marriage) dan tidak dapatdirukunkan lagi karena perselisihan yang terjadi telah berjalan secara terusmenerus, dan mempertahankan keutuhan sebuah perkawinan yang telah pecah(broken marriage) sebagaimana rumah tangga Penggugat dengan Tergugathanya akan mengakibatkan lebih banyak kemudaratan dalam bentukpenderitaan psikologis bagi kedua belah pihak terutama Penggugat serta hanyaakan melanggengkan terjadinya pelalaian kewajiban oleh masingmasing pihak;Memperhatikan kaidah fighiyah sebagai berikut :2 o 153 Solas

Tergugat telahmembangkang (taazuz) terhadap panggilan Pengadilan, sedangkangugatan Penggugat beralasan dan tidak melawan hukum, maka sesuaiketentuan Pasal 149 ayat (1) R.Bg, bahwa Tergugat yang tidak datangmenghadap di persidangan tersebut harus dinyatakan tidak hadir dangugatan Penggugat dapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Pakar Hukum Islam yang terdapat dalam Kitab AlAnwar Juz IIhalaman 55 yang berbunyi sebagai berikut :VL9 5585 55% gl Solas

I ;VLS 5525 55% 91 Solas gl ant jL> ails!

Ge cle Ule sLaallle 5545 91 Solas yuloollArtinya : Diperbolehkan memutus perkara terhadap Tergugat yangghoib (menghilang) dari suatu daerah atau dari suatu Majelissepanjang telah memenuhi syaratsyarat pembuktian .Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan pasal 84 UndangundangNomor 7 Tahun 1989, telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun2006 dan Undangundang Nomor 50 Tahun 2009, Surat Ketua Muda UldilagMahkamah Agung Nomor 28/TuadaAG/X/2002 tanggal 22 Oktober 2002,Yurisprudensi Mahkamah Agung Nomor

Ghayah alMaram (el ,oJI a,le) halaman 162.4 jl aant ol Solas ol 55% 55% UlauJtbL alsArtinya: Apabila Tergugat membangkang atau bersembunyi atau tidakdiketahui tempat tinggalnya, maka Hakim boleh menjatuhkan putusanberdasarkan bukti).Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukumtersebut di atas, maka majelis hakim berkesimpulan sesuai dengan Pasal 70 Ayat(1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agama, bahwakedua belah pihak tidak mungkin lagi didamaikan karena kondisi rumah

dan tidak dapatdirukunkan lagi karena perselisihan yang terjadi telah berjalan secara terusmenerus, dan mempertahankan keutuhan sebuah perkawinan yang telah pecah(broken marriage) sebagaimana rumah tangga Penggugat dengan Tergugathanya akan mengakibatkan lebih banyak kemudaratan dalam bentukpenderitaan psikologis bagi kedua belah pihak terutama Penggugat serta hanyaakan melanggengkan terjadinya pelalaian kewajiban oleh masingmasing pihak;Memperhatikan kaidah fighiyah sebagai berikut :2 o . 135 Solas

., yang berbuny) :1 1it tt t le mn L ya i= 6s ine 7 =Al Solas "5 Le ~~ qg ALS abb wa Adl i 3 ig dts a 4 wv) OJ sb, 3 7Ae OTP oo , > us 4) gy IE J wT ty Or sl oe. x t ol og al ta ee fe wt ot .Yq lm cle dof doigdl att US UlLosek gl ail 25 a) dbage obyid o desl degene pd cles A th. cm ! veh 9 Is gl Uldgg@s olay oR Ls! 1

yaitu antara suami istri harus saling cinta mencintai, hormat menghormati,setia dan memberi bantuan lahir maupun batin, yang satu kepada yang lain,dengan kondisi rumah tangga yang demikian maka menjadi jelaslah bahwa rumahtangga Penggugat dan Tergugat telah pecah (marriage breakdown), sehinggasangat Sulit dirukunkan kembali.Menimbang, bahwa dengan keadaan sebagaimana dipertimbangkan di atas,Majelis Hakim sependapat dengan ahli figh yang menyatakan:Sem 9 cele Vp ee Ae ate oly dora pl Stoel) Ces o> Solas

. / solas)!

benarbenarterdapat tandatanda bagi kaum yang berfikir;Menimbang, bahwa mempertahankan perkawinan yang sudah tidak utuhlagi adalah merupakan suatu hal yang siasia dan tidak bijaksana, karena akanmengakibatkan halhal yang negatif bagi kedua belah pihak, makamemutuskan/membubarkan perkawinan antara Penggugat dan Tergugatadalah lebih bermanfaat dari pada mempertahankannya, hal ini sejalan denganqgaidah ushul figh yang terdapat dalam kitab alasybah wa annazair Juz ,halaman 161 yang berbunyi sebagai berikut : Solas

Tergugat telahmembangkang (taazuz) terhadap panggilan Pengadilan, sedangkangugatan Penggugat beralasan dan tidak melawan hukum, maka sesuaiketentuan Pasal 149 ayat (1) R.Bg, bahwa Tergugat yang tidak datangmenghadap di persidangan tersebut harus dinyatakan tidak hadir dangugatan Penggugat dapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Pakar Hukum Islam yang terdapat dalam Kitab AlAnwar Juz IIhalaman 55 yang berbunyi sebagai berikut :VL9 5585 55% gl Solas

Jika ditemukan ketidaklayakan sebelum on hire, pemilik kapalwayjib memenuhi standar hukum yang berlaku di Republik Indonesia maupunketentuan SOLAS, MARPOL & IMO sebelum diadakan on hire.Bahwa atas sikap Tergugat tersebut, maka Penggugat akhirnya memberikankuasa kepada Kantor Hukum Arifin Jonathan & Partners untuk mengirimkansomasi/teguran kepada Tergugat agar segera mengembalikan uang DownPayment/Deposit sebesar Rp. 500.000.000, (lima ratus juta Rupiah) secarasekaligus kepada Penggugat, hal mana

Hal ini telah diakomodir dengan tegas dalam Perjanian Sewapada Pasal 9 ayat 3 yang berbunyi:(kutip buka)Pasal 9Pemilik kapal wajib memastikan bahwa kapal layak untuk berlayar sesualdengan minimum standard operasional, safety, technical dan seaworthy.Jika ditemukan ketidak layakan sebelum on hire, pemilik kapal wayibHalaman 26 Putusan Nomor 633/PDT/2020/PT.DKI1.38.1.39.1.40.1.41.1.42.memenuhi standard hukum yang berlaku di Republik Indonesia maupunketentuan SOLAS, Marpol & IMO sebelum diadakan On

(kutip tutup)Bahwa seperti telah diuraikan diatas, kapal Tergugat sudah memenuhiketentuan dari standard hukum yang berlaku di yang berlaku di RepublikIndonesia maupun ketentuan SOLAS, Marpol & IMO dengan buktikepemilikan dari sertifikatsertifikat yang berkenaan, maka tidak ada alasanbagi Penggugat untuk tidak melakukan On Hire.Bahwa setelahn Penggugat memutusan sepihak Perjanjian Sewa melaluiemailnya tertanggal 31 Mei 2017 yang disertai dengan janji untukmemberikan freight charter, Tergugat melihat

ALHADISAl Hadits dalam Kitab Bulughul Maram karya lonu Hajar alAsgalani,hadist nomor 1102, berbunyicok Gelb as bit 32% 7d6 : , Luda) oSY) Asis T ems ale all bo a U Uy Ol 3; eebad.Bi Hb, Solas Gare bel 23, beblSs vst be t occ has, URALArtinya: Menurut riwayat Muslim, lbnu Umar berkata (kepada orang yangbertanya kepadanya): Jika engkau menceraikannya dengan sekaliatau dua kali talak, maka Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Sallammenyuruhku untuk kembali kepadanya, kemudian akumenahannya hingga sekali

(broken marriage) dan tidak dapatdirukunkan lagi karena perselisihan yang terjadi telah berjalan secara terusmenerus, dan mempertahankan keutuhan sebuah perkawinan yang telah pecahsebagaimana rumah tangga Penggugat dengan Tergugat hanya akanmengakibatkan lebih banyak kemudaratan dalam bentuk penderitaan psikologisbagi kedua belah pihak terutama Penggugat serta hanya akan melanggengkanterjadinya pelalaian kewajiban oleh masingmasing pihak;Memperhatikan kaidah fiqghiyah sebagai berikut :2 o . 153 Solas

Pasal 27 ayat (4) Peraturan Pemerintah Nomor9 Tahun 1975 dan sesuai pula dengan pendapat dalam Kitab Al Anwar Ilhalaman 149, yang diambilalin sebagai pendapat Majelis sebagai berikut : ai Lal GE aut ol Solas ol 552 555 UlsArtinya : Apabila Tergugat (tidak datang) karena enggan atau bersembunyiatau ghoib, maka perkara tersebut diputus berdasarkan buktibukti ;Menimbang, bahwa dari posita gugatan Penggugat mendalilkan bahwadalam membina rumah tangganya, antara Penggugat dan Tergugat telah terjadiperselisihan

Solas las olfArtinya: Wahai orangorang yang beriman! Jadilah kamu penegakkeadilan, menjadi saksi karena Allah, walaupun terhadap dirimu sendiriatau terhadap ibu bapak dan kaum kerabatmu. Jika ia kaya ataupunmiskin, Maka Allah lebih tau kemaslahatannya. Maka janganlah kamumengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran.

dan tidak dapatdirukunkan lagi karena perselisihan yang terjadi telah berjalan secara terusmenerus, dan mempertahankan keutuhan sebuah perkawinan yang telah pecah(broken marriage) sebagaimana rumah tangga Penggugat dengan Tergugathanya akan mengakibatkan lebih banyak kemudaratan dalam bentukpenderitaan psikologis bagi kedua belah pihak terutama Penggugat serta hanyaakan melanggengkan terjadinya pelalaian kewajiban oleh masingmasing pihak;Memperhatikan kaidah fighiyah sebagai berikut :2 o . 135 Solas

memenuhi rasa keadilan apabiladidalam akta kelahiran tersebut dicantumkan pula ayah dari anakanaktersebut, maka demi untuk perlindungan hukum dan kepastian hukum,ayah dari anakanak tersebut juga harus dicantumkan dalam aktakelahiran.Menimbang, bahwa pertimbangan Majelis Hakim tersebut diatas sejalan dengan dalil fighiyah yang tercantum dalam kitab Al FighAl Islami wa Adillatuhu jilid V halaman 690 sebagai berikut :Say clyj GS ted ail gl LA aig Gayhy ull GLY Gus auslall pI esuall essAdes ll els 5M Solas

Mamuju Nomor 179/Padt.P/2019/PA.Mmj.o sSiLals Solas be qual tally Sie vail 1, asilsYY alo @ RWS ailis alnd cyo alii 2 girs ; 588 IoigSoArtinya: Dan kawinkanlah orangorang yang sedirian diantara kamu,dan orangorang yang layak (berkawin) dari hambahamba sahayamu yanglelaki dan hambahamba sahayamu yang perempuan. Jika mereka miskin Allahakan memampukan mereka dengan kurniaNya.

Kitab l'anatut Thalibin Juz Ill halaman 319 :eSloll lgag5 05551 gl loll Solas cuis gArtinya : Bila telah jelas wali itu bersembunyi atau membangkang, makaHakimlah yang mengawinkannya.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atas,Majelis Hakim berpendapat bahwa Pemohon telah berhasil membuktikan dalildalil permohonannya dan tuntutan Pemohon tersebut berdasar ketentuanperundangundangan yang berlaku dan Hukum Islam, oleh karenanya makapermohonan Pemohon harus dikabulkan;Menimbang, bahwa