Ditemukan 5727 data
41 — 11
Oleh sebab itu Majelis Hakim berpendapat bahwa antaraPenggugat dengan Tergugat dipisahkan saja;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan pandangan ahlihukum yang tercantum dalam Kitab Ghayatul Marom dan mengambil alihmenjadi pendapatnya sendiri, yang berbuny/:dill wlall ale giles lero) le azo Jl art, prs rinil I5oArtinya : Di saat isteri telah memuncak kebenciannya kepada suami, makaHakim )berwenang( menjatuhkan talaknya suami;Menimbang, bahwa oleh karena gugatan Penggugat telah didukungdengan
6 — 4
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisihan dan pertengkaran yang teruSs menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alin pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz , halaman 249 :Lge) as Sptiadl alos Ane Ubon Y lgs coh) bycl Aas jl cowl 1V3) Aas Aaa pala) giles dikes Gil) cali) Gye Gulb oo) LQ) joebegets Cal) GS Jacg yea
8 — 4
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisinan dan pertengkaran yang teruSs menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz Il, halaman 249 :Lge) Say Sptiadl alos Ane o Ubi Y lg coil) bpd) Aas 3 cowl 13V3) Aas Aaa pala) giles dikes Gi) pall) Gye Clb oo!
10 — 8
Kitab Madaa Hurriyatuz Zauyjaini fith Thalaag Juz halaman 83 :Hal. 20 dari 26 hal. putusan Nomor 259/Pdt.G/2019/PA.Mkslqd aay oe lo ural slodl Giles yw Gib! plei elwyJl jlisl 255olize ylroiw Yl OY Ty we Yo dy90 Tl!
8 — 5
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisihan dan pertengkaran yang teruSs menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz Il, halaman 249 :Lge) Say Sptiadl alos Ane Ubon Y lgs coh bpd) Aas jl) cowl 1V3) Aas Aa pala) giles dikes Gi) lil) Gye Clb oo) Kjosbegets Cal) GS Jats yea)
8 — 3
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisinan dan pertengkaran yang teruSs menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz Il, halaman 249 :Lge) Say Sptiadl alos Ane o Ubi Y lg coil) bpd) Aas 3 cowl 13V3) Aas Aaa pala) giles dikes Gi) pall) Gye Clb oo!
14 — 4
Dengan demikian Majelissependapat dengan pendapat ahli hukum yang tercantum dalam Kitab GhayatulMaram dan mengambilnya menjadi pendapat Majelis Hakim yang berbunyisbb :aalls wolall ate giles lerg; ole arg ij JI art, prs ris!
21 — 4
Oleh sebab ituMajelis Hakim berpendapat bahwa antara Penggugat dengan Tergugatdipisahkan saja;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan pandangan ahlihukum yang tercantum dalam Kitab Ghayatul Marom dan mengambil alihmenjadi pendapatnya sendiri, yang berbuny/:dflls nolall ale giles lero) le arg Ul art, prs riril IdoArtinya : Di saat isteri telah memuncak kebenciannya kepada suami, makaHakim )berwenang( menjatuhkan talaknya suami;Menimbang, bahwa oleh karena gugatan Penggugat telah didukungdengan
9 — 5
Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun1975 juncto Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istriterjadi perselisinan dan pertengkaran yang terus menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai Suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alin pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fighuas Sunnah, Juz II, halaman 249 :Lge) Sas Sptiadl alos Ane Ubon Y ls coil) lycl Aas 3 cout 1V3) Aas Aa gala) giles
46 — 17
:dflls nlall ale giles lero) le arg Ul art, prs ainil IdArtinya: Di saat isteri telah memuncak kebenciannya kepada suami, makaHakim )berwenang( menjatuhkan talaknya suami.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut,tanpa ingin mencari siapa penyebab awal dari kondisi tersebut serta siapa yangHalaman 20 dari 25 halaman Putusan Nomor 223/Pdt.G/2019/PA.Pstsalah, Majelis Hakim berpendapat bahwa rumah tangga Penggugat denganTergugat sudah tidak mungkin dipertahankan lagi karena ikatan
49 — 18
Kaidah Fighiyyah yang berbunyi : Cella) Giles le ata auldalls 53Artinya : Menghindari kerusakan lebih didahulukan daripada mengambilkemaslahatan2.
14 — 4
:aalls nolall ade giles lIe>g; lt amo Jl art, prs risul llyArtinya: Di saat ister!
19 — 12
Tergugatsewaktu masih bekerja sebagai barista.Menimbang, bahwa untuk mempertimbangkan besarnya nafkah untuk anakPenggugat dan Tergugat yang harus dibebankan kepada Tergugat, Majelis Hakimpertamatama mengacu pada ketentuanketentuan sebagai berikut: Firman Allah Swt. dalam Quran Surah al Bagarah ayat 233, sebagaiberikut:seceeee garg VI obs CalSF I ow...Teryemahnya: Seseorang tidak dibebani lebih dari kesanggupannya dan Firman Allah Swt. dalam Quran Surah al Bagarah ayat 286, sebagaiberikut:~ < w vooes cai Ls giles
6 — 3
(f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun1975 juncto Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istriterjadi perselisihan dan pertengkaran yang terus menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz Il, halaman 249 :Loglcl cp S ptiell al go dee Sli Y be les og jl ol pial dag ll eat 13)Su 1) Aly Als lil) giles
13 — 7
Pandangan ahli hukum yang tercantum dalam Kitab Ghayatul Marom yangberbunyidill nolall ale giles lrg) ls azo ul at, prs aint 15Artinya : Di saat isteri telah memuncak kebenciannya kepada suami,maka Hakim )berwenang( menjatuhkan talaknya suami ;2. Kaidah FikihHal. 12 dari 22 Hal. Put.
10 — 5
eles pMwl Lisl 1552 6590 TlasIl ales sII ques curs abe Vo giles lees eats oevw yeas sol ole eSsy ol olize jLoiwyl oY tay ntAJlasJl 79) oLG ell Iiag w5)lArtinya: Islam memilih lembaga thalag / cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat / perdamaian, dan hubungan suami isteri menjadi tanparuh (hampa), sebab meneruskan perkawinan berartimenghukum salah satu suami ister! dengan penjara yangberkepanjangan.
16 — 4
Oleh sebab itu Majelis Hakim berpendapat bahwaantara Penggugat dengan Tergugat dipisahkan saja;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan pandangan ahlihukum yang tercantum dalam Kitab Ghayatul Marom dan mengambil alihmenjadi pendapatnya sendiri, yang berbuny/:dill wolall ale giles gro) le azo Wl art, prs rinl IdoArtinya : Di saat isteri telah memuncak kebenciannya kepada suami, makaHakim )berwenang( menjatuhkan talaknya suami;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas
8 — 4
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisihan dan pertengkaran yang teruSs menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz Il, halaman 249 :Lgllial ay Spall alga dae olbion Y ge cop) olecl deo coe 1)Vy Ail, Aaa pola) (giles Mtes Ei) atoll Gye lbs!
10 — 6
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisihan dan pertengkaran yang teruSs menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alin pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz , halaman 249 :Lge) as Sptiadl alos Ane Ubon Y lgs coh) bycl Aas jl cowl 1V3) Aas Aaa pala) giles dikes Gil) cali) Gye Gulb oo) LQ) joebegets Cal) GS Jacg yea
21 — 2
hubungan darah dengan orang tua kandungnya dan keluargaorang tuanya, maka berarti pula tidak menimbulkan nasab, kewarisan danhubungan hukum lainnya antara anak angkat dengan orang tua angkatnya,kecuali hanyalah hak dan tanggung jawabnya sebagaimana dimaksud di muka,sehingga anak tersebut tetap dinasabkan kepada orang tua asalnyaberdasarkan keumuman dalil Nash di dalam AlQuran surat AlAhzabayat 45 yang berbunyi sebagai berikut :wee Ldn Lass dagts ti ue 59) gre is aff@ denkll ors 545 G55, 5 UT aKa giles