Ditemukan 105948 data
4 — 3
dengan rukundan syarat pernikahan menurut tata cara Agama Islam, oleh karenanyapernikahan Pemohon dengan Pemohon II harus dinyatakan ada dan terbuktiserta telah sesuai dengan Hulum Syara (Hukum Islam) dan peraturanperundangundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa sebagai dasar pertimbangan Majelis hakimmengambil alin pendapat yang terdapat dalam kitan lanatut Tholibin Juz IV Hal254 dan Mughnil Muhtaj Il halam 140, sebagai pendapat Majelis yangberbunyi:JarF yurpbitg oly 925 yo abs ps 9 cairo 53 diol ule
8 — 1
keterangan saksi dari dua orang saksi yang diajukan oleh Penggugat telahmembuktikan bahwa antara Penggugat dan Tergugat sering terjadi perselisihandan pertengkaran;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, maka telahterbukti bahwa Penggugat dan Tergugat berada dalam suasana perselisihan yang saatini telah sampai pada keadaan tidak ada harapan untuk hidup rukun kembali dalamsuatu rumah tangga;Menimbang, bahwa sejalan dengan ini sesuai dengan qoidah Hukum Islamyang berbunyi:lacd ule
10 — 4
Pemohonsebenarnya memiliki i'tikad baik untuk taat aturan hukum dengan segalaketerbatasannya, dan orang yang beri'tikad baik haruslah dilindungi secarahukum, agar tidak terjadi kerusakan / kemafsadatan yang berkepanjangandalam kehidupan Para Pemohon, dengan tetap memperhatikan kemaslahatanserta masa depan Para Pemohon;Menimbang, hal ini sejalan dengan Qaidah dalam Kitab AlAsybah WaAnNadhoir halaman 62 yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat MajelisHakim yang berbunyi sebagai berikut :Wlacllide ule
10 — 6
ule le prio swlaodl LyHim. 6 dari 8 hlm Pen. No.527/Pdt.P/2019/PA SkgArtinya: menolak mudharat lebin diutamakan dari pada mencarikemaslahatan.Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengetengahkan dalisyari berupa Hadits Riwayat Abu Daud dan Turmudzi dari Sahal bin Sa'adyang berbuny!
8 — 1
No. 397/Pdt.G/2021/PA.TDNperdamaian, menjadi indikasi yang kuat pula bagi Majelis Hakim bahwakeduanya sudah tidak rukun lagi;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan pandangan ahlihukum yang tercantum dalam Kitab Ghayatul Marom dan diambil alih menjadipendapatnya sendiri, yang berbunyi:adlb wold ale glad grgj ule arg arty ore russ!
5 — 3
Nomor 0289/Pdt.P/2017/PA.MksMenimbang bahwa dalam kaidah ushul figh tentang kondisi darurat(bahaya) dan menghindari bahaya harus didahulukan dari pada menerimamaslahat disebutkan:ligbdall Gi 13332Artinya:Dalam kondisi darurat (bahaya) dibolehkan halhal yang dilarang ;WladJ ule Glo piso awlaol sy.Artinya :Menghindari bahaya (mafsadat) harus didahulukan daripada menerimamaslahat.Menimbang, bahwa ketentuan tentang batas usia perkawinan di dalamUndangUndang maupun Kompilasi Hukum Islam tersebut bisa
13 — 2
yo ,Sioll ule lgalSplg> aro SUV Loo sluVI olS 9 ,zopl slic ol ,a>opl ainaalls gall Login cMoVl ys wolall jac 9 Laglliol yu apusllashArtinya: Menurut Imam Malik, bahwa isteri berhak mengajukan gugatan ceraikepada hakim bila terdapat alasan bahwa suaminya telahmembuatnya menderita sehingga ia tidak sanggup lagi melanjutkanbergaul dengan suaminya, misalnya karena suaminya suka memukul,memaki atau menyakiti dengan cara lain yang tidak tertahankan lagiatau memaksanya berbuat mungkar, baik tindakannya
10 — 0
itu yang perlu dibuktikan olehPemohon adalah kejadian yang dijadikan alasan tersebut.Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil yang diajukan Pemohon dengandiperkuat keterangan 2 (dua) orang saksi, maka telah terbukti antara Pemohon danTermohon sering terjadi perselisihan dan pertengkaran, dan sampai pada puncaknya antaraPemohon dan Termohon telah berpisah tempat tinggal sampai sekarang sudah 1 tahun 6bulan lamanya.Mengingat Firman Allah SWT dalam Al Qur'an Surat Al Bagarah Ayat 227 yangels grow all ule
9 — 0
tanpa memberi nafkah atau meninggalkan sesuatu apapunsebagai pengganti nafkah ;Menimbang, bahwa Tergugat tidak pernah datang di persidangan dan tidak menyuruhorang lain untuk menghadap sebagai wakilnya, meskipun ia telah dipanggil secara patut danresmi dan tidak ternyata ketidak hadirannya disebabkan suatu halangan yang sah, olehkarenanya putusan atas perkara ini dapat dijatuhkan dengan verstek, sesuai dengan pasal 125HIR dan ibarat Kitab Panatuth Thalibien Juz IV halaman 238 yang berbunyi ;sladllg ule
8 — 0
tidak bisa melaksanakanperkawinannnya karena belum cukup umur, apalagi telah ditunjang dengansikap dewasa dari calon istrinya yang telah berumur 19 tahun (sebagaimanabukti P.6) dan menyatakan sanggup menjadi istri dan ibu untuk anakanaknyakelak, maka dengan demikian Majelis berpendapat bila permohonan Pemohontidak dikabulkan maka dikemudian hari dikhawatirkan akan terjadi sesuatu yangnekat dan halhal yang tidak diinginkan bagi kKeduanya;Hal ini sesuai dengan Kaidah Fighiyah yang berbunyi :lass ule
7 — 3
:allel wala ule pods saaliall 2.Menimbang, bahwa dengan demikian Majelis Hakim telah mempunyaialasan yang cukup untuk memutuskan ikatan pernikahan Penggugat danTergugat dengan menjatuhkan talak satu bain sughra Tergugat terhadapPenggugat;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdapat pula disimpulkan bahwa oleh karena Tergugat tidak pernah menghadiripersidangan tanpa alasan yang sah dan ternyata pula gugatan Penggugatberalasan atau berdasar hukum, maka sesuai dengan ketentuan
TERGUGAT
18 — 2
Pasal 19 huruf fPeraturan Pemerintah nomor 9 tahun 1975 dan pasal 116Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkandalil yang terdapat dalam petunjuk syar'i pada kitabGhoyatul Murom Lissyaihil Majidi yang berbunyiade gil lero) asoiJI at, eprciiw lilyArtinya :"Dan apabila ketidak sukaan isteri terhadapsuami sudah sedemikian rupa, maka hakim bolehmenjatuhkan talaknya suami itu dengan talaksatu ";Dan kaidah Fighiyah yang berbunyi :laos ul> ule prtio swlaolil,>Artinya : Menolak
8 — 1
berpendapat bahwa jika menunda menunda perkawinantersebut hingga anak Pemohon berusia 19 tahun, makasangat dikhawatirkan akan terjadi hubungan yang melanggarhukum/syari at sehingga kerusakan/madlaratnya akan lebihbesar daripada manfa'atnya, oleh karenanya pernikahanmereka telah mendesak untuk segera dilaksanakan sehinggaperlu diberikan dispensasi kawin; Menimbang, bahwa berkenaan dengan perkara ini Majelismemandang perlu mengetangahkan kaidah Fighiyah sebagaidasar pertimbangan yang berbunyi:WJ cbacl Ule
12 — 5
karena penggugat telah berhasil membuktikan dalildalilnya, dan ternyata dalildalil tersebut telan sesuai dengan maksud Pasal 19huruf f Peraturan Pemerintahan Nomor 9 Tahun 1975 jis Pasal 116 huruf fKompilasi Hukum Islam, maka gugatan penggugat telah cukup beralasan dandapat dikabulkan.Menimbang, bahwa menurut pendapat ahli fighi yang tercantum dalamkitab Tuhfatul Muhtaj juz X halaman 164 yang majelis mengambil alin sebagaipendapat sendiri, telah disebutkan sebagai berikut;din ale culS ol silo Gilall ule
16 — 7
No. 276/Pdt.G/2019/PA.WitpMenimbang, bahwa menurut pendapat ahli fiqghi yang tercantum dalamkitab Tuhfatul Muhtaj juz X halaman 276 yang majelis mengambil alih sebagaipendapat sendiri, telah disebutkan sebagai berikut;diy ule Gils oy jile Gilad!
14 — 7
No. 484/Pdt.G/2020/PA.MksMajelis Hakim berpendapat bahwa jika rumah tangga sudah seperti itu dantetap saja dipertahankan, maka justru akan mendatangkan kerusakan(mafsadat) yang lebih besar daripada kemanfaatan (maslahat), padahalpenolakan mafsadat harus diprioritaskan dari peraihan maslahat, sebagaimanakaidah fighi yang berbunyi :tibaooll ulx ule pro wulooll 5.Menimbang bahwa terdapat pula pendapat Pakar Hukum Islam (yangselanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim) dalam Kitab MadaaHurriyatuz
21 — 14
ule wl p r80 awlasll 5Artinya: Menolak kerusakan didahulukan dari pada menarikkemaslahatan".Menimbang, bahwa antara Idris Bagu dan Veronica Sasambe tidak adahalangan secara hukum untuk melangsungkan pernikahan baik karena pertaliannasab, pertalian kerabat semenda, maupun karena sesusuan, sebagaimana yangdijelaskan dalam pasal 39 Kompilasi Hukum Islam maupun menurut peraturanperundang undangan yang berlaku, diasamping itu anak Pemohon telah cukup siapuntuk menjadi seorang suami baik secara lahir (
23 — 5
ul> ule prio xwlasdl 59Artinya : Menolak kemafsadatan adalah lebih didahulukan dari pada menarikkemaslahatan;Menimbang, bahwa permohonan Pemohon telah sesuai dengan ketentuanpasal 7 ayat (2) UndangUndang nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan jopasal 15 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam dan peraturan perundangan yangberlaku;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas permohonan Pemohon telah cukup beralasan, oleh karena itu dapatdikabulkan;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk
Tergugat
17 — 3
ds ule pric swlasl >Artinya : Menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada menarik kemaslahatan;Menimbang bahwa gugatan Penggugat cukup beralasan dan tidak melawanhukum, oleh karena itu berdasarkan Pasal 149 ayat (1) R.Bg gugatan Penggugatharus dikabulkan dengan verstek;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 84 ayat (1) dan (2) Undang UndangNomor 7 tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah denganUndang Undang Nomor 3 Tahun 2006 dan perubahan kedua dengan Undang UndangNomor 50 Tahun
8 — 0
PUTUSANNomor 2072/Pdt.G/2018/PA.Jepr ule prio swlaoll s 5Artinya: "Menolak Mafsadah lebih didahulukan daripada menarikkemaslahatanMenimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Pemohon Konvensitelah dapat membuktikan dalildalil permohonannya dan telah memenuhiNorma Hukum Islam yang terkandung dalam kitab suci Al Quran Surat AlBagarah ayat 227 sebagai berikut;Artinya: Dan jika mereka ber'azam (untuk) talak, maka sesungguhnya AllahMaha mendengar lagi Maha mengetahui.Menimbang, bahwa oleh karena sampai