Ditemukan 292767 data
14 — 17
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya Suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.
7 — 9
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Tergugat;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahu;2.
79 — 17
Pasal 3 KHI dan Alqur'ansurat ArRum ayat 21, sulit dicapai oleh Pemohon ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan petunjukagama berdasarkan dalil Al Quran surat Al Bagoroh ayat 227 yang berbunyi :axle Qa all Od GU! gale O!
Islam, dan Tergugat telah dinyatakan tidak hadir,sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR, maka permohonan Pemohondapat dikabulkan dengan verstek ;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Termohonsebagai istri Pemohon telah menjalankan kewajibannya sebagaimanamestinya, dan berdasarkan pasal 149 (a) Kompilasi Hukum Islam, apabilaperkawinan putus karena talak maka bekas suami wajib memberikan mutahyang layak kepada bekas istri, hal tersebut sejalan dengan firman Allah dalamAl Quran
20 — 8
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya Suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.
20 — 8
dipersidanganatau juga tidak menyuruh orang lain sebagai wakil/kuasanya ataupunmengirimkan surat meskipun telah dipanggil dengan resmi dan patut untukHIm 5 dari 12 Hlm Put Nomor 0558/Pdt.G/2015/PA.Mtrhadir dalam persidangan maka dengan demikian ketidak hadiran Tergugat tidakberalasan hukum, olehnya dianggap telan mengakui semua dalil gugatanPenggugat dan perkaranya dapat diperiksa dan diputus secara verstek atautanpa hadirnya Tergugat sesuai ketentuan Pasal 149 ayat (1) R.Bg, sertahujjah dalam kitabAhkamul Quran
mendamaikandengan menasehati Penggugat untuk rukun kembali dengan Tergugat tidakberhasil, maka Majelis Hakim berpendapat bahwa dalam rumah tanggaPenggugat dan Tergugat sudah tidak ada saling cinta mencintai, hormatmenghormati, setia dan memberi bantuan lahir batin yang satu kepada yanglainnya sebagaimana dikehendaki pasal 33 Undangundang Nomor 1 Tahun1974) oleh karena itu Majelis Hakim berpendapat tujuan perkawinan untukmembentuk rumah tangga yang sakinah mawaddah warahmah sebagaimanatersebut dalam Al Quran
20 — 9
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya Suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.
8 — 0
sendiri di persidangan, sedangkan tergugat tidak pernah hadir menghadap dipersidangan meskipun telah dipanggil secara resmi dan patut, sedang ketidakhadirannyaitu tidak ternyata disebabkan oleh suatu halangan yang sah, maka sesuai dengan ketentuanpasal 125 HIR perkara ini dapat diperiksa dan diputus dengan tanpa hadirnya tergugat(verstek);Menimbang, bahwa dalam hal ini majelis hakim sependapat dan mengambil alihsebagai pendapat majelis hakim atas dalil hukum Islam yang tercantum dalam kitabAlAhkamul Quran
dan atau bertengkar, hal ini menunjukkan sudah tidak adakecocokkan lagi diantara keduanya dan selama berpisah itu tidak ada usaha untuk rukunlagi dan walaupun telah diusahakan perdamaian, akan tetapi tidak berhasil, maka keadaantersebut menurut majelis hakim telah merupakan bukti bahwa rumah tangga kedua belahpihak sudah tidak harmonis lagi, dan karena itu tidak akan bisa mewujudkan dari tujuanperkawinan sebagaimana yang dimaksud pasal 1 UndangUndang Tahun 1974 tentangperkawinan, dan maksud Al Quran
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Baqarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahui;2.
13 — 10
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.
17 — 8
(Ahkamul Quran II : 405) ;Menimbang,bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuhprosedur mediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehinggatidak dapat dilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) PeraturanMahkamah Agung R.I. Nomor 1 Tahun 2016 tentang Prosedur Mediasi dPengadilan menyatakan, bahwa mediasi adalah cara penyelesaian sengketamelalui proses perundingan untuk memperoleh kesepakatan para pihakdengan dibantu oleh mediator.
Antara Pemohon dan Termohon tidak ada harapan hidup rukun kembali;Menimbang,bahwa berdasarkanfakta tersebutPemohon telahdapat membuktikan dalildalil permohonannya dan telah memenuhi nornhukum Islam yang terkandung dalam kitab suci Al Quran sebagai berikut;Artinya: Dan jika mereka ber'azam (untuk) talak, maka sesungguhnyaAllah Maha mendengar lagi Maha mengetahui . (Q.S.
17 — 9
sidang yang telah ditetaobkan Penggugat hadirdi persidangan, sedangkan Tergugat tidak hadir tanopa alasan yang sah serta tidakmenyuruh kuasanya yang sah untuk hadir meskipun ia telah dipanggil dangan resmidan patut sesuai relas panggilan Nomor : 702/Pdt.G/2021/PA.Bn. tanggal 22 Juli2021 dan tanggal 13 Agustus 2021, sehingga jawaban atau tanggapan dari Tergugattidak dapat di dengar dan telah gugur haknya, sebagaimana ketentuan diatur padaPasal 149 R.Bg ayat (1) dan Doktrin Hukum Islam dalam Ahkamul Quran
pernah memberikan nasehat dan pandangankepada Penggugat dan Tergugat agar tetap rukun dan damai kembali dalammembina rumah tangga yang harmonis, namun tidak berhasil ;Menimbang, bahwa akibat sikap Tergugat tersebut, yang menyebabkanPenggugat menderita lahir batin dan Penggugat sangat benci atas tindakan Tergugattersebut, serta tidak ada harapan lagi untuk rukun dan damai kembali dalammembina rumah tangga yang bahagia dan harmonis lahir bathin yang sakinah,mawaddah dan rahmah seperti yang dimaksud Al Quran
12 — 1
yangdipergunakan untuk membeli tanah dan membangun rumahsebesar Rp. 20.000.000,00 (dua puluh juta rupiah);Menimbang, atas kesanggupan Tergugat Rekonvensi tersebutPenggugat Rekonvensi menyatakan keberatan dan tetap pada gugat baliksemula; Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan dalam pasal 80 ayat 4,5 dan 7 Kompilasi Hukum Islam, bahwa seorang suami wajib memberinafkah atas biaya hidup kepada isterinya sesuai dengan kemampuannya,selama isteri tidak nusyuz;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan dalam Al Quran
mutah, maskan dan kiswahadalah kewajiban Tergugat Rekonvensi untuk diberikan kepadaPenggugat Rekonpensi, sesuai 149 huruf a dan b Kompilasi Hukum Islambila perkawinan putus karena talak bekas suami wajib memberikanmut'ah, maskan dan kiswah yang layak kepada bekas isterinya baikberupa uang atau benda, disamping itu dengan mempertimbangkan darisegi dengan kepatutan, kemampuan dan rasa keadilan dalammasyarakat, sesuai dengan pasal 160 Kompilasi Hukum Islam dan sesuaipula dengan Firman Allah dalam Al Quran
sebesar Rp. 2.400.000, (dua juta empat ratus riburupiah) ;Bahwa besarnya nafkah iddah selama 3 bulan, maka yang harusdibayar oleh Tergugat Rekonvensi kepada Penggugat Rekonvensisebesar Rp. 2.700.000, (dua juta tujuh ratus ribu rupiah);Bahwa besarnya uang mutah sebesar Rp. 1.000.000, (satu jutarupiah);Bahwa demikian pula dengan mempertimbangkan dari segikepatutan, kemampuan dan rasa keadilan dalam masyarakat, sesuaidengan pasal 160 Kompilasi Hukum Islam dan sesuai pula dengan FirmanAllah dalam Al Quran
15 — 1
Tahun 2014tanggal 28 Maret 2014 dinyatakan bahwa indikator rumah tangga sudahpecah (broken marriage) antara lain adalah : sudah ada upaya damai tetapitidak berhasil; sudah tidak ada komunikasi yang baik antara suami istri;salah satu pihak atau masingmasing pihak meninggalkan kewajibannyasebagai suami istri; Telah terjadi pisah ranjang/tempat tinggal bersama;Menimbang, bahwa perkawinan pada dasarnya adalah ikatan lahirbatin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai Suami isteri yangdalam Al Quran
Putusan No. 1016 /Pdt.G/2018/PA.Po.Menimbang, bahwa selama perkawinan Pemohon dan Termohon telahdikaruniai 2 orang anak, yang sekarang ini secara faktual berada dalampemeliharaan Termohon, dimana untuk tumbuh kembangnya, anakmemerlukan biaya hidup, pendidikan keagamaan, ilmupengetahuan danlainnya;Menimbang, bahwa terkait dengan biaya hidup/nafkah anak, aturanhukum menentukan sebagai berikut : Al Quran Surat Al Baqarah ayat233 Allah berfirman yang artinya :Artinya : ....
Seseorang tidak akandibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya;Imam lIbnu al Arabi dalam tafsir "Ahkam Al Quran Juz hal. 274berpendapat yang kemudian diambil alih sebagai pendapat MajelisHakim bahwa : "Ayat ini merupakan dalil wajibnya seorang ayahmenafkahi pula kepada anakanaknya, sebab mereka masih belummampu dan lemah; Pasal 105 huruf ( c ) KompilasiHukum Islam, dalam hal terjadi perceraian biaya pemeliharaan anakditanggung oleh ayahnya; Dalil syar'i dalam Kitab Al Muhadzdzab juz II halaman
18 — 1
lama dan selama pisah tersebut sudah tidak saling perdulikan lagibahkan upaya damai yg telah dilakukan oleh keluarga Penggugat dan Tergugatjuga tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan diatas Majelis Hakimberpendapat, perkawinan Penggugat dan Tergugat sudah pecah (brokenmarriage) dan tidak dapat lagi dipertahankan, karena kondisi rumah tanggaPenggugat dan Tergugat tersebut sudah tidak sesuai lagi dengan citacita dantujuan perkawinan sebagaimana yang telah dijelaskan di dalam Al Quran
menimbulkan mudharat yang lebih besar lagi, Karena dengankondisi rumah tangga yang sudah pecah dan tidak dapat disatukan lagi sepertiyang telah diuraikan diatas, Penggugat dan Tergugat tidak akan mampu lagimenegakkan batasanbatasan Allah (syariat dan hukumhukumNya) diantarakeduanya, yaitu istri tidak lagi mampu menunaikan hak suami yangdisyari'atkan dan suami tidak mampu menunaikan hak istrinya, serta batasanbatasan Allah menjadi terabaikan diantara keduanya, sebagaimana yang telahdijelaskan di dalam Al Quran
bagi kamu mengambil kembali sesuatu yang telah kamuberikan kepada mereka, kecuali keduanya (Suami dan Istri) khawatir tidakmampu menjalankan hukumhukum Allah....... dan sebagaimana juga yang telah diatur dalam ketentuan Pasal 80 ayat (1),ayat (2) dan ayat (3) dan Pasal 83 ayat (1) dan (2) Kompilasi Hukum Islam, halmana jika terjadi penyimpangan terhadap pasalpasal a quo maka perceraianmenjadi jalan terbaik bagi Penggugat dan Tergugat, dan sejalan dengan itu, apayang telah dijelaskan di dalam Al Quran
11 — 1
Menimbang, bahwa berdasarkan surat Keterangan Panitera tanggal 24Pebruari 2012 Nomor 490/Pdt.G/2011/PA.Kag, Pemohon tidak memenuhi suratteguran Panitera untuk menambah biaya perkara dimaksud, dengan demikianPemohon tidak bersungguh untuk menyelesaikan perkara yang diajukannya olehkarenanya Majelis Hakim berpendapat permohonan Pemohon dengan register perkaraNomor 490/Pdt.G/2011/PA.Kag, 10 Oktober 2011 dapat digugurkan berdasarkan pasal148 Rbg dan Majelis sependapat dengan qaul fuqaha dalam Kitab Ahkamul Quran
32 — 11
pertimbangan terhadap petitum tersebut sangatlahbergantung kepada pertimbangan petitum yang lain, maka pertimbanganterhadap petitum angka 1 tersebut akan dipertimbangkan setelah terlebihdahulu mempertimbangkan petitum yang lain ;Menimbang, bahwa petitum gugatan angka 2, Penggugat meminta agarMenjatuhkan talak satu bain sughra Tergugat terhadap Penggugat ;Menimbang, bahwa dasar berpijak dari hakekat dan tujuan perkawinandalam Islam adalah ketentuan Allah SWT, diantaranya seperti yang termaktubdalam Al Quran
16 — 0
sebagai wakil/kuasanya yang sah dan tidak ternyata tidak hadirnya itu disebabkan oleh suatu halanganyang sah; Menimbang, bahwa sesuai Pasal 148 Rbg yang menyatakan bahwa Bila Pemohonyang telah dipanggil dengan sepatutnya tidak menghadap dan juga tidak menyuruh orangmewakilinya, maka Permohonannya dinyatakan gugur dan Pemohon dihukum untukmembayar biayanya, dengan tidak mengurangi haknya untuk mengajukan Permohonan lagisetelah melunasi biaya tersebut, serta berdasarkan dalil dalam Kitab Ahkamul Quran
17 — 2
telah dilakukan oleh pihak keluarga untuk merukunkan Penggugatdan Tergugat juga tidak berhasil; Halaman 13 dari 16 halamanPutusan Nomor 0585/Pdt.G/2016/PA.Sky.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan diatas Majelis Hakimberpendapat, perkawinan Penggugat dan Tergugat sudah pecah (brokenmarriage) dan tidak dapat lagi dipertahankan, karena kondisi rumah tanggaPenggugat dan Tergugat tersebut sudah tidak sesuai lagi dengan citacita dantujuan perkawinan sebagaimana yang telah digariskan di dalam Al Quran
menimbulkan mudharat yang lebih besar lagi, Karena dengankondisi rumah tangga yang sudah pecah dan tidak dapat disatukan lagi sepertiyang telah diuraikan diatas, Penggugat dan Tergugat tidak akan mampu lagimenegakkan batasanbatasan Allah (syariat dan hukumhukumNya) diantarakeduanya, yaitu istri tidak lagi mampu menunaikan hak suami yangdisyari'atkan dan suami tidak mampu menunaikan hak istrinya, serta batasanbatasan Allah menjadi terabaikan diantara keduanya, sebagaimana yang telahdijelaskan di dalam Al Quran
Tidakhalal bagi kamu mengambil kembali sesuatu yang telah kamu berikan kepadamereka, kecuali keduanya (Suami dan istri) khawatir tidak mampu menjalankanhukumhukum Allah. dan sebagaimana juga yang telah diatur dalam ketentuanPasal 80 ayat (1), ayat (2) dan ayat (3) dan Pasal 83 ayat (1) dan (2) KompilasiHukum Islam, hal mana jika terjadi penyimpangan terhadap pasalpasal a quomaka perceraian menjadi jalan terbaik bagi Penggugat dan Tergugat, dansejalan dengan itu, apa yang telah dijelaskan di dalam Al Quran
15 — 3
kurun waktuyang cukup lama dan sudah tidak saling perdulikan lagi bahkan upaya damai ygtelah dilakukan oleh keluarga Penggugat dan Tergugat juga tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan diatas Majelis Hakimberpendapat, perkawinan Penggugat dan Tergugat sudah pecah (brokenmarriage) dan tidak dapat lagi dipertahankan, karena kondisi rumah tanggaPenggugat dan Tergugat tersebut sudah tidak sesuai lagi dengan citacita dantujuan perkawinan sebagaimana yang telah dijelaskan di dalam Al Quran
menimbulkan mudharat yang lebih besar lagi, karena dengankondisi rumah tangga yang sudah pecah dan tidak dapat disatukan lagi sepertiyang telah diuraikan diatas, Penggugat dan Tergugat tidak akan mampu lagimenegakkan batasanbatasan Allah (syariat dan hukumhukumNya) diantarakeduanya, yaitu istri tidak lagi mampu menunaikan hak suami yangdisyari'atkan dan suami tidak mampu menunaikan hak istrinya, serta batasanbatasan Allah menjadi terabaikan diantara keduanya, sebagaimana yang telahdijelaskan di dalam Al Quran
"dan sebagaimana juga yang telah diatur dalam ketentuan Pasal 80 ayat (1),ayat (2) dan ayat (3) dan Pasal 83 ayat (1) dan (2) Kompilasi Hukum Islam, halmana jika terjadi penyimpangan terhadap pasalpasal a quo maka perceraianmenjadi jalan terbaik bagi Penggugat dan Tergugat, dan sejalan dengan itu, apayang telah dijelaskan di dalam Al Quran Surat An Nisa Ayat (130):Dan jika keduanya bercerai, maka Allah akan memberi kecukupankepada masingmasing dari karuniaNya.
42 — 19
Alasanini pun tidak relevan dengan fakta bahwa antara anak Pemohon danperempuan calonnya itu telah ternyata melakukan hubungan badan,sehingga tujuan menikahkan anak Pemohon dengan perempuan bernamaArini Dwi Putri untuk menghindarkan mereka dari halhal yang dilarang,tidaklah berlaku, karena keadaan itu telah ternyata terjadi sebelumdiajukannya perkara ini;Menimbang, bahwa syariat Islam melalui nashnash al Quran danal Sunnah, telah memberikan petunjuk mengenai cara untuk menghindarizina yaitu dengan
Hal ini sebagaimana Al Quran Surah Yusuf Ayat 23 s.d. 34;Menimbang bahwa selain itu, Rasullullan SAW, pun telahmemberikan petunjuk bagaimana cara menghindari gejolak syahwatkepada lain jenis yaitu dengan cara tagarrub kepada Allah SWT dalamPenetapan Nomor 23/Pdt.P/2019/PA.Ksn. Halaman 12 dari 16bentuk berpuasa. Sebagaimana hadits dari Ibnu Masud dalam ShahihBukhari dan Muslim:al Jow, J Jl ais alll oy 9am cul yeeel po Gli!
Sebagaimana al Quran Surah al Nuur ayat 3:al ols SV Least Y aul Mls 5.82 sf daly Vl aS ulloui all le US a 5350 IkeArtinya: lakilaki yang telah berhubungan badan di luar nikah tidak bolehmenikah kecuali terhadap perempuan yang telah berhubungan badan di luarnikah pula atau perempuan musyrikah, dan perempuan yang telah berhubunganbadan di luar nikah, tidak boleh menikahinya kecuali lelaki yang juga telahpernah melakukan hubungan badan di luar nikah atau lelaki musyrikBerdasarkan dua alasan hukum ini