(1)Undangundang Nomor 7 Tahun 1989, sebagaimana telah diubah denganUndangundang Nomor 3 Tahun 2006 dan telah diubah yang terakhir denganUndangundang Nomor. 50 Tahun 2009, gugatan Penggugat tersebut menjadiwewenang Pengadilan Agama Kajen, oleh karenanya gugatan Penggugat aquoformil dapat diterima;Menimbang, bahwa di dalam dalildalil gugatannya Penggugatmenyatakan halhal yang pada pokoknya sebagai berikut:e bahwa Penggugat adalah isteri sah Tergugat yang pada waktu akadnikah Tergugat mengucapkan shighat

)HIR dan sejalan pula dengan sebuah pendapat dalam Kitab Al Anwar II : 55berbunyi sebagai berikut:aid ailul je aut gl iyi 9l 552% 55% uleArtinya : Apabila Tergugat (tidak datang) karena enggan atau bersembunyi,atau ghoib, maka perkara tersebut diputus berdasarkan buktibukti ;Menimbang, bahwa berdasarkan dalil gugatan Penggugat yang dikuatkandengan surat P.2, terbukti menurut hukum bahwa antara Penggugat denganTergugat telah terikat perkawinan yang sah dan terbukti pula Tergugat telahmengucapkan shighat

mendamaikan Penggugat agarbersabar dan menunggu kehadiran Tergugat akan tetapi tidak berhasil, hal initelah sesuai dengan ketentuan Pasal 65 undangundang nomor 7 Tahun 1989sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 dandiubah yang terakhir dengan Undangundang No. 50 Tahun 2009; Menimbang, bahwa di dalam dalildalil gugatannya Penggugatmenyatakan halhal yang pada pokoknya sebagai berikut: bahwa Penggugat adalah isteri sah Tergugat yang pada waktu akadnikah Tergugat mengucapkan shighat

Undangundang Nomor 7 Tahun 1989 sebagaimana telah diubah denganUndangundang Nomor 3 Tahun 2006 dan diubah yang terakhir dengan Undangundang No. 50 Tahun 2009, gugatan Penggugat tersebut menjadi wewenangPengadilan Agama Kajen, oleh karenanya gugatan Penggugat aquo formil dapatditerima;Menimbang, bahwa berdasarkan dalil gugatan Penggugat yang dikuatkandengan surat P.2, terbukti menurut hukum bahwa antara Penggugat denganTergugat telah terikat perkawinan yang sah dan terbukti pula Tergugat telahmengucapkan shighat

Shighat taklik talak termasukke dalam cakupan janji yang dimaksud di dalam ayat tersebut, oleh karena ituakan diminta pertanggungjawabannya kelak.

Artinya, sighat taklik talak yangtelah diucapkan oleh Tergugat tersebut, jika terbukti telah dilanggar, makamesti dipenuhi isi yang diperjanjikan di dalam shighat taklik talak tersebut;Pendapat Ahli fikih dalam kitab Syarqawiy ala alTahrir Juz 2, halaman304, dan mengambil alinnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Jaalll (yates Mae larga gs alg Ades Ud be jill CysArtinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat,maka talak tersebut jatuh disebabkan terwujudnya sifat

Shighat taklik talak termasukke dalam cakupan janji yang dimaksud di dalam ayat tersebut, oleh karena ituakan diminta pertanggungjawabannya kelak. Artinya, sighat taklik talak yangtelah diucapkan oleh Tergugat tersebut, jika terbukti telah dilanggar, makamesti dipenuhi isi yang diperjanjikan di dalam shighat taklik talak tersebut;2. Hadis Rasulullah SAW.:YW!

Bahwa saksi hadir ketika Penggugat dan Tergugat menikah danTergugat ada mengucapkan shighat Taklik talak sesaat akat nikah. Bahwa setelah menikah Penggugat dan Tergugat tinggal dirumahkontrakan di Desa Rawang sampai berpisah. Bahwa sejak bulan Maret 2014 penggugat dan Tergugat dahpisah rumah Tergugat pergi meninggalkan Penggugat.

tahun;Menimbang bahwa berdasarkan keterangan dua orangsaksi yang mengetahui antara Penggugat dan Tergugat baru berpisah satutahun, belum sampai 2 tahun, dengan demikian keterangan dua orang saksitidak dapat menguatkan dalil gugatan Penggugat;Menimbang bahwa dalil gugatanwalaupun dalil gugatan Penggugatberdasarkan percekcokan dinyatakan tidak terbukti dan ditolak, ternyata dalamposita poin 2 gugatannya, penggugat menyatakan bahwa Tergugat setelahmenikah ada mengucapkan serta menanda tangani janji shighat

suami isteri yang telah menikahpada tanggal 02 Februari 1991; Bahwa Penggugat dan Tergugat telah mempunyai anak 4 orang; Bahwa antara Penggugat dan Tergugat telah berpisah tempat tinggaldimana Tergugat telah pergi meninggalkan Penggugat sejak 1 tahun yanglalu Sampai sekarang; Bahwa Tergugat tidak pernah memberi nafkah kepada Penggugat selamaberpisah; Bahwa tidak ada harta yang ditinggalkan oleh Tergugat yang dapatdijadikan biaya hidup Penggugat; Bahwa setelah akad nikah Tergugat ada mengucapkan shighat

mendamaikan Penggugat agarbersabar dan menunggu kehadiran Tergugat akan tetapi tidak berhasil, hal initelah sesuai dengan ketentuan Pasal 65 undangundang nomor 7 Tahun 1989sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 dandiubah yang terakhir dengan Undangundang No. 50 Tahun 2009; Menimbang, bahwa di dalam dalildalil gugatannya Penggugatmenyatakan halhal yang pada pokoknya sebagai berikut:e bahwa Penggugat adalah isteri sah Tergugat yang pada waktu akadnikah Tergugat mengucapkan shighat

Undangundang Nomor 7 Tahun 1989 sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 dan diubah yang terakhir dengan UndangundangNo. 50 Tahun 2009, gugatan Penggugat tersebut menjadi wewenang PengadilanAgama Kajen, oleh karenanya gugatan Penggugat aquo formil dapat diterima; Menimbang, bahwa berdasarkan dalil gugatan Penggugat yang dikuatkandengan surat P.2, terbukti menurut hukum bahwa antara Penggugat denganTergugat telah terikat perkawinan yang sah dan terbukti pula Tergugat telahmengucapkan shighat

berdasarkan keterangan saksi pertama dan saksikedua Penggugat yang saling bersesuaian ditemukan fakta bahwa antaraPenggugat dan Tergugat telah berpisah rumah selama lebih kurang 1 tahun 8bulan berturutturut, Tergugat tidak datang untuk mengajak Penggugat untukHal 8 dari hal 12 Putusan No.0079/Pdt.G/2015/PA Lbg.kembali rukun dan tidak pula memberi nafkah lahir bathin serta kabar kepadaPenggugat;Menimbang, bahwa syarat lain untuk terwujudnya dasar gugatanPenggugat yang menyatakan Tergugat telah melanggar shighat

taklik talakadalah istri (Penggugat) mesti membayar uang iwadh sebesar Rp 10.000,00(sepuluh ribu rupiah) sebagaimana terdapat dalam shighat taklik talak yangtelah diucapkan Tergugat setelah akad nikah dilangsungkan, dan Penggugatmenyatakan bersedia membayar uang iwadh tersebut ke Pengadilan Agamamelalui Majelis Hakim untuk selanjutnya diserahkan kepada BadanKesejahteraan Mesjid (BKM) Pusat;Menimbang, bahwa dalam Pasal 116 huruf (g) Kompilasi Hukum Islam diIndonesia dinyatakan Perceraian dapat terjadi

Dan untuk masalah nafkah, Tergugat selalu memberikanuang kepada anakanak setiap kali bertemu apalagi untuk kepentingan hariraya;e Bahwa, Tergugat tidak merasa mengirimkan surat pernyataan jatuh talakapalagi talak 3 tertanggal 5 Januari 2011;e Bahwa, seandainya pernyataan Penggugat pada posita angka 7 sesuaidengan pernyataan shighat taklik talak, maka memang seharusnya pihakPenggugat mengadu ke Pengadilan dan Tergugat akan menerimanya,namun kenyataannya ini tidak sesuai;e Bahwa, Tergugat tidak merasa

melanggar shighat taklik talaksebagaimana yang dinyatakan oleh pihak Penggugat;e Bahwa, menurut penilaian Tergugat, pihak Penggugat tidak pernah terlihatatau terdengar melakukan usaha untuk mempertahankan keutuhan rumahtangganya, baik itu dengan musyawarah dengan keluarga dan ataumeminta bantuan kepada orang lain.

pelanggaran Tergugat terhadap bunyi taklik talak sebagaimanatercantum dalam Buku Kutipan Akta Nikah;Menimbang, bahwa terhadap dalil gugatan Penggugat tersebut Tergugattelah menyampaikan jawaban secara tertulis yang pada pokoknya, mengakuitentang telah berpisah rumah, namun yang sebenarnya yang mendahului turundari rumah/meninggalkan rumah adalah Penggugat sendiri, dan selama berpisahTergugat selalu memberikan uang kepada anakanak setiap kali bertemu,sehingga karenanya Tergugat tidak merasa melanggar shighat

No. 1396/Pdt.G/2014/PA..Grt.sebagaimana yang dinyatakan oleh pihak Penggugat dan dan Tergugatkeberatan bercerai dengan Penggugat;Menimbang, bahwa berdasarkan jawaban Tergugat sendiri Majelis Hakimmenilai bahwa Tergugat telah mengakui dalildalil Penggugat tentang adanyaperpisahan, namun membantah telah melanggar shighat talik talak, dan Tergugatkeberatan bercerai dengan Penggugat, oleh karenanya dalil Penggugat patutdibuktikan kebenarannya oleh Penggugat;Mernimbang, bahwa untuk menguatkan dalilnya

Perkara No. 117 /Pdt.G/2014/PA Slp.pernikahan tersebut Tergugat ada mengucap shighat taklik talak yang bunyinyasebagaimana terdapat di dalam Buku Kutipan Akta Nikah tersebut;. Bahwa setelah akad pernikahan tersebut dilaksanakan Penggugat dengan Tergugatbertempat tinggal di rumah orang tua Pengggat di jalan Desa selama kuranglebih 5 tahun, selanjutnya pindah dirumah kediaman bersama di Dusun Desa yang sekaligus merupakan tempat tinggal bersama terakhir;.

Bahwa apabila pengadilan berpendapat ikatan pernikahan Penggugat denganTergugat hanya dapat diputus dengan alasan Tergugat telah melanggar shighat takliktalak, maka Penggugat bersedia membayar uang iwadh sejumlah yang disebutkanTergugat dalam shighat taklik talaknya tersebut;9.

Bahwa Penggugat dengan Tergugat telah melangsungkan pernikahan padatanggal 03 Nopember 2005, di hadapan pejabat Kantor Urusan AgamaKecamatan Sragi, Kabupaten Pekalongan, sesuai dengan Kutipan Akta NikahNomor: 456/01/XI/2005 tanggal 03 Nopember 2005 dan setelah akad nikahTergugat mengucapkan shighat taklik talak sebagaimana tercantum dalambuku nikah; 2.

Bahwa Penggugat dengan Tergugat telah melangsungkan pernikahan padatanggal 11 Februari 2009, di hadapan pejabat Kantor Urusan AgamaKecamatan Petungkriyono, Kabupaten Pekalongan, sesuai dengan KutipanAkta Nikah Nomor: 12/07/II/2009 tanggal 11 Februari 2009 dan setelah akadnikah Tergugat mengucapkan shighat taklik talak sebagaimana tercantumdalam buku nikah;Bahwa setelah menikah, Penggugat dengan Tergugat hidup bersama di rumahorang tua Penggugat di Desa Yosorejo Kecamatan Petungkriyono selama 2tahun

Bahwa sesudah akad nikah berlangsung tergugat mengucapkan shighat taliktalak.Hal. 1 dari 5 Put. No. 958/Pdt.G/2013/PA.

KepaniteraanPengadilan Agama Sarolangun dengan Register Nomor /Pdt.G/2016/PA.Srltanggal 16 Februari 2016, Penggugat mengemukakan dalildalil sebagaiberikut:1.Bahwa pada tanggal 29 Agustus 2013, Penggugat dengan Tergugatmelangsungkan akad pernikahan yang dicatat oleh Pegawai PencatatNikah Kantor Urusan Agama Kecamatan Saptosari Kabupaten GunungKidul Provinsi Yogyakarta sebagaimana diterangkan di dalam KutipanAkta Nikah Nomor /2013 seri BI tanggal 29 Agustus 2013 dan sesaatsetelah akad nikah Tergugat ada mengucap shighat

Bahwa saksi menyatakan telah mencukupkan keterangannya;Bahwa setelah para saksi menyampaikan keteranganya, Penggugatdalam kesimpulan yang disampaikannya secara lisan mengatakan telahmencukupkan keterangan dan alat buktinya, kKemudian Penggugat menyatakanpula tidak ridha lagi bersuamikan Tergugat, kKemudian Penggugat membayaruang sebesar Rp. 10.000, (Sepuluh ribu rupiah) sebagai uang pengganti(Ilwadl) guna terwujudnya syarat shighat talik Talak yang pernah diucapkanTergugat setelah akad nikah dahulu

eeeeesseeeeeeeeeeeeeeeeeeceeeeseneeeeeeenneees 8Penggugat serta dapat menyatakan bahwa dalildalil Penggugat tersebuttelah terbukti kebenarannya;Menimbang, bahwa bukti P.1 (Fotokopi Kutipan Akta Nikah) yangmerupakan akta otentik dan telah bermeterai cukup dan cocok dengan aslinya,isi bukti tersebut menjelaskan mengenai perkawinan antara Penggugat denganTergugat dilaksanakan pada tanggal 10 Agustus 2010 yang dicatat di KantorUrusan Agama Kecamatan Samarinda Ulu Kotta Samarinda dan setelah aqadnikah tersebut Tergugat mengucapkan shighat

Shighat taklik talak termasuk kedalam cakupan janji yang dimaksud di dalam ayat tersebut, oleh karena itu akandiminta pertanggungjawabannya kelak.

Artinya, sighat taklik talak yang telahdiucapkan oleh Tergugat tersebut, jika terbukti telah dilanggar, maka mestidipenuhi isi yang diperjanjikan di dalam shighat taklik talak tersebut;Menimbang, bahwa atas pelanggaran sighat taklik talak yang dilakukanTergugat tersebut, Penggugat menyatakan tidak redha dan mengadukannya kePengadilan Agama Sijunjung melalui surat gugatannya, kemudian menyerahkanuang iwadh dengan kerelaanya sebanyak Rp.10.000.

memberinafkah wajib kepada Penggugat, sedangkan Tergugat tidak meninggalkansesuatu yang dapat Penggugat manfaatkan sebagai nafkah;Bahwa, Tergugat telah melanggar sighat talik talak yang pernah diucapkanTergugat waktu pernikahan dahulu yaitu pada poin 2 dan poin 4;Bahwa sekarang Penggugat tidak sabar dan redha lagi atas perlakuanTergugat tersebut, karena Penggugat telah menderita lahir dan bathin danPenggugat bersedia membayar uang iwadh sebesar Rp10.000,00 (Sepuluhribu rupiah) untuk mentafizkan shighat

Putusan Nomor 0618/Pdt.G/2016/PA.Pykdijadikan sebagai sumber nafkah bagi Penggugat, serta Tergugat tidakmempedulikan Penggugat lagi;Menimbang, bahwa di antara shighat taklik talak yang diucapkan Tergugatsetelah dilangsungkannya akad nikah adalah jika sewaktuwaktu saya (1)meninggalkan isteri saya dua tahun berturutturut (2) atau saya tidak membernafkah wajib kepadanya tiga bulan lamanya, dan (4) atau saya membiarkan(tidak mempedulikan) istri saya enam bulan lamanya;Menimbang, bahwa untuk terwujudnya

Shighat taklik talak termasuk kedalam cakupan janji yang dimaksud di dalam ayat tersebut, oleh karena itu akandiminta pertanggungjawabannya kelak.

Artinya, sighat taklik talak yang telahdiucapkan oleh Tergugat tersebut, jika terbukti telah dilanggar, maka mestidipenuhi isi yang diperjanjikan di dalam shighat taklik talak tersebut;Menimbang, bahwa atas pelanggaran sighat taklik talak yang dilakukanTergugat tersebut, Penggugat menyatakan tidak redha dan mengadukannya kePengadilan Agama Sawahlunto melalui surat gugatannya, kemudian menyerahkanuang iwadh dengan kerelaannya sebanyak Rp.10.000.

Shighat taklik talak termasukke dalam cakupan janji yang dimaksud di dalam ayat tersebut, oleh karena ituakan diminta pertanggungjawabannya kelak.

Artinya, sighat taklik talak yangHalaman 9 dari 13 halamanPutusan Nomor 0540/Pdt.G/2017/PA Wngtelah diucapkan oleh Tergugat tersebut, jika terbukti telah dilanggar, maka mestidipenuhi isi yang diperjanjikan di dalam shighat taklik talak tersebut;Menimbang, bahwa atas pelanggaran sighat taklik talak yang dilakukanTergugat tersebut, Penggugat menyatakan tidak redha dan mengadukannya kePengadilan Agama Wonogiri melalui surat gugatannya, kemudian menyerahkanuang twadh dengan kerelaanya sebanyak Rp.10.000

Shighat taklik talak termasuk ke dalamcakupan janji yang dimaksud di dalam ayat tersebut, oleh karena itu akan dimintapertanggungjawabannya kelak.

Artinya, sighat taklik talak yang telah diucapkan oleh13Tergugat tersebut, jika terbukti telah dilanggar, maka mesti dipenuhi isi yangdiperjanjikan di dalam shighat taklik talak tersebut;Menimbang, bahwa atas pelanggaran sighat taklik talak yang dilakukan Tergugattersebut, Penggugat menyatakan tidak redha dan mengadukannya ke Pengadilan AgamaSawahlunto melalui surat gugatannya, kemudian menyerahkan uang iwadh dengankerelaanya sebanyak Rp.10.000.