Ditemukan 20882 data
13 — 1
Dengan demikianpenyelesaian yang dipandang adil dan bermanfaat bagi kedua belah pihak adalahperceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allan SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alih danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid
8 — 0
Dengandemikian penyelesaian yang dipandang adil dan bermanfaat bagi kedua belahpihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allan SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai/ lagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid
41 — 7
;Menimbang, bahwa dengan kondisi rumah tangga Penggugat danTergugat tersebut, Majelis Hakim menilai bahwa mempertahankan rumahtangga yang demikian keadaannya tidak akan mendatangkan kemaslahatan,bahkan justru sebaliknya akan menimbulkan kemudaratan baik itu bagiPenggugat ataupun Tergugat, sementara itu suatu kemudaratan harusdihilangkan sesuai dengan kaidah fikih: dln sxollKemudaratan itu harus dihilangkan.Menimbang, bahwa meskipun pada prinsipnya perceraian merupakanperbuatan yang dibenci oleh Allan
8 — 0
Dengandemikian penyelesaian yang dipandang adil dan bermanfaat bagi kedua belahpihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allan SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid
200 — 142 — Berkekuatan Hukum Tetap
ASMIN KOALINDO TUHUP, berkedudukan di MenaraMerdeka Lantai 30, Jalan Budi Kemuliaan Nomor 2 JakartaPusat, diwakili oleh Kenneth Raymond Allan dan A.A. NGR.Bagus Jaya Wardhana, selaku Para Direktur, yang dalam hal inimemberi kuasa kepada Bramasta N.G. Wardhana, S.H.,Advokat dan Konsultan Hukum pada Kantor Hukum GirindraWardhana & Partners, berkantor di The H Tower, Lantai 18,Regus Unit 1802, Jalan HR.
14 — 8
dirinya ataupun wakilnya tidak pernah datang menghadap dipersidangan, maka harus dinyatakan Termohon tidak hadir dan sesualdengan pasal 149 ayat (1) R.Bg putusan atas perkara ini telah dapatdijatunkan dengan verstek;Menimbang, bahwa meskipun perkara ini tanpa dihadiri Termohondi dalam persidangan, namun karena perkara ini menyangkut bidangperkawinan maka sesuai dengan azas yang terdapat dalam penjelasanUndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 angka 4 huruf (e) yaitu perceraianadalah sesuatu yang dimurkai Allan
35 — 15
perkawinan yaitumembentuk rumah tangga yang bahagia dan kekal, sesuai maksud Pasal1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, danterwujudnya keluarga yang sakinah, mawaddah dan rahmah, sesuaimaksud Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam, bahkan dalam rumah tanggaseperti itu, Suami dan istri tentu sudah tidak dapat menjalankan hak dankewajibannya masingmasing, yang mana untuk itulan rumah tanggadiadakan;Menimbang, bahwa dengan tekad Pemohon untuk menjatuhkantalak terhadap Termohon, maka sesuai Firman Allan
23 — 5
Penggugat danTergugat tersebut, maka tujuan pernikahan sulit diwujudkan sehinggaperceraian bagi keduanya merupakan solusi untuk mengakhiri kKemelut rumahtangga;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas MajelisHakim berpendapat rumah tangga Penggugat dan Tergugat telah pecah(broken marriage) dan tidak mungkin lagi bersatu dalam membina rumahtangga yang kekal dan bahagia sebagaimana maksud Pasal 1 Undangundangnomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam Tahun 1991 danmaksud firman Allan
52 — 4
Putusan No.1265/Pdt.G/2020/PA.Mgt.telah jera dan menolak untuk melanjutkan perkawinannya dengan Tergugat.Dengan demikian penyelesaian yang dipandang adil dan bermanfaat bagikedua belah pihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allan SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian
16 — 6
B50 olsArtinya: Jika keduanya bercerai, maka Allan akan memberi kecukupankepada masingmasingnya dari limpahan karuniaNya. Dan adalahAllah Maha Luas (karuniaNya) lagi Maha Bijaksana;Hal. 11 dari 14 Hal. Putusan No.505/Pdt.G/2020/PA. Bkt3.Kaedah figh yang berbunyi:lac!
16 — 8
darisighat talik talak;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 116 huruf (g)Kompilasi Hukum Islam di Indonesia Tahun 1991 yang menyatakan perceraiandapat terjadi dengan alasan: Suami melanggar taklik talak;Menimbang, bahwa Majelis Hakim merasa perlu mengetengahkan nashnash syariy dan pendapat Ahli fikin sebagai berikut:Firman Allah SWT. dalam surat Al Isra ayat 34 :Vewe JIS ageJl O agb 599l9Artinya: Dan tepatilah janjimu, Ssesungguhnya janji itu kelak akan dimintakanpertanggungjawabannya;Firman Allan
17 — 0
Dengandemikian penyelesaian yang dipandang adil dan bermanfaat bagi kedua belahpihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allan SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Pemohon tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat ahli
7 — 0
Pasal 3Kompilasi Hukum Islam di Indonesia dan AlQuran surat ArRuum ayat 21untuk membentuk rumah tangga yang sakinah, mawaddah, warrahmah telahtidak terwujud ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil AlQuransurat AlBagarah: 227 yang berbunyi :pale apa ail 6 La 3 UBM ge je GY NyArtinya : Dan jika mereka berazam ( berketetapan hati ) untuk talak, makasesungguhnya Allan Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui ;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan pasal 1 UndangUndangNomor 1 tahun 1974, bahwa
52 — 16
Alquran surat Annisak ayat 130Artinya: Jika keduanya bercerai, Maka Allan akan memberi kecukupankepada masingmasingnya dari limpahan karuniaNya. dan adalah AllahMaha luas (karuniaNya) lagi Maha Bijaksana.Menimbang, bahwa dengan terbuktinya rumah tangga Pemohon danTermohon telah berselisin/obertengkar secara teruS menerus yang Sulitdirukunkan kembali, maka terbukalah pintu darurat (emergensi exit) untukberceral Ssematamata mengeluarkan kedua belah pihak (Suami isteri)Hal 9 dari 12 Halaman Putusan
17 — 5
samasama salingmenyalahkan dan samasama tidak mau bersatu kembali dalam sebuah rumahtangga, sehingga tujuan perkawinan untuk mewujudkan rumah tangga sakinah,mawaddah dan rahmah tidak dapat diharapkan lagi;Menimbang, bahwa oleh karena itu keinginan Pemohon untuk berceraidengan Termohon tersebut telah memenuhi norma Hukum Islam yangterkandung dalam alQuran surat alBaqarah 227 yang berbunyi:eos grow alll le Mbll pjs JLArtinya: Dan jika suami telah berketetapan hati menceraikan (istrinya)maka sesungguhnya Allan
12 — 6
yaitumembentuk rumah tangga yang bahagia dan kekal, sakinah, mawaddahdan rahmah sudah tidak dapat diwujudkan oleh kedua belah pihak, oleh karenaitu memaksakan untuk mempertahankan rumah tangga yang demikian akanmenimbulkan kemudaratan yang lebih besar bagi rumah tangga Pemohondan Termohon, oleh karenanya harus dihindari, hal ini sejalan denganmaksud kaidah fighiyah yang Artinya berbunyi:Menghindari kerusakan (madharat) harus didahulukan daripada menarikkemaslahatan.Menimbang, bahwa berdasarkan firman Allan
9 — 4
Oleh karena itu tujuan perkawinan sebagaimana dikehendaki olehfirman Allan SWT. dalam Al Quran surat ArRUm ayat 21 di atas dan Pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan jo. ketentuan Pasal 3Kompilasi Hukum Islam, telah tidak akan tercapai, sehingga perceraian diantaramereka jauh lebin besar dampak positifnya dari pada negatifnya, sebagaimanakaidah fiqghiyah dalam kitab alAshbah waNadhair yang ditulis oleh JalaluddinHal. 9 dari 11 Hal. Put.
10 — 1
keduanyasudah tidak pernah saling mengunjungi dan sudah tidak ada lagiPutusan Cerai TalakNomor 0306/Pdt.G/2016/PA Bbs.10hubungan baik lahir maupun batin, serta pihak keluarga sudah tidaksanggup menasehati Pemohon untuk sabar menunggu Termohon agarbisa rukun kembali, maka Majelis hakim berkesimpulan bahwa rumahtangga Pemohon dan Termohon yang demikian telah retak, sehinggasudah tidak mungkin lagi untuk mewujudkan tujuan perkawinan yaiturumah tangga yang sakinah mawaddah dan ar rohmah sebagaimanaperintah Allan
20 — 2
memberikan biaya hidup untuk Penggugat, Penggugat menilalTergugat telah melangyar jani Taklik talak angka 2 (dua) dan angke 4 (empat)yang diucapkan T ergugat sesaat setelah akad nikah dahulu, sebagaimena yangdirmuat dalanm Kutipan Akta Nikath (bukti P.2);Meninnbang,, bahwa ucapan shigat taklik talak yang diucapkan eleh suanisesaat setelah akadi nikah pada dasamya adalah nrerupakan suatuljanji yangharuss dipenuhi olen Terguygat, dimana janj adalah nierupakan tutang yangharuss dibayar sebagaimana finmam Allan
10 — 9
Oleh karena itu tujuan perkawinansebagaimana dikehendaki oleh Jusnawati Allan SWT. dalam Al Quran surat ArRum ayat 21 di atas dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974Tentang Perkawinan jo. ketentuan Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam, telah tidakakan tercapai, sehingga perceraian diantara mereka jauh lebih besar dampakpositifnya dari pada negatifnya, sebagaimana kaidah fighiyah dalam kitab alAshbah waNadhair yang ditulis oleh Jalaluddin Abdurrahman asSuyuti,kemudian diambil alih menjadi pendapat Majelis