No.16/Pdt.P/2018/PA.ApnMenimbang, bahwa dari fakta hukum tersebut di atas yang menjadi walinikah pernikahan para Pemohon adalah Paman Pemohon II bernama WahabHasan Male, akan tetapi wali nikah tersebut telah mewakilkan lagi untuk yangkedua kalinya kepada imam masjid Padang Tumbuo bernama Ibrahim Manasai,apakah dibolehkan dan sejauh mana kewenangan wali nikah Paman PemohonIl bernama Wahab Hasan Male (alwakiil) untuk mewakilkan lagi kepada oranglain untuk yang kedua kalinya, maka Hakim akan mempertimbangkan

sebagaiberikut;Menimbang, bahwa sebagian besar (mayoritas) pakar hukum Islamberpendapat bolehnya wali nikah calon mempelai perempuan mewakilkan(Taukiil) kepada orang lain melakukan akad nikah untuk yang pertama kalinya,akan tetapi hal ini berbeda dengan kewenangan yang menerima kuasa (alwakiil) untuk mewakilkan lagi kepada orang lain untuk yang kedua kalinya.Sebagian besar pakar hukum Islam berpendapat bahwa tidak boleh penerimakuasa (al wakiil) mewakilkan lagi kKepada orang lain untuk yang kedua

, hlm. 165), SyamsuddinAsy Syeikh Muhammad Arafah Ad Dasuuqgi dalam kitabnya Haasyiah AdDasuugi Asy Syarh Al Kabir Li Abi Barakat Sayyidi Ahmad Ad Dardiiri (Kairo:Dar ihyaa al kutub al arabiyah, vol. 3, hlm. 388), Kamaluddin Muhammad binAbdul Wahid As Siiwasi Al Maruuf Bii Ibnul Al Hmam Al Hanafii dalam kitabnyaFathul Qadir (Arab Saudi: wizaarah Asy Syuun Al Islamiyah wal Augaf Wa AdDakwah Wal Irsyad, vol. 9, hlm. 89 dan hlm. 91), menyatakan bahwa yangmenerima kuasa (al wakiil) tidak boleh lagi mewakilkan

No.16/Pdt.P/2018/PA.ApnMenimbang, bahwa Hakim menilai perkawinan para Pemohon tidakmemenuhi beberapa rukun pernikahan menurut hukum islam yaitu khususnyarukun wali nikah karena wali nikah Paman Pemohon Il Wahab Hasan Male (alwakiil) mewakilkan lagi kepada orang lain untuk yang kedua kalinya.

Sebulu, Kabupaten Kutai Kartanegara. di bawahsumpahnya memberikan keterangan sebagai berikut: Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon II dansebagai saudara kandung Pemohon Il;e Bahwa Pemohon dengan Pemohon II menikah tanggal 9 Maret2015 di Kelurahan Loa Ipuh Kecamatan Tenggarong dan dikaruniai 1orang anak;e Bahwa saksi hadir pada saat Pemohon dan Pemohon IImenikah; Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan Pemohon danPemohon II adalah ... saudara kandung Pemohon II bernama DavidPramana. yang mewakilkan

Desa Tanjung Harapan, RT.2, KecamatanSebulu,, Kabupaten Kutai Kartanegara, di bawah sumpahnya memberikanketerangan sebagai berikut: bahwae Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon II dansebagai saudara kandung Pemohon Il; Bahwa Pemohon dengan Pemohon II menikah tanggal 9Maret 2015 dan dikaruniai 1 orang anak;e Bahwa saksi hadir pada saat Pemohon dan Pemohon IImenikah;e Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan Pemohon danPemohon II adalah saudara kandung Pemohon II bernama DavidPramana yang mewakilkan

Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah secara Islam di KelurahanLoa Ipuh, Kecamatan Tenggarong, pada hari tanggal 9 Maret 2015;dengan wali saudara kandung Pemohon II bernama David Pramana yangkemudian mewakilkan kepada Mujtahidin.2. Bahwa akad nilkah disaksikan oleh dua orang lakilaki dewasa,beragama Islam bernama Decky Pratama dan Hendri Pratama denganmahar berupa uang sebesar Rp. 20. 000 (dua puluh ribu rupiah) Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungan mahram;3.

Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah pada tanggal 9 Maret2015 di Kelurahan Loa Ipuh Kecamatan Tenggarong dengan wali saudarakandung Pemohon II bernama David Pramana yang mewakilkan kepadaMSs Saksi akad nikah dua orang lakilaki dewasa beragama Islambernama Decky Pratama dan Hendri Pratama;2. Bahwa saat akan nikah Pemohon berstatus duda cerai sedangkanPemohon Il berstatus janda cerai yang telah habis masa iddahnya.

Bahwa akad nikah dilakukan oleh saudara kandung Pemohon II sebagaiwali nikah yang mewakilkan kepada J untuk melaksanakan akadnikahnya dengan dihadiri oleh dua orang saksi lakilaki dewasa danberagama Islam;3.

SAKSI , umur 31 tahun, agama Islam, pekerjaan dagang, tempat tinggal diKota Cilegon, memberikan keterangan sebagai berikut;Bahwa saksi adalah Kakak Kandung Pemohon Il;Bahwa saksi tidak hadir pada saat pernikahan Pemohon denganPemohon II namun saksi yang menjadi wali nikah karena Ayah kandungPemohon II saat itu telah meninggal dunia telah mewakilkan kepadaUstadz yang menikahkan via telp;Bahwa Saksi tidak mengetahui dan tidak menyaksikan prosesipernikahan tersebut, Saksi tidak tahu siapasiapa saksi

Pemohon bermaksud mengajukan penetapan nikah untukmemenuhi persyaratan membuat Akta Kelahiran Anak;SAKSI Il, umur 29 tahun, agama Islam, pekerjaan Ibu Rumah Tangga,tempat tinggal di Kota Cilegon, memberikan keterangan sebagai berikut;Bahwa saksi adalah kakak ipar Pemohon II (isteri Saksi );Bahwa saksi tidak hadir pada saat pernikahan Pemohon denganPemohon II dan tidak mengetahui peristiwa pernikahan tersebut;Bahwa yang saksi ketahui dari cerita Saksi bahwa yang menjadi walinikah adalah saksi tapi mewakilkan

kepada Ustadz yang menikahkannamun saksi tidak pernah bertemu langsung dengan ustadz tersebuthanya mewakilkan via telepon;Bahwa selebihnya saksi tidak mengetahui apaapa tentang pernikahanPemohon dengan pemohon II;Bahwa, terhadap keterangan kedua orang saksi tersebut para Pemohonmembenarkannya dan tidak berkeberatan;Bahwa, selanjutnya tidak ada lagi yang akan disampaikan oleh paraPemohon dan berkesimpulan tetap pada permohonannya serta mohonPenetapan Majelis Hakim;Bahwa, jalannya persidangan selengkapnya

Saksi tersebut bukan orang yang dilarang untuk didengar keterangannyasebagai Saksi sebagaimana dimaksud Pasal 145 HIR sehingga telahmemenuhi persyaratan formil, kKemudian secara materiil, keterangan keduaorang Saksi tersebut akan dipertimbangkan sebagai berikut;Menimbang, bahwa kedua orang saksi tersebut tidak hadir dan tidakmenyaksikan prosesi pernikahan tersebut, siapa saksi nikahnya, maharnya danada tidak pelaksanaan ijab kabulnya, meski saksi mengaku sebagai wali nikahPemohon Il, dan telah mewakilkan

mempelajari berkas perkara ini dantelah mendengar keterangan para Pemohon dan para saksi di persidangan;Bahwa para Pemohon dalam surat permohonannya, tanggal 02 Januari 2014, yangterdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Agama Nunukan, dengan register Nomor 110/Pdt.P/2014/PA.Nnk, pada pokoknya mengaku dan menyatakan bahwa Pemohon I danPemohon II, pada tanggal 02 Juni 2002, telah menikah menurut tata cara agama Islam diLahadatu, Malaysia, dengan wali nikah adalah Anak Paman Pemohon II bernama Taufiqdan mewakilkan

keberatan kalau mereka itu suamiistri;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, dan bukti P.2, serta keterangan 2 (dua)orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalil permohonan para Pemohon dipersidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta di persidangan yangpada pokoknya bahwa Pemohon I dan Pemohon II, pada Tanggal 02 Juni 2002, telahmelangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islam di Lahadatu, Malaysia, denganwali nikah adalah Anak Paman Pemohon II yang bernama Taufig dan mewakilkan

oleh 2 orang saksi nikahbernama Husaini Akbar dan Husni, dengan mahar (maskawin) berupa Seperangkat alatsholat, dibayar tunai, dan mereka belum pernah bercerai, serta telah di karuniai 5 oranganak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa telah terbukti Pemohon I dan Pemohon II adalah suamiistri yang sahyang telah menikah menurut syari'at Islam di Lahadatu, Malaysia pada tanggal 02 Juni2002, dengan wali nikah adalah Taufig, Anak Paman Pemohon II dan mewakilkan

Nnk, pada pokoknya mengaku dan menyatakan bahwa Pemohon I danPemohon II, pada tanggal 06 Desember 2010, telah menikah menurut syariat Islam diSebatik Induk, Kabupaten Nunukan, dengan wali nikah adalah paman Pemohon II yangbernama Saparudin yang mewakilkan kepada Imam Kampung bernama Arifin sekaligusmenikahkan Pemohon I dan Pemohon H, dan disaksikan oleh dua orang saksi yangmasingmasing bernama Pardi dan Ansar, dengan mahar berupa seperangkat alat sholatdibayar tunai, sampai sekarang belum pernah

20 Mei 2013, telah diperiksa dan sesuai dengan aslinya sertabermeterai cukup (bukti P.2);Bahwa para Pemohon juga telah menghadirkan 2 (dua) orang saksi bernamaPardi bin Usman, umur 32 tahun dan ANsar bin Tasse, umur 61 tahun, yang di bawahsumpahnya masingmasing telah memberikan keterangan pada pokoknya bahwa saksi saksi hadir pada waktu Pemohon I dan Pemohon II menikah menurut syariat Islam diSebatik Induk, Kabupaten Nunukan, dengan wali nikah adalah paman Pemohon II yangbernama Saparudin yang mewakilkan

belum pernah bercerai, dantelah dikaruniai anak 1 (satu) orang;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, dan bukti P.2, serta keterangan 2(dua) orang saksi tersebut dihubungkan pengakuan para Pemohon di persidangan, makaMajelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta di persidangan yang pada pokoknyabahwa Pemohon I dan Pemohon II, pada tanggal 06 Desember 2010, telah menikahmenurut syariat Islam di Sebatik Induk, Kabupaten Nunukan, dengan wali nikah adalahpaman Pemohon II yang bernama Saparudin yang mewakilkan

Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah menurut Syariat AgamaIslam pada tanggal 5 Juli 1980 di Desa Segiri, Kecamatan Mandalle ,Kabupaten Pangkep, Provinsi Sulawesi Selatan;Bahwa pada saat akad nikah dilangsungkan yang menjadi wali nikah adalahAyah Kandung Pemohon yang bernama MM kemudianmewakilkan kepada Paman Pemohon Il yang bernama Rgkemudian mewakilkan kepada Imam kampung yang bernama yangsekaligus menikahkan Pemohon dan Pemohon II, dengan disaksikan 2(dua) orang saksi masingmasing bernama

pernikahan para Pemohon;; Bahwa menurut cerita Para Pemohon mereka menikah pada tanggal5 Juli 1980; Bahwa menurut cerita Para Pemohon akad nikahnya dilangsungkandi Desa Segiri, Kecamatan Mandalle, Kabupaten Pangkep,Provinsi Sulawesi Selatan;Bahwa menurut cerita Para Pemohon pernikahan para Pemohondilangsungkan menurut tatacara agama Islam;Bahwa menurut cerita Para Pemohon bahwa wali nikahnya adalahAyah Kandung Pemohon II yang bernama , kemucianmewakilkan kepada Paman Pemohon yang bernama igkemudian mewakilkan

pernikahan para Pemohon;;Bahwa menurut cerita Para Pemohon mereka menikah pada tanggal5 Juli 1980;Bahwa menurut cerita Para Pemohon akad nikahnya dilangsungkandi Desa Segiri, Kecamatan Mandalle, Kabupaten Pangkep,Provinsi Sulawesi Selatan;Bahwa menurut cerita Para Pemohon pernikahan para Pemohondilangsungkan menurut tatacara agama Islam;Bahwa menurut cerita Para Pemohon bahwa wali nikahnya adalahAyah Kandung Pemohon II yang bernama , kemucianmewakilkan kepada Paman Pemohon II yang bernamakemudian mewakilkan

;Menimbang, bahwa dari bukti P.1, P.2 dan P.3, serta keterangan 2(dua) orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalil permohonan paraPemohon di persidangan, maka dapat ditemukan faktafakta hukum sebagaiberikut : Bahwa bahwa para Pemohon pada tanggal 5 Juli 1980 telahmelangsungkan permikahan menurut tata cara agama Islam di Desa Segiri,Kecamatan Mandalle, Kabupaten Pangkep, Provinsi Sulawesi Selatan; Bahwa wali nikah pernikahan para Pemohon adalah Ayah KandungPemohon yang bernama , kemudian mewakilkan

kepadaPaman Pemohon II yang bernama Kemudian mewakilkan kepadaImam kampung yang bernama i yang sekaligus menikahkan Pemohon dan Pemohon Il, dengan disaksikan 2 (dua) orang saksi masingmasingbernama A ( adik kandung dari ibu Pemohon ) dan Ij ( Sepupudari Ayah Pemohon II ); Bahwa mahar dalam pernikahan para Pemohon berupa Seperangkat AlatSholat dan AlQuran dibayar tunai: Bahwa pada saat pernikahan Pemohon berstatus jejaka dalam usia 27tahun dan Pemohon II berstatus perawan dalam usia 11 tahun; Bahwa

Nnk, pada pokoknya mengaku dan menyatakan bahwa Pemohon I danPemohon II, pada tanggal 30 November 2006, telah menikah menurut syariat Islam diTawau, Malaysia, dengan wali nikah adalah Ayah kandung Pemohon II yang bernamaMasri, kemudian mewakilkan kepada Imam Kampung yang bernama Imam Sanusi dandisaksikan oleh dua orang saksi yang masingmasing bernama Junaidi dan Safarudin,dengan mahar berupa seperangkat alat solat dibayar tunai, sampai sekarang belum pernahbercerai, dan telah dikaruniai anak 2 (dua

Desember 2010, telah diperiksa dan sesuai dengan aslinyaserta bermeterai cukup (bukti P.2);Bahwa para Pemohon juga telah menghadirkan 2 (dua) orang saksi bernamaMasniati binti Masri, umur 36 tahun dan Marini binti Mahmud, umur 32 tahun, yang dibawah sumpahnya masingmasing telah memberikan keterangan pada pokoknya bahwasaksi saksi hadir pada waktu Pemohon I dan Pemohon II menikah menurut syariatIslam di Tawau, Malaysia, dengan wali nikah adalah Ayah kandung Pemohon II yangbernama Masri, kemudian mewakilkan

sekarang belum pernah bercerai, dan telah dikaruniai anak 9 (dua) orang;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, dan bukti P.2, serta keterangan 2(dua) orang saksi tersebut dihubungkan pengakuan para Pemohon di persidangan, makaMajelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta di persidangan yang pada pokoknyabahwa Pemohon I dan Pemohon II, pada tanggal 30 November 2006, telah menikahmenurut syariat Islam di Tawau, Malaysia, dengan wali nikah adalah Ayah kandungPemohon II yang bernama Masri, kemudian mewakilkan

II memberikan keterangansebagai berikut: Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah di rumah kakak kandungPemohon karena Pemohon Il lari dari rumah orang tua Pemohon Il.e Bahwa rumah kakak kandung Pemohon dengan rumah orang tuaPemohon II bisa ditempuh dengan berjalan kaki selama 30 menit.Hal. 3 dari 14 Penetapan No. 218/Pdt.P/2014/PA.Pwle Bahwa sebelum menikah, ayah Pemohon II pernah dihubungi agar bersediamewakilkan dirinya kepada Imam, namun tidak diketahui apakah ayahPemohon II bersedia atau tidak mewakilkan

selain itu, menurut Pasal 30 Kompilasi Hukum Islam, calonmempelai pria harus membayar mahar kepada mempelai wanita.Menimbang, bahwa setiap pernikahan harus dengan wali yang sah, danternyata pada saat pernikahan Pemohon dan Pemohon Il, ayah Pemohon II yangbernama Syamsidi tidak ada di majelis pernikahan karena Pemohon II lari darirumah orang tua Pemohon Il, jarak kedua rumah tersebut bisa ditempuh denganberjalan kaki selama 30 menit, sebelum menikah, ayah Pemohon II pernahdihubungi agar bersedia mewakilkan

dirinya kepada Imam, namun tidak diketahuiapakah ayah Pemohon Il bersedia atau tidak mewakilkan dirinya kepada imamtersebut, dan terhadap situasi tersebut Imam Masjid Badak Satu bernama UstazMujahid tetap saja menikahkan Pemohon dan Pemohon Il, oleh karenanya Hakimberpendapat sebagai berikut:1.

Bahwa wali nikah dapat mewakilkan dirinya kepada orang lain sebagaimanadiatur pada Pasal 28 Kompilasi Hukum Islam.Menimbang, ternyata dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon Il, ayahPemohon II yang bernama Syamsidi tidak ada di majelis pernikahan karenaPemohon Il lari dari rumah orang tua Pemohon Il, sebelum menikah ayahPemohon Il pernah dihubungi agar bersedia mewakilkan dirinya kepada Imam,namun tidak diketahui apakah ayah Pemohon Il bersedia atau tidak mewakilkandirinya kepada imam tersebut dan terhadap

situasi tersebut Imam Masjid BadakSatu bernama Ustaz Mujahid tetap saja menikahkan Pemohon dan Pemohon Il,oleh karenanya Hakim berpendapat bahwa dalam pernikahan Pemohon danPemohon II Imam Masjid Badak Satu bernama Ustaz Mujahid berposisi sebagaiwakil dari Pemohon II bukan sebagai wakil dari wali nasab Pemohon II karenatidak terbukti ayah kandung Pemohon II telah mewakilkan dirinya kepada imamuntuk menikahkan Pemohon Il.Menimbang, bahwa imam atau Pembantu Pegawai Pencatat Nikah yangmenikahkan Pemohon

Nnk, pada pokoknya mengaku dan menyatakan bahwa Pemohon I danPemohon II, pada tanggal 05 Desember 1995, telah menikah menurut syariat Islam diKinabalu, Malaysia, dengan wali nikah adalah Saudara kandung ayah Pemohon II yangbernama Sakkare, kemudian mewakilkan kepada imam kampung yang bernamaAmirullah dan disaksikan oleh dua orang saksi yang masingmasing bernama Bachtiardan H.

Oktober 2012, telah diperiksa dan sesuai dengan aslinyaserta bermeterai cukup (bukti P.2);Bahwa para Pemohon juga telah menghadirkan 2 (dua) orang saksi bernama Bachtiarbin Saenong, umur 54 tahun dan Kaharuddin bin Lahabe, umur 43 tahun, yang di bawahsumpahnya masingmasing telah memberikan keterangan pada pokoknya bahwa saksi saksi hadir pada waktu Pemohon I dan Pemohon II menikah menurut syariat Islam diKinabalu, Malaysia dengan wali nikah adalah saudara ayah Kandung Pemohon IIbernama Sakkare yang mewakilkan

selama ini tidak ada yang keberatan kalau merekasuami istri;;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, dan bukti P.2, serta keterangan 2(dua) orang saksi tersebut dihubungkan pengakuan para Pemohon di persidangan, makaMajelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta di persidangan yang pada pokoknyabahwa Pemohon I dan Pemohon II, pada tanggal 05 Desember 1995, telah menikahmenurut syariat Islam di Kinabalu, Malaysia, dengan wali nikah adalah Saudara kandungayah Pemohon II yang bernama Sakkare, kemudian mewakilkan

membaca dan mempelajari berkas perkara inidan telah mendengar para Pemohon dan parasaksi di persidangan;Bahwa para Pemohon dalam surat permohonannya, tanggal 06 Maret 2014,yang terdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Agama Nunukan, dengan register Nomor303/Padt.P/2014/PA.Nnk, pada pokoknya mengaku dan menyatakan bahwa Pemohon dan Pemohon Il, pada tanggal 12 November 2011, telah menikah menurut tata caraagama Islam di Tawau, Malaysia, dengan wali nikah adalah Ayah kandung PemohonIl bernama Rahman dan mewakilkan

keberatan kalau mereka itu suamiistri;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, dan bukti P.2, serta keterangan 2(dua) orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalil permohonan para Pemohondi persidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta dipersidangan yang pada pokoknya bahwa Pemohon dan Pemohon II, pada Tanggal12 November 2011, telah melangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islamdi Tawau, Malaysia, dengan wali nikah adalah Ayah kandung Pemohon II yangbernama Rahman dan mewakilkan

nikah2bernama Zulkipli dan Arsat, dengan mahar (maskawin) berupa uang sebesar R.M.100, (seratus ringgit Malaysia), dibayar tunai, dan mereka belum pernah bercerai,serta telah di karuniai1 orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa telah terbukti Pemohon dan Pemohon II adalah suamiistri yangsah yang telah menikah menurut syari'at Islam di Tawau, Malaysia, pada tanggal 12November 2011, dengan wali nikah adalah bernama Rahman, Ayah kandungPemohonIl dan mewakilkan

Nnk, pada pokoknya mengaku dan menyatakan bahwa Pemohon I danPemohon II, pada tanggal 28 Desember 2011, telah menikah menurut syariat Islam diNunukan Timur, dengan wali nikah adalah kakak kandung Pemohon II yang bernamaSyukur, kemudian mewakilkan kepada Imam Kampung yang bernama Ustadz Ponadi dandisaksikan oleh dua orang saksi yang masingmasing bernama Baris dan MuhammadYasin, dengan mahar berupa uang sebesar Rp. 100,000,00 (seratus ribu rupiah) dibayartunai, sampai sekarang belum pernah bercerai

September 2011 telah diperiksa dansesuai dengan aslinya serta bermeterai cukup (bukti P.3);Bahwa para Pemohon juga telah menghadirkan 2 (dua) orang saksi bernamaBaris bin Amir, umur 55 tahun dan Bibit Wijanarko bin Ngadiman, umur 42 tahun, yangdi bawah sumpahnya masingmasing telah memberikan keterangan pada pokoknyabahwa saksi saksi hadir pada waktu Pemohon I dan Pemohon II menikah menurutsyariat Islam di Nunukan Timur, dengan wali nikah adalah kakak kandung Pemohon IIyang bernama Syukur, kemudian mewakilkan

Ponadi, sampai sekarang belum pernah bercerai, dan belum dikaruniai anak;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, dan bukti P.2, serta keterangan 2(dua) orang saksi tersebut dihubungkan pengakuan para Pemohon di persidangan, makaMajelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta di persidangan yang pada pokoknyabahwa Pemohon I dan Pemohon II, pada tanggal 28 Desember 2011, telah menikahmenurut syariat Islam di Nunukan Timur, dengan wali nikah adalah kakak kandungPemohon II yang bernama Syukur, kemudian mewakilkan

Banyuates, Kabupaten Sampang denganmenggunakan uang sebagai taruhannya.Adapun permainan judi sabung ayam tersebut dilakukan dengan cara sebelumpermaianan dimulai masingmasing pemilik ayam atau mewakilkan kepada seorangpengadu mencari perimbangan besar kecilnya ayam jantan yang akan diadu bila telahditemukan ayam jantan yang sepadan dan telah ditentukan besaran uang taruhannyamaka kemudian kedua ayam jantan yang akan diadu dipasang sebilah taji pada salahsatu kakinya dengan demikian permainan judi

pembesar yang berkuasa telah member izin untuk mengadakan judi itu,perbuatan tersebut terdakwa lakukan dengan caracara sebagai berikut:Pada waktu dan tempat sebagaimana tersebut diatas, BUDI SUSANTObersamasama dengan ASWEN (belum tertangkap) telah melakukan permainan judisabung ayam di Desa Terosan, Kecamatan Banyuates, Kabupaten Sampang denganmenggunakan uang sebagai taruhannya;Adapun permainan judi sabung ayam tersebut dilakukan dengan cara sebelumpermaianan dimulai masingmasing pemilik ayam atau mewakilkan

Muafi dan gabungan AnggotaTNI dan Anggota Polri pada hari Jumat, tanggal 5 Mei 2015 sekira pukul 14. 45Wib, sedang melakukan pengintaian terhadap kegiatan sabung ayam di DesaTerosan, Kecamatan Banyuates, Kabupaten Sampang;Bahwa kemudian Saksi melihat sebelum permainan dimulai, masingmasingpemilik ayam mewakilkan kepada seorang Pengadu untuk mencari besar kecilnyaayam yang akan diadu dan ditentukan besaran uang taruhannya, kemudian ayanjantan yang akan diadu tersebut dipasang sebilah taji pada salah

Muafi, dibawah sumpah pada pokoknya menerangkan sebagai berikut:Bahwa Saksi bekerja sebagai anggota TNI RI;Bahwa Saksi bersama dengan rekan Saksi Heru Istyawan dan gabungan AnggotaTNI dan Anggota Polri pada hari Jumat, tanggal 5 Mei 2015 sekira pukul 14. 45Wib, sedang melakukan pengintaian terhadap kegiatan sabung ayam di DesaTerosan, Kecamatan Banyuates, Kabupaten Sampang;Bahwa kemudian Saksi melihat sebelum permainan dimulai, masingmasingpemilik ayam mewakilkan kepada seorang Pengadu untuk mencari

Muafi dangabungan Anggota Polri dan Anggota TNI (Saksi Hoirur Rosikin dan SaksiFrangky Eko C pada hari Jumat, tanggal 5 Mei 2015 sekira pukul 14. 45 Wib,sedang melakukan pengintaian terhadap kegiatan sabung ayam di Desa Terosan,Kecamatan Banyuates, Kabupaten Sampang;Bahwa kemudian Terdakwa bermain sabung ayam dengan taruhan uang sejumlahRp. 50.000,(lima puluh ribu rupiah);Bahwa cara permainan sabung ayam tersebut adalah masingmasing pemilikayam mewakilkan kepada seorang Pengadu untuk mencari besar

Biaya perkara menurut hukum ;SUBSIDER :Atau bilamana Majelis Hakim berpendapat lain, maka mohon putusan sesualdengan isi dan maksud gugatan ini serta berdasarkan hokum dankeadilan( exaequeo et bono).Menimbang, bahwa pada harihari persidangan yang telah ditetapkan,Penggugat menghadap sendiri mengikuti persidangan, sedangkan Tergugattidak pernah menghadap dan tidak pula mewakilkan kepada orang lainsebagai kuasanya meskipun berdasarkan berita acara relas panggilan yangNomor 638/Pdt.G/2018/PA.Sub. tanggal

02 Oktober 2018 dan tanggal 5November 2018, yang dibacakan dipersidangan, Tergugat telah dipanggilsecara resmi dan patut, dan tidak ternyata ketidakhadirannya karena alasanyang sah;Menimbang, bahwa pada hari persidangan selanjutnya tanggal 28Januari 2019 dan tanggal 11 Februari 2019 Penggugat tidak hadir lagi dipersidangan dua kali berturutturut dan tidak pula mewakilkan kepada oranglain sebagai kuasanya meskipun berdasarkan berita acara sidang Nomor638/Pdt.G/2018/PA.Sub. tanggal 24 September 2018

Sub.PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan gugatan Penggugatsebagaimana tersebut diatas;Menimbang, bahwa ternyata Penggugat tidak hadir lagidipersidangan dan tidak pula mewakilkan kepada orang lain sebagaikuasanya meskipun telah diberitahukan untuk hadir sesuai berita acarasidang dan telah dipanggil dengan resmi dan patut sesuai berita acara relaaspanggilan, serta tidak ternyata ketidak hadirannya karena alasan yang sah,maka Majelis Hakim menganggap bahwa Penggugat tidak bersungguhsungguh

., dengan walinikah adalah ayah kandung Pemohon II yang mewakilkan kepada adik kandungAyah Pemohon II yang bernama AF.

bercerai serta tidak ada yangkeberatan kalau mereka itu suamiisteri;Menimbang, berdasarkan bukti P.1 dan bukti P.2, serta keterangan 2(dua) orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalil permohonan paraPemohon di persidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta di persidangan yang pokoknya bahwa Pemohon dan Pemohon Il, padatanggal 23 April 1996 telah melangsungkan pernikahan menurut tata caraagama Islam di Tawau, Malaysia., dengan wali nikah adalah Ayah kandungPemohon Il yang mewakilkan

Madin dan Karim bin Mahmud, dengan mahar dalam perkawinantersebut berupa uang sebesar RM100,00 (seratu Ringgit Malaysia) dibayartunai, sampai sekarang belum pernah bercerai dan dikaruniai 2 orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, MajelisHakim berpendapat bahwa telah terbukti bahwa Pemohon dan Pemohon Iladalah suami isteri yang telah menikah menurut tata cara agama Islam diTawau, Malaysia., pada tanggal 23 April 1996, dengan wali nikah adalah Ayahkandung Pemohon II yang mewakilkan

Nnk tanggal 16 Juni 2015, padapokoknya mengaku dan menyatakan bahwa Pemohon dan Pemohon Il,pada tanggal 10 April 1992, telah menikah menurut tata cara agama Islam diTawau, Malaysia, dengan wali nikah adalah ayah kandung Pemohon Il1bernama Pering, kemudian mewakilkan kepada imam kampung yangbernama Darmansyah, sekaligus menikahkan Para Pemohon, dengan saksinikah 2 (dua) orang bernama Abdul Latif dan Patahangi, dengan maharberupa uang sebesar RM100,00 (seratus ringgit Malaysia), dibayar tunai,sampai

keberatan kalau mereka itu suamiistri;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1 dan bukti P.2, sertaketerangan 2 (dua) orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalilpermohonan para Pemohon di persidangan, maka Majelis Hakim telah dapatmenemukan faktafakta di persidangan yang pada pokoknya bahwaPemohon dan Pemohon Il, pada Tanggal 10 April 1992, telahmelangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islam di Tawau,Malaysia, dengan wali nikah adalah ayah kandung Pemohon II bernamaPering, kemudian mewakilkan

RM100,00 (seratus ringgitMalaysia), dibayar tunai, pada waktu menikah status Pemohon jejaka danPemohon Il perawan dan mereka belum pernah bercerai, serta sudahdikaruniai 5 (lima) orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, MajelisHakim berpendapat bahwa telah terbukti Pemohon dan Pemohon II adalahsuamiistri yang sah yang telah menikah menurut syari'at Islam di Tawau,Malaysia, pada tanggal 10 April 1992, dengan wali nikah adalah ayahkandung Pemohon II bernama Pering, kemudian mewakilkan

permohonan Pemohon I dan Pemohon II yangdidaftarkan di Kepaniteraan Pengadilan Agama Nunukan tanggal 14 Juni 2013dengan Nomor 90/Pdt.P/2013/PA.Nnk, pada pokoknya telah mengajukan dalildalilpermohonan bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah melaksanakan perkawinanmenurut syariat Islam pada tanggal 5 April 2013, di Lahad Datu, Malaysia, denganwali nikah Pemohon II adalah kakak kandung lakilaki Pemohon II bernamaBaharuddin, karena ayah kandung dan kakek Pemohon II telah meninggal dunia,kemudian Baharuddin mewakilkan

Samading bin Ulase, di bawah sumpahnya telah memberikanketerangan yang pada pokoknya sebagai berikut:Bahwa saksi kenal dengan Pemohon I dan Pemohon II, dan sebagai saudarasepupu Pemohon II;Bahwa hubungan antara Pemohon I dan Pemohon II adalah suami isteri, yangmenikah pada tanggal 5 April 2013, di Lahad Datu, Malaysia;Bahwa saksi menghadiri perkawinan Pemohon I dan Pemohon II;Bahwa yang menjadi wali nikah adalah kakak kandung Pemohon IT bernamaBaharuddin, kemudian mewakilkan kepada seorang imam kampung

Seni, di bawah sumpahnya telah memberikan keterangan yangpada pokoknya sebagai berikut:Bahwa saksi kenal dengan Pemohon I dan Pemohon II, dan sebagai adikkandung Pemohon II;Bahwa hubungan antara Pemohon I dan Pemohon II adalah suami isteri, yangmenikah pada tanggal 5 April 2013, di Lahad Datu, Malaysia;Bahwa saksi menghadiri perkawinan Pemohon I dan Pemohon II;e Bahwa yang menjadi wali nikah adalah kakak kandung Pemohon II bernamaBaharuddin, kemudian mewakilkan kepada seorang imam kampung bernamaToba

dalildalil Permohonan Pemohon I danPemohon II, buktibukti tertulis dan keterangan sakisaksi yang dihadirkan olehPemohon I dan Pemohon II, yang saling bersesuaian, Majelis Hakim telahmenemukan faktafakta sebagai berikut:1.Bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah melangsungkan perkawinanmenurut syariat Islam pada tanggal 5 April 2013 di Lahad Datu, Malaysia,dan sebagai wali nikah Pemohon II adalah kakak kandung Pemohon IIbernama Baharuddin, ayah kandung dan kakek Pemohon II sudah meninggaldunia, kemudian mewakilkan

keterangan para Pemohon dan para saksi di persidangan;Bahwa para Pemohon dalam surat permohonannya, tanggal 02 Januari 2014, yangterdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Agama Nunukan, dengan register Nomor 103/Pdt.P/2014/PA.Nnk, pada pokoknya mengaku dan menyatakan bahwa Pemohon I danPemohon II, pada tanggal 31 Desember 1986, telah menikah menurut tata cara agamaIslam di Bulobulo, Kecamatan Bulukumba, Kabupaten Bulukumba, dengan wali nikahadalah kakak kandung Pemohon II yang bernama Mulu kemudian mewakilkan

Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1 dan bukti P.2, serta keterangan 2(dua) orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalil permohonan dan pengakuanpara Pemohon di persidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafaktadi persidangan yang pada pokoknya bahwa Pemohon I dan Pemohon II, pada tanggal 31Desember 1986, telah menikah menurut tata cara agama Islam di Bulobulo, KecamatanBulukumba, Kabupaten Bulukumba, dengan wali nikah adalah kakak kandung PemohonII yang bernama Mulu kemudian mewakilkan

bernama Ambodan Sakka, dengan mahar berupa 44 pohon cengkeh dibayar tunai dan mereka belumpernah bercerai, serta telah di karuniai 2 orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa telah terbukti Pemohon I dan Pemohon II adalah suamiistri yang sahyang telah menikah menurut syari'at Islam pada tanggal 31 Desember 1986 di Bulobulo, Kecamatan Bulukumba, Kabupaten Bulukumba, dengan wali nikah adalah kakakkandung Pemohon II yang bernama Mulu kemudian mewakilkan

Nnk, pada pokoknya mengaku danmenyatakan bahwa Pemohon dan Pemohon II, pada tanggal 20 Mei 2000, telahmenikah menurut syariat Islam di Sandakan, Malaysia, dengan wali nikah adalahayah Kandung Pemohon II bernama Anwar yang mewakilkan kepada seorangimam bernama H. Imam Acil dan saksi nikah masingmasing bernama H.

Nunukan tanggal 6 Juli 2011, telah diperiksadan sesuai dengan aslinya serta bermeterai cukup (bukti P.2);Bahwa para Pemohon juga telah menghadirkan 2 (dua) orang saksibernama Anwar bin Alla, umur 51 tahun dan Maria binti Made Ali, umur 52tahun, yang di bawah sumpahnya masingmasing telah memberikan keteranganpada pokoknya bahwa saksi saksi hadir pada waktu Pemohon dan PemohonIl menikah menurut syariat Islam di Sandakan, Malaysia, dengan wali nikahadalah ayah Kandung Pemohon II bernama Anwar yang mewakilkan

ada hubungan darah atauhubungan sesusuan antara Pemohon dan Pemohon Il;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, dan bukti P.2, sertaketerangan 2 (dua) orang saksi tersebut dihubungkan pengakuan para Pemohondi persidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta dipersidangan yang pada pokoknya bahwa Pemohon dan Pemohon Il, pada2tanggal pada tanggal 20 Mei 2000, telah menikah menurut syariat Islam diSandakan, Malaysia, dengan wali nikah adalah ayah Kandung Pemohon IIbernama Anwar yang mewakilkan

Bahwa pada saat pernikahan tersebut, yang menjadi wali nikahnya adalahayah kandung Pemohon Il yang bernama Bahtiar dan mewakilkan kepadapenghulu Kasim dan yang menjadi saksi masingmasing bernama H. Aduldan Masdar serta terjadi ijab qabul yang berjalan lancar serta dengan maskawin berupa uang sebesar Rp. 5.000.000, (lima juta rupiah) dibayar tunaidan dihadiri orang banyak;. Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka danPemohon Il berstatus perawan;.

II adalah pasangan suami isteri yangsah, menikah pada bulan Maret 2011 di rumah kakak Pemohon Idi DesaGarunggang Kecamatan Simpur Kabupaten Hulu Sungai Selatan;Bahwa saksi hadir saat acara pernikahan Pemohon dan Pemohon Ildilangsungkan;Bahwa Pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilangsungkan dengancara agama lslam, karena Pemohon dan Pemohon Il beragama Islam;Bahwa saat pernikahan Pemohon dan Pemohon Il dilangsungkan, yangmenjadi wali nikah adalah ayah kandung Pemohon Il yang bernamaBahtiar dengan mewakilkan

II adalah pasangan suami isteri yangsah, menikah pada bulan Maret 2011 di rumah kakak Pemohon Idi DesaGarunggang Kecamatan Simpur Kabupaten Hulu Sungai Selatan;Bahwa saksi hadir saat acara pernikahan Pemohon dan Pemohon Ildilangsungkan;Bahwa Pernikahan Pemohon dan Pemohon Il dilangsungkan dengancara agama Islam, karena Pemohon dan Pemohon Il beragama Islam;Bahwa saat pernikahan Pemohon dan Pemohon Il dilangsungkan, yangmenjadi wali nikah adalah ayah kandung Pemohon Il yang bernamaBahtiar dengan mewakilkan

Pada saat pernikahan tersebut,yang menjadi wali nikahnya adalah ayah kandung Pemohon Il yang bernamaBahtiar dan mewakilkan kepada penghulu Kasim dan yang menjadi saksimasingmasing bernama H. Adul dan Masdar serta terjadi ijab qabul yangberjalan lancar serta dengan mas kawin berupa uang sebesar Rp. 5.000.000,(lima juta rupiah) dibayar tunai dan dihadiri orang banyak.

Pemohon danPemohon Il, maka Majelis telah menemukan faktafakta sebagai berikut : Bahwa Pemohon IdenganPemohon Il adalah sepasang suami isteri yangtelah melangsungkan pernikahan menurut agama Islam di rumahPemohon di Desa Garunggang Kecamatan Simpur, Kabupaten HuluSungai Selatan pada tanggal 17 Maret 2011, tetapi pernikahan tersebuttidak tercatat di Kantor Urusan Agama tersebut; Bahwa pada saat pernikahan tersebut, yang menjadi wali nikahnya adalahayahkandung Pemohon Il yang bernama bahtiar dan mewakilkan

mempelajari berkasperkara ini dan telah mendengar para Pemohon dan para saksi di persidangan;Bahwa para Pemohon dalam surat Permohonannya tertanggal 06 Oktober2014 yang terdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Agama Nunukan, denganRegister Nomor 864/Pdt.P/2014/PA.Nnk pada pokoknya mengaku danmenyatakan bahwa Pemohon dan Pemohon Il, pada tanggal 5 Juni 1985telah menikah menurut tata cara agama Islam di Pulau Denawan, Malaysia,dengan wali nikah adalah Ayah kandung Pemohon II yang bernama Jaelani,kemudian mewakilkan

keberatan kalau mereka itu suamiisteri;Menimbang, berdasarkan bukti P.1 dan bukti P.2, serta keterangan 2(dua) orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalil permohonan paraPemohon dipersidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta di persidangan yang pokoknya bahwa Pemohon dan Pemohon Il, padatanggal 5 Juni 1985 telah melangsungkan pernikahan menurut tata cara agamaIslam di Pulau Denawan, Malaysia, dengan wali nikah adalah Ayah kandungPemohon Il yang bernama Jaelani, kemudian mewakilkan

perkawinan tersebut berupauang sebesar RM88.00 (delapan puluh delapan ringgit Malaysia) dibayar tunai,sampai sekarang belum pernah bercerai dan telah dikaruniai 7 orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, MajelisHakim berpendapat bahwa telah terbukti bahwa Pemohon dan Pemohon Iladalah suamiisteri yang telah menikah menurut tata cara agama Islam di PulauDenawan, Malaysia, pada tanggal 5 Juni 1985, dengan wali nikah adalah Ayahkandung Pemohon Il yang bernama Jaelani, kemudian mewakilkan