Ditemukan 13169 data
10 — 1
adanya keharmonisanrumah tangga Penggugat dan Tergugat, maka institusi perkawinan yang diaturpada Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 yaitu untuk membentuksuatu keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang MahaEsa, atau berdasarkan Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam, untuk membentukkeluarga yang sakinah mawaddah warahmah, jelasjelas tidak dapatdiharapkan lagi dalam keluarga Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa bila salah satu pihak sudah kehilangan rasa cintadan kasih sayangnya, maka cita
13 — 4
Bahwa fakta Penggugat tetap pada keinginannya untuk bercerai denganTergugat menunjukkan Penggugat sudah tidak cinta lagi terhadapTergugat dan bila salah satu pihak sudah kehilangan rasa cinta dankasin sayangnya, maka cita ideal bagi suatu kehidupan rumah tanggatersebut tidak akan pernah menjadi kenyataan bahkan apabilaperkawinan tersebut tetap dipaksakan untuk dilanjutkan dikhawatirkanakan menimbulkan dampak negative (dharar) baik kepada Penggugatmaupun Tergugat;h.
17 — 3
Bahwa fakta Penggugat tetap pada keinginannya untuk bercerai denganTergugat menunjukkan Penggugat sudah tidak cinta lagi terhadapTergugat dan bila salah satu pihak sudah kehilangan rasa cinta dankasin sayangnya, maka cita ideal bagi suatu kehidupan rumah tanggatersebut tidak akan pernah menjadi kenyataan bahkan apabilaperkawinan tersebut tetap dipaksakan untuk dilanjutkan dikhawatirkanakan menimbulkan dampak negative (dharar) baik kepada Penggugatmaupun Tergugat;h.
8 — 0
;Menimbang, bahwa terwujudnya tujuan perkawinan sebagaimanadimaksud Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan,yakni terbentuknya keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekalberdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa, diperlukan adanya unsur salingmencintai dan saling menyayangi di antara kedua belah pihak sebagai suamiisteri, Sebagaimana diisyaratkan di dalam Al Quran Surat Ar Ruum ayat 21;Menimbang, bahwa apabila salah satu pihak sudah kehilangan rasa cintadan kasih sayangnya, maka cita
23 — 10
Bahwa fakta Penggugat tetap pada keinginannya untuk berceraidengan Tergugat menunjukkan Penggugat sudah tidak cinta lagiterhadap Tergugat dan bila salah satu pihak sudah kehilangan rasacinta dan kasih sayangnya, maka cita ideal bagi suatu kehidupan rumahtangga tersebut tidak akan pernah menjadi kenyataan bahkan apabilaperkawinan tersebut tetap dipaksakan untuk dilanjutkan dikhawatirkanakan menimbulkan dampak negative (dharar) baik kepada Penggugatmaupun Tergugat;.
9 — 0
Akan tetapi, apabila salah satu pihak sudahkehilangan rasa cinta dan kasih sayangnya, serta terputusnya ikatan jiwa di antaramereka, maka cita ideal bagi suatu kehidupan rumah tangga tersebut tidak akanpernah menjadi kenyataan;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta yang teruangkap, telah nampaksecara nyata bahwa dalam kehidupan rumah tangga Pemohon dan Termohon telahjauh dari barometer kerukunan sebagaimana terurai di atas, hal ini dapat dilihat darifaktafakta sebagai berikut: adanya pisah tempat
10 — 14
Akan tetapi, apabila salah satu pihak sudahkehilangan rasa cinta dan kasih sayangnya, serta terputusnya ikatan jiwa di antaramereka, maka cita ideal bagi suatu kehidupan rumah tangga tersebut tidak akanpernah menjadi kenyataan;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta yang teruangkap, telah nampaksecara nyata bahwa dalam kehidupan rumah tangga Penggugat dan Tergugat telahjauh dari barometer kerukunan sebagaimana terurai di atas, hal ini dapat dilinat darifaktafakta sebagai berikut: adanya perselisihan
21 — 4
No 1142/Pdt.G/2020/PA.Kdlsakinah, mawadah, warohmah, untuk mentaati perintah Allon danmelaksanakannya merupakan ibadah dan ternyata citacita perkawinansebagaimana cita ide AlQuran Surat Ar Rum ayat 21 dan Pasal 1 Undangundang Nomor 01 Tahun 1974 jo. Pasal 2 dan 3 Kompilasi Hukum Islam( KHI ) tidak tercapai;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, makaMajelis berpendapat Cerai Gugat Penggugat telah cukup alasan dan tidakdapat dirukunkan lagi.
9 — 4
Bahwa yang saksi ketahui sehingga penggugat dan tergugat selalubertengkar karana Tergugat cemburu dan menuduh penggugatmempunyai hubungan cita dengan lakilaki lain seta tergugat seringmengucapkan kata pelacur kepada penggugat. Bahwa saksi telah menasehati penggugat agar bersabar danberusaha untuk rukun kembali dengan tergugat, namun penggugattetap pada peniriannya untuk bercerai.Bahwa tergugat telah mengajukan pula bukti Suratsurat dipersidanganberupa ;1.
19 — 6
tersebut dibawah ini:a) Bahwa semula rumah tangga Pemohon dan Termohon berjalan rukundan harmonis, namun sejak bulan Januari tahun 2018 rumah tanggaPemohon dan Termohon mulai goyah karena sering terjadi perselisihandan pertengkaran sampai sekarang September 2020 dan paling parah 2bulan terakhir;b) Bahwa penyebab perselisihan dan pertengkaran antara Pemohondengan Termohon tersebut adalah Termohon tidak dapat memberikanperhatian kepada suami dan anak;c) Bahwa akibat pertengkaran tersebut, Termohon tidak cita
12 — 13
yang sakit atau pecah;Menimbang, bahwa dengan memperhatikan muatan dan kriteria masalah(perkara) yang terjadi serta prediksi mudharat yang akan ditimbulkannyakemudian, maka Majelis Hakim berkeyakinan bahwa perceraian adalahalternatif yang terbaik bagi kedua belah pihak;Menimbang, bahwa rumah tangga yang bahagia yang kekal dansejahtera akan terwujud jika antara suam istri saling mencintai dan menyayangisatu sama lain, apabila salah satu pihak sudah kehilangan rasa cinta dan kasihsayangnya, maka cita
12 — 0
Pasal 116huruf ( f ) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa bila salah satu pihak sudah kehilangan rasa cintadan kasih sayangnya, maka cita ideal bagi suatu kehidupan rumah tanggatersebut tidak pernah menjadi kenyataan, bahkan kehidupan rumah tangga ituakan menjadi belenggu bagi kedua belah pihak.
40 — 10
bahwa kenyataan tersebut, menunjukkan antara Penggugatdan Tergugat telah mengalami kebuntuan komunikasi kasih sayang sebagaisuami istri, yang hal itu nyatanya terus memburuk dari waktu ke waktu sehinggamengakibatkan hancurnya keharmonisan kehidupan rumah tangga Penggugatdan Tergugat, dimana pada titik sekarang, Penggugat dan Tergugat kehilanganrasa cintanya, serta keduanya begitu kuat niatnya untuk bercerai;Menimbang, bahwa bila salah satu pihak sudah kehilangan rasa cinta dankasih sayangnya, maka cita
46 — 3
menggambarkan kearah keserasian dankesepahaman sebagaimana tercantum dalam AlQuran surat QS AlBaqarah 187 ;Bahwa, Termohon terbukti telah meninggalkan Pemohon dan tidak ada nafkahlahir batin dan komunikasi lagi, hal ini telah membuat lahirbatin Pemohon danTermohon tertekan dan tersiksa ;Bahwa, fakta Pemohon tetap pada keinginannya untuk bercerai dengan Termohonmenunjukkan Pemohon sudah tidak cinta lagi terhadap Termohon dan bila salahsatu pihak sudah kehilangan rasa cinta dan kasih sayangnya, maka cita
60 — 15
tangganya sebagaiakibat adanya perselisihan dan pertengkaran rumah tangga yang terusmenerus,yang disebabkan Tergugat terbukti telah melalaikan tanggung jawabnya untukmemberi nafkah kepada Penggugat serta tidak peduli lagi kelangsungankehidupan rumah tangganya, keadaan tersebut telah berlarut terus hingga keduabelah pihak telah berpisah tempat tinggal, dan telah nyata tidak ada lagi salingmenjalankan hak dan kewajibannya sebagaimana layaknya suami istri yangbaik danbertanggungjawab ;n Menimbang, bahwa cita
32 — 11
keteguhan hati untuk memutuskan ikatanperkawinan diantara mereka;Menimbang, bahwa dengan tekad Pemohon untuk menjatuhkan talakterhadap Termohon, maka Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil alQuranSurat alBaqarah ayat 227 yang berbunyi:Bale Raa sh) S18 SGN 1,4 5 Sl,Artinya: Jika mereka (para suami) telah berketetapan hati untuk menjatuhkantalak, maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi MahaMengetahur;Menimbang, bahwa bila salah satu pihak sudah kehilangan rasa cintadan kasih sayangnya, maka cita
25 — 8
mereka;Menimbang, bahwa dengan tekad Pemohon untuk menjatuhkan talakterhadap Termohon, maka Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil alQuranSurat alBagarah ayat 227 yang berbunyi:aule Anew aul S18 SUN ban je SlsHalaman 11 dari 14 hal Putusan Nomor 126/Pdt.G/2018/MS.IdiArtinya: Jika mereka (para suami) telah berketetapan hati untuk menjatuhkantalak, maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi MahaMengetahur;Menimbang, bahwa bila salah satu pihak sudah kehilangan rasa cintadan kasih sayangnya, maka cita
42 — 15
akhirnyaPenggugat memutuskan untuk mengakhiri tali perkawinannya denganTergugat dengan mengajukan gugatan cerai kepada Pengadilan AgamaSerui; Bahwa di persidangan Hakim telah pula berupaya maksimal memberikannasehat kepada Penggugat agar kembali hidup bersama dalam suaturumah tangga yang bahagia dan harmonis, namun tidak berhasil; Bahwa dengan demikian Penggugat telah menunjukkan sikapnya yangsudah tidak cinta lagi terhadap Tergugat dan bila salah satu pihak sudahkehilangan rasa cinta dan kasih sayangnya, maka cita
Goesnawaty, SH
Terdakwa:
KANDISON TABUNI
60 — 36
sebagai Hakim Tunggal yang ditunjuk berdasarkan SuratPenetapan Ketua Pengadilan Negeri Nabire Nomor 28/Pid.B/2020/PN Nabtanggal 12 Maret 2020, putusan mana diucapkan pada hari itu juga dalampersidangan yang terbuka untuk umum oleh Hakim Tunggal, dibantu FeraThomas Tanduk, S.H Panitera Pengganti pada Pengadilan Negeri tersebut,dihadiri Goesnawaty, S.H Jaksa Penuntut Umum pada Kejaksaan Negeri Nabireserta Terdakwa yang didampingi Penasihat Hukumnya.Panitera Pengganti Hakim,Fera Thomas Tanduk, S.H Cita
57 — 28
dag jt Le) ase wid lilyArtinya: Di saat istn telah memuncak rasa tidak suka terhadapsuaminya, maka hakim diperkenankan menjatuhkan talak (suami) nyadengan talak satu;Menimbang, bahwa memaksakan untuk mempertahankan kondisirumah tangga Penggugat dan Tergugat yang sudah pecah dan tidak adaharapan untuk dipertahankan lagi, akan menimbulkan mafsadat yang lebihbesar dari pada manfaatnya, padahal menolak mafsadat diutamakandaripada mengharap maslahat, sesuai dengan Qoidah Fiqiyah;celLucall Cita (gle ate