yangterdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Agama Nunukan, dengan register Nomor323/Pdt.P/2014/PA.Nnk, pada pokoknya mengaku dan menyatakan bahwa Pemohon danPemohon II, pada tanggal 30 Juni 2006, telah menikah menurut tatacara agama Islamdi Sebatik, KabupatenNunukan, dengan wali nikah adalah Ayah kandung Pemohon IIbernama Hapil dan mewakilkan kepada Imam Kampung yang bernama Samsu Alam,sekaligus menikahkan Para Pemohon, dengan saksi nikah 2 (dua) orang bernamaIwan dan Amir, dengan mahar berupa al quran

persidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta dipersidangan yang pada pokoknya bahwa Pemohon dan Pemohon II, pada Tanggal30 Juni 2006, telah melangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islam diSebatik, Kabupaten Nunukan, dengan wali nikah adalah Ayah kandung Pemohon IIyang bernama Hapil dan mewakilkan kepada Imam Kampung yang bernama SamsuAlam sekaligus menikahkan Para Pemohon,dengan disaksikan oleh 2 (dua) orang2saksi nikah bernama lwan dan Amir, dengan mahar (maskawin) berupa al quran

sudah dikaruniai 2 (dua) orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa telah terbukti Pemohon dan Pemohon II adalah suamiistri yangsah yang telah menikah menurut syari'at Islam di Sebatik, Kabupaten Nunukan, padatanggal 30 Juni 2006, dengan wali nikah adalah bernama Hapil, Ayah kandungPemohon Il dan mewakilkan kepada Imam Kampung yang bernama Samsu Alamsekaligus menikahkan Para Pemohon, dengan saksi nikah adalah Iwan dan Amir danmahar berupa al quran

Pengadilan Agama PekanbaruNomor 0503/Pdt.G/2018 tentang penunjukan Hakim Majelis untukmemeriksa dan mengadili perkara a quo; Telah memeriksa berkas perkara yang bersangkutan; Telah mendengar keterangan Penggugat dan Tergugat dipersidangan; Telah membaca dan mempelajari surat perdamaian antaraPenggugat dengan Tergugat di persidangan;Halaman 2 dari 6 halaman, Putusan No. 0503/Pdt.G/@018/PA.Pbr.Menimbang, bahwa terhadap perdamaian tersebut Hakim Majelistelah meperhatikan firman ALLAH SWT dalam Al Quran

(perjanjian yangdibuatnya) masingmasing, kecuali syarat mengharamkan yang halal ataumenghalalkan yang haram.Menimbang, bahwa berdasarkan firman Allah SWT dan haditsRasulullah SAW tersebut di atas, maka yang lebih utama dan lebih baikdari penyelesaian sengketa antara kedua belah pihak yang berperkaraadalah dengan cara damai.Menimbang, bahwa oleh karena kedua belah pihak berperkarabersedia penyelasaian sengketa pembagian harta bersama merekasecara damai, maka berdasarkan firman Allah SWT dalam Al Quran

Al Quran, Surat Al Hujurat, ayat 10;Hadits Rasulullah Muhammad SAW yang diriwayatkan dari Amrbin Auf;. Pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun 1989 TentangPeradilan Agama;. Pasal 49 huruf (a) dengan penjelasannya pada angka (10)Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 Tentang PerubahanPertama Terhadap Undangundang Nomor 7 Tahun 1989Tentang Peradilan Agama;. Pasal 54 ayat (1, 2 dan 3) R.Bg., serta;.

sifatnyasehingga ditinjau dari berbagai aspek sungguh tidak menguntungkan bagikeduanya;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek sosiologis rumah tangga antaraTergugat/Pembanding dan Penggugat/Terbanding yang demikian itu sudah sangatmengganggu suasana kebatinan keduanya dan menjadikan rumah tanggakeduanya jauh dari rasa tentram;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek religius, perkawinan antaraTergugat/Pembanding dan Penggugat/Terbanding yang demikian itu telahmenjadikan berbagai fungsi yang terdapat dalam al Quran

tidak dapat terlaksanadengan baik, diantaranya :Pertama : Fungsi suami sebagai pemimpin rumah tangga seperti digariskan dalamal Quran surat an Nisa ayat 34 yang berbunyi :Artinya : Kaum lakilaki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita oleh karena telahmelebihkan sebagian mereka (lakilaki) atas sebagian yang lain (wanita)dan karena mereka (lakilaki) telah menafkahkan sebagian dari hartamereka;Kedua : Fungsi suami isteri yang dipersonifikasikan saling menjadi pakaianseperti digariskan dalam al Quran

antara Tergugat/Pembanding dan Penggugat/Terbanding masih terikat dalam satu perkawinanakan tetapi hakhak dan kewajiban suami isteri sebagaimana diatur dalam pasal30 sampai dengan pasal 34 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 jo. pasal 77sampai dengan pasal 81 dan 83 Kompilasi Hkum Islam tidak dapat dipenuhi;Menimbang, bahwa dalam perkawinan antara Tergugat/Pembanding danPenggugat/Terbanding sebagaimana tersebut diatas sulit diharapkan untuk dapatdicapai tujuan perkawinan sebagaimana dikehendaki al Quran

Rumah tangga yangdemikian itu secara nyata telah bertentangan dengan tujuan disyariatkannyaperkawinan sebagaimana ditegaskan dalam al Quran Surah alRum ayat 21yang berbunyi sebagai berikut :INCLUDEPICTURE http://www.ahadees.com/images/quran/arabic/3021.gif" *MERGEFORMATINET INCLUDEPICTUREhttp:/www.ahadees.com/images/quran/arabic/3021.gif" * MERGEFORMATINETINCLUDEPICTURE http://www.ahadees.com/images/quran/arabic/3021.gif" *MERGEFORMATINET INCLUDEPICTUREhttp:/www.ahadees.com/images/quran/arabic/3021

.gif" * MERGEFORMATINETINCLUDEPICTURE http://www.ahadees.com/images/quran/arabic/3021.gif" *MERGEFORMATINET INCLUDEPICTUREhttp:/Awww.ahadees.com/images/quran/arabic/3021.gif" * MERGEFORMATINETJae 5 lel Tyna) Ei al 2 0S GLE Sf cansle 5a@ F955 5585Artinya : "Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah dia menciptakanuntukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasatenteram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasa kasih dan sayang.Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar

tetapi sebagaimana hati Pemohon telah sulit untuk dipersatukankembali dengan Termohon, sehingga jika dipaksa untuk bersatu kembali dalam rumahtangga, maka justru akan menimbulkan mudharat dan penderitaan lahir batin bagi keduabelah pihak;Menimbang, bahwa dengan fakta di atas pula, maka tujuan perkawinan untukmembentuk rumah tangga yang bahagia dan kekal sebagaimana dimaksud Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 atau rumah tangga yang sakinah mawaddah dan rahmahsebagaimana dikehendaki dalam Al Quran

Hal ini sesuai juga dengan Firman Allah :e ~=Al Quran Surat Al Baqarah ayat 241, yang berbunyi sebagai berikut :oo, * ute omg ae oe?lat be SAI ee alloy,Artinya: Dan bagi wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya)mut'ah menurut yang ma'ruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorangyang bertakwa .

Al Quran surat alAhzab ayat 49, yang berbunyi sebagai berikut :Artinya : Senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian dan lepaskanlah merekasecara baik ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim menilai bahwa Penggugat Rekonvensi bukanlahisteri yang Nuzus, karena dalil Tergugat Rekonvensi yang mendalilkan bahwa PenggugatRekonvensi yang cemburu tanpa alasan yang jelas dan tidak mau mendengar nasehatTergugat Rekonvensi, namun retaknya rumah tangga Penggugat Rekonvensi dan TergugatRekonvensi karena ulah dan

Seseorang tidak akan dibebani melainkan menurut kadarkesanggupannya ; Imam Ibnu al Arabi dalam tafsir Ahkam Al Quran Juz I hal. 274 menyatakan: Ayatini merupakan dalil wajibnya seorang ayah menafkahi pula kepada anakanaknya, sebabmereka masih belum mampu dan lemah;e Berdasarkan Pasal 105 huruf ( c ) Kompilasi Hukum Islam, dalam hal terjadiperceraian biaya pemeliharaan anak ditanggung oleh ayahnya; Berdasarkan Pasal 41 huruf (b) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974, Bapak yangbertanggung jawab atas biaya

pemeliharaan dan pendidikan yang diperlukan anak,bilamana bapak dalam kenyataannya tidak dapat memenuhi kewajiban tersebut,Pengadilan dapat menentukan bahwa ibu ikut = memikul biayatersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, maka tuntutan Penggugattentang nafkah/biaya pemeliharaan anak patutdikabulkan;Menimbang, bahwa menurut Al Quran Surat An Nisa ayat (34) jo.

Terdakwalangsug marahmarah dan mengamuk dengan cara mengambilbarang barang yang ada disekitarnya didalam kamar lalumelemparkannya ke arah Dra Hj Wa Ode Djuhaena Binti LaOde Pandu, memukul Dra Hj Djuhaena Binti La Ode Pandudengan menggunakan baju yang digulung gulung,selanjutnya datang La Ode Wikra dan langsung meleraidengan cara berdiri di tengahtengah dalam posisimembelakangi Dra Hj Wa Ode Djuhaena Binti La Ode Pandusehingga Terdakwa emosi lalu naik di atas tempat tidurdan mengambil Kitab Suci Al Quran

yang besardengan menggunakan' tangannya lalumelemparkannya ke arah Dra Hj Djuhaena Binti La OdePandu sehingga mengenai kepala bagian atas Dra HjDjuhaena Binti La Ode Pandu, kemudian Terdakwa kembalimengambil Kitab Suci Al Quran 30 Juz warna biru yangagak kecil di atas lemari lalu) diayunkan dengan keraske arah saksi korban dan mengenai wajah bagian pipikiri di bawah mata kiri Dra Hj Wa Ode Djuhaena Binti LaOde Pandu sehingga telinga Dra Hj Djuhaena Binti La OdePandu berdenging dan kepala Dra Hj

langsug marah marahdan mengamuk dengan cara mengambil barang barang yangada disekitarnya didalam kamar lalu) melemparkannya kearah Dra Hj Wa Ode Djuhaena Binti La Ode Pandu, memukulDra Hj Djuhaena Binti La Ode Pandu dengan menggunakanbaju) yang digulung gulung, selanjutnya datang La OdeWikra dan langsung melerai dengan cara berdiri ditengah tengah dalam posisi membelakangi Dra Hj Wa OdeDjuhaena Binti La Ode Pandu sehingga Terdakwa emosilalu. naik di atas tempat tidur dan mengambil Kitab SuciAl Quran

yang besar dengan menggunakan tangannya lalumelemparkannya ke arah Dra Hj Djuhaena Binti La OdePandu sehingga mengenai kepala bagian atas Dra HjDjuhaena Binti La Ode Pandu, kemudian Terdakwa kembalimengambil Kitab Suci Al Quran 30 Juz warna biru yangagak kecil di atas lemari lalu) diayunkan dengan keraske arah saksi korban dan mengenai wajah bagian pipikiri di bawah mata kiri Dra Hj Wa Ode Djuhaena Binti LaOde Pandu sehingga telinga Dra Hj Djuhaena Binti La OdePandu berdenging dan kepala Dra Hj

Menyatakan barang bukti berupa : 4 (Satu) buku Kitab Suci Al Quran 1 (Satu) buku Kitab Suci AlQuran kecil warnaBifU f+ sees seers sees eee oeDikembalikan kepada Hj. WA ODE DJUHAENA Binti LAODE4. Menetapkan agar Terdakwa dibebani membayar biayaperkara sebesar Rp. 5.000, (Lima ribuFUBIGR) fm tr tte es ni in me en seMenimbang, bahwa berdasarkan atas tuntutantersebut Pengadilan Negeri Raha telah menjatuhkanputusan yang amarnya berbunyi sebagai berikut1.

Menyatakan barang bukti berupa:1. 1 (satu) buah Istambul (kotak kecil berwarnakuning emas berisi buku kecil seperti Al Quran.2. 1 (satu) buah kitab Istambul yang bagian luarnyadari kuningan berwarna emas dan bagian dalamnyaberisikan kertas warna hitam bertuliskan hurufarab warna tinta ke emasan.3. 1 (satu) buah kitab Istambul yang bagian luarnyadari kuningan berwarna emas dan bagian dalamnyaberisikan kertas warna hitam bertuliskan hurufarab warna tinta ke emasan.4. 1 helai celana panjang warna hitam

kecil berwarna kuningemas, lalu FERI tersebut meminta kepada saksi Ermawatiuntuk menyimpan Al Quran kecil tersebut, selanjutnyasaksi Ermawati menyimpan Al Quran kecil tersebut didalam kantong celananya, kemudian FERI meminta 2 (dua)buah cincin emas masing masing seberat 2 mas dan sebuahgelang emas dengan berat 8 emas milik saksi Ermawatiuntuk biaya berobat orang tuanya yang berada di RumahSakit Achmad Moechtar Kota Bukittinggi, selanjutnyasaksi Ermawati memberikan dua buah cincin dan sebuahgelang

kecil tersebut, selanjutnya saksimenyimpan Al Quran kecil tersebut di dalamkantong celananya, kemudian FERI meminta 2(dua) buah cincin emas dan 1 (satu) buah gelangemas dengan berat semuanya 7 (tujuh) emas miliksaksi untuk biaya berobat orang tuanya yangberada di Rumah Sakit Achmad Moechtar' KotaBukittinggi, selanjutnya saksi memberikan duabuah cincin dan sebuah gelang emas miliknyakepada FERI, setelah FERI menerima emastersebut, selanjutnya Terdakwa, FERI bersamasaksi keluar dari warung tersebut

kecil berwarna kuning emas, lalu FERI(KAPAN) tersebut meminta kepada saksi ERMAWATI untukmenyimpan Al Quran kecil tersebut, selanjutnya saksiERMAWATI menyimpan Al Quran kecil tersebut di dalamkantong celananya, kemudian FERI (KAPAN) meminta 2(dua) buah cincin emas masing masing seberat 2 mas dansebuah gelang emas dengan berat 8 emas milik saksiERMAWATI untuk biaya berobat orang tuanya yang beradadi Rumah Sakit Achmad Moechtar Kota Bukittinggi,selanjutnya saksi ERMAWATI memberikan dua buah cincindan

kecil berwarna kuning emas, lalu FERI(KAPAN) tersebut meminta kepada saksi Ermawati untukmenyimpan Al Quran kecil tersebut, selanjutnya saksiErmawati menyimpan Al Quran kecil tersebut di dalamkantong celananya, kemudian FERI (KAPAN) meminta 2(dua) buah cincin emas dan 1 (satu) buah gelang emasdengan berat semuanya 7 (tujuh) emas milik saksiErmawati untuk biaya berobat orang tuanya yang beradadi Rumah Sakit Achmad Moechtar Kota Bukittinggi,selanjutnya saksi Ermawati memberikan dua buah cincindan

Padahal ihwal berhemat danmenggunakan harta yang halal adalah perintah Allah Taala.Bahwa PENGGUGAT juga mengabaikan hak suami untukditaati, karena menolak diajak ikut ke jalan Islam yang sesuaiajaran Al Quran, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam danpara sahabat dengan berbagai alasan:a.

Padahal sudah berulangkali TERGUGAT mengingatkan PENGGUGAT bahwaagama Islam adalah menurut Al Quran, contoh dariRasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dan denganpemahaman yang sesuai dengan para sahabat. Bukankah17sebagai suami, TERGUGAT diperintahkan membentengikeluarga (termasuk istri dan anakanak) dari api neraka (videAl Quran: At Tahrim ayat 6)..

Terkait soal nasihat TERGUGAT agar anak diajarkan ajaranIslam yang benar sesuai dengan Al Quran dan contohRasulullah Sallallahu Alaihi Wassalam, PENGGUGATmalah mengatakan bahwa anak bisa ikut yang mana saja"kan samasama Islam". Padahal Islam adalah agama mulia,bukan agama simbol (label) atau nama.

Bahwa bisa saja itu terjadi,akan tetapt ketidaknyamanan yang dialami sesungguhnya karenaPENGGUGAT masih belum berkenan berdamai dengan apa yangdiperintahkan Allah Tabaraka Wa Taala untuk bersikap patuh dan taatpada suanu, kecualt hanya jika suanui menyelisitt Al Quran dan Rasul(Sunnahnya).

Serta berkecenderungan untuk tidak maumerujuk pada Al Quran dan Hadits.Bahwa dalam satu kesempatan dengan nada agaktendensius, ibu mertua mengatakan kepada TERGUGAT,bahwa TERGUGAT shalat hanya untuk dilihat orang.Bagamana beliau mengetahui isi hati TERGUGAT?

No. 34/Pdt.G/2018/PTA Jb.Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek sosiologis rumah tangga antaraTergugat/Pembanding dan Penggugat/Terbanding yang demikian itu sudah sangatmengganggu suasana kebatinan keduanya dan menjadikan rumah tanggakeduanya jauh dari rasa tentram;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek religious, perkawinan antaraTergugat/Pembanding dan Penggugat/Terbanding yang demikian itu telahmenjadikan berbagai fungsi yang terdapat dalam al Quran tidak dapat terlaksanadengan baik, diantaranya :

Pertama : Fungsi suami sebagai pemimpin rumah tangga seperti digariskandalam al Quran surat an Nisa ayat 34 yang berbunyi :agli scl Cpe sfil Leng Uzary gle agers ali red Ley cLuill cle 6 gel sf SlayArtinya: Kaum lakilaki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita oleh karena telahmelebihkan sebagian mereka (lakilaki) atas sebagian yang lain (wanita)dan karena mereka (lakilaki) telah menafkahkan sebagian dari hartamereka;Kedua : Fungsi suami isteri yang dipersonifikasikan saling menjadi pakaianseperti digariskan

dalam al Quran surat al Baqoroh ayat 187 yang berbunyi :od sll als Tot owArtinya : Mereka adalah pakaian bagimu dan kamupun adalah pakaian pula bagimereka;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek yuridis, meskipun antaraTergugat/Pembanding dan Penggugat/Terbanding masih terikat dalam satuperkawinan akan tetapi hakhak dan kewajiban suami isteri sebagaimana diaturdalam pasal 30 sampai dengan pasal 34 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 jo.pasal 77 sampai dengan pasal 81 dan 83 Kompilasi Hkum Islam tidak dapatdipenuhi

No. 34/Pdt.G/2018/PTA Jb.Menimbang, bahwa dalam perkawinan antara Tergugat/Pembanding danPenggugat/ Terbanding sebagaimana tersebut diatas sulit dinarapkan untuk dapatdicapai tujuan perkawinan sebagaimana dikehendaki al Quran surat ar Rum ayat21 yang berbunyi :rs) dom) bige aSiny ea 5 gall iSucil lal sj) aSusdil (po AS A Cy ol GyeOs SHh al Cry Ai 8Artinya : Dan diantara tandatanda kekuasaanNya adalah Dia menciptakanuntukmu isteriisteri dari jenismu sendiri supaya kamu cenderung danmerasa tentram

MuhammadReza Zuhri, ST selaku Sekretaris Yayasan dalam mengajukanperkara aquo, maka secara hukum kedudukan Para Pembantah /Pelawan dalam mengajukan perkara a quo untuk membelakepentingan hukum Yayasan Al Quran Majidiyah atas peletakan sitaeksekusi terhadap aset Yayasan Al Quran Majidiyah sebagaimanadalam Penetapan Sita Eksekusi Nomor: 02/PenPdt/SitaEksPts/2019/PNRhl jo.

Muhammad Hendra Gunawan, SH, selaku Ketua YayasanPondok Al Quran Majidiyah di Kecamatan Bagan Senembah. Identitas inimenggambarkan kapasitas H.

Muhammad Bachid bertindak secara pribadidengan Pekerjaan sebagai Pendiri Yayasan Al Quran Majidiyah, sedangkan H.Muhammad Hendra Gunawan, SH bertindak secara pribadi dan secarakebetulan pekerjaannya sebagai Ketua Yayasan Pondok Al Quran Al Majidiyahuntuk kepentingan hukum pengembangan areal Yayasan Pondok Al Quran AlMajidiyah;Menimbang, bahwa atas dasar dalil tersebut, terdapat kontradikasiapakah bantahan diajukan H. Muhammad Bachid dan H.

pribadi yang mempersiapkan lahan untuk pengembangan YayasanPondok Al Quran Al Majidiyah;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan diatas, maka eksepsiPara Terbantah pada poin kedua dinyatakan ditolak;Ad.3.

AlMajidiyah;Bahwa Para Pembantah mengentahui bahwa objek tanah yang dibeliguna pengembangan pesantren Yayasan Pondok Al Quran Al Majidiyahmerupakan milik Alm.

dengan surat Permohonannya tertanggal 21 Nopember 2018yang terdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Agama Jember Nomor4675/Pdt.P/2018/PA.Jr mengajukan halhal sebagai berikut: Bahwa para Pemohon telah melangsungkan pernikahan pada tanggal 08Oktober 1992, di Kecamatan Mayang Kabupaten Jember; Pernikahan para Pemohon tersebut dilangsungkan menurut tata cara AgamaIslam sebagai berikut : Wali Nikah Jamal ; Saksi nikah masing masing bernama (1) Misnawi (2) Ahmad ; Maskawin / mahar berupa menghatamkan Al Quran

Nomor 4675/Pdt.P/2018/PA.Jr Saksi tahu Pemohon dan Pemohon Il telah menikah pada tanggal 08 Oktober1992 di Kecamatan Mayang Kabupaten Jember karena saksi waktu itu ikut hadirpada acara pernikahan tersebut dan dihadiri juga oleh para undangan lainnya; Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan tersebut ialah Jamal denganmaskawin berupa menghatamkan Al Quran telah dibayar tunai ; Yang menikahkan tokoh masyarakat sebagai Kuasa dari wali nikah tersebut ; Pada saat pernikahan itu Pemohon berstatus jejaka

50 tahun, agama Islam, pekerjaan petani, bertempat tinggal diDesa Mayang Kecamatan Mayang Kabupaten Jember;Saksi memberikan keterangan dibawah sumpah pada pokoknya sebagai berikut : Saksi tahu dan kenal dengan para pihak karena saksi tetangga Pemohon; Saksi pernah menghadiri acara pernikahan Pemohon dan Pemohon II padatanggal 08 Oktober 1992, di Kecamatan Mayang Kabupaten Jember ; Saksi melihat sendiri pada acara pernikahan itu yang menjadi wali ialah Jamaldengan maskawin berupa menghatamkan Al Quran

permohonan Pemohon;Menimbang bahwa berdasarkan keterangan para pihak, buktibukti sertasaksisaksi yang diajukan oleh pemohon tersebut diatas, majelis telah menemukanfakta dalam persidangan ini yang pokoknya sebagai berikut: Pemohon dan Pemohon II telah menikah pada tanggal 08 Oktober 1992, diKecamatan Mayang Kabupaten Jember; Pernikahan para Pemohon tersebut dilaksanakan menurut agama Islam, yaituwali nikah Jamal, lafad ijab oleh wali dikuasakan kepada tokoh masyarakat,maskawin berupa menghatamkan Al Quran

sehingga ditinjau dari berbagai aspeksungguh tidak menguntungkan lagi bagi keduanya;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek sosiologis rumahtangga antara Tergugat/ Pembanding dan Penggugat/Terbanding yangdemikian itu sudah sangat mengganggu suasana batin keduanya danmenjadikan rumah tangga keduanya jauh dari rasa tentram;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek relegius, perkawinanantara Tergugat/ Pembanding dan Penggugat/Terbanding yangdemikian itu telah menjadikan berbagai fungsi yang terdapat dalamAl Quran

tidak dapat terlaksana dengan baik, diantaranya:Pertama : Fungsi suami sebagai pemimpin rumah tangga sepertidigariskan dalam Al Quran surat An Nisa ayat 34 yangberbunyi:CANICA beCaei Udi C4dOCA EAC YOA (Ada EUOKA Udi EUO eEaCAaYPeC ai CaeCaaaArtinya : Kaum lakilaki itu) adalah pemimpin bagi kaumwanita oleh karena telah melebihkan sebagian mereka(lakilaki) atas sebagian yang lain (wanita) dan karenaputusan Nomor 22/Pdt.G.2014/PTAmereka (lakilaki) telah menafkahkan sebagian dariharta mereka.Kedua

: Fungsi suami isteri yang dipersonifikasikan saling menjadipakaian seperti digariskan dalam al Quran surat al Bagorohayat 187 yang berbunyiArtinya : Mereka adalah pakaian bagimu dan kamupunadalah pakaian pula bagi mereka;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek yuridis, meskipun antaraTergugat/Pembanding dan Penggugat/Terbanding masih terikat dalamsatu perkawinan akan tetapi hakhak dan kewajiban suami isterisebagaimana diatur dalam pasal 30 sampai dengan pasal 34 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 jo.

pasal 77 sampai dengan pasal 81dan 83 Kompilasi Hukum Islam tidak dapat dipenuhi;Menimbang, bahwa dalam perkawinan antara Tergugat/Pembanding dan Penggugat /Terbanding sebagaimana tersebut diatassulit diharapkan untuk dapat dicapai tujuan perkawinan sebagaimanadikehendaki Al Quran surat Ar Rum ayat 21 yang berbunyi :eai AiCEa Aa 4b 484 aa AdYORA COeCIC 4EORAeC AaiaC elUAEiaba delE eNIaE Ca Yi DC 48 4A(UCE 4bea (EUYUUBNed Artinya : Dan diantara tandatanda kekuasaanNya adalah Diamenciptakan untukmu

menuju kamar kemudian melihat lemari dalam keadaan terkunci kemudianterdakwa mencongkel lemari tersebut dengan menggunakan kampak setelah berhasilterdakwa langsung mengambil (satu) unit laptop TOSHIBA tanpa charge warna birumuda ukuran 16 Inci, 1 (satu) unit plasystation 2 slim merk SONY warna hitam beserta (satu) perangkat hardware TV combo warna hitam, 1 (satu) buah gelang mutiara warnaputih, 1 (satu) buah jas warna coklat, (satu) buah jaket warna hitam, (satu) buah penadigital untuk membaca Al Quran

Kamis tanggal 9 Januari 2014 sampaidengan hari Minggu tanggal 12 Januari 2014; e Bahwa saksi mengetahui peristiwa tersebut pada hari Minggu tanggal 12 Januari 2014sekitar pukul 10.00 WIB saat saksi pulang ke rumah dan melihat rumah dalam keadaanberantakan; e Bahwa barangbarang saksi yang hilang antara lain (satu) unit latop toshiba, (satu)buah gelang yang terbuat dari mutiara warna putih, (satu) buah pena digital untukHalaman 5 dari 22 halamanPutusan Pidana Nomor: 102/Pid.B/2014/PN.KBmembaca Al Quran

Kamis tanggal 9 Januari2014 sampai dengan hari Minggu tanggal 12 Januari 2014; Bahwa saksi mengetahui peristiwa tersebut setelah diceritakan oleh saksi Aspriyanto,S.H., yang baru pulang ke rumahnya pada hari Minggu tanggal 12 Januari 2014 sekitarpukul 10.00 WIB dan melihat rumah dalam keadaan berantakan;e Bahwa barangbarang saksi Aspriyanto, S.H., yang hilang antara lain (satu) unit latoptoshiba, (satu) buah gelang yang terbuat dari mutiara warna putih, (satu) buah penadigital untuk membaca Al Quran

Thohir No. 344 RT.01 RW.05 Kelurahan Tanjung AmanKecamatan Kotabumi Selatan Kabupaten Lampung Utara dalam keadaan rapi danterkunci; Bahwa pada hari Minggu tanggal 12 Januari 2014 sekitar pukul 10.00 WIB, saksipulang ke rumah dan mendapati pintu depan rumah dalam keadaan terbuka, kondisidalam rumah berantakan dan terdapat beberapa barang yang hilang antara lain (satu)unit latop toshiba, (satu) buah gelang yang terbuat dari mutiara warna putih, (satu)buah pena digital untuk membaca Al Quran, 1 (satu

menuju kamar kemudian melihat lemari dalam keadaanterkuncikemudian terdakwa mencongkel lemari tersebut dengan menggunakan kampaksetelah berhasil terdakwa langsung mengambil 1 (satu) unit laptop Toshiba tanpacharge warna biru muda ukuran 16 Inci, (satu) unit playstation 2 slim merk Sonywarna hitam beserta 1 (satu) perangkat hardware TV combo warna hitam, (satu)buah gelang mutiara warna putih, (satu) buah jas warna coklat, 1 (satu) buah jaketwarna hitam, 1 (satu) buah pena digital untuk membaca Al Quran

AlFirdaus sebagian besar adalah Wali Santri di Rumah Tahfiz Quran AlFirdaus;Atas keterangan saksi menyatakan tidak keberatan5.

Saksi MISGIYANTO alias PAK MIS bin HAHMAD DANURI(alm),bawah sumpah pada pokoknya menerangkan sebagai berikut:e Bahwa Pada awal tahun 2014 Saksi mendirikan Rumah Tahfiz Quran AlFirdaus di rumah untuk mengajarkan anakanak belajar menghafal AlQur'an dan menjadi tempat kajian para wali santri yang mayoritasmendukung daulah Islamiyah;e Bahwa Saksi kenal dengan terdakwa sekira tahun 2015 ketika shalat diMesjid Alfurgan, selanjutnya terdakwa berkenalan hingga terdakwa seringberkunjung ke Rumah Tahfiz Quran

milik Saksi dan terdakwa memasukananaknya untuk belajar diRumah Tahfiz Quran Al Firdaus;e Bahwa setahu Saksi terdakwa adalah angota Ansor Daulah yang ada diLampung dan biasa ikut kajian di Rumah Tahfiz Quran Al Firdaus;e Bahwa kajian di Rumah Tahfiz Quran Al Firdaus dengan Materiantaralain : Al wala al baro, Tauhid, Syrik demokrasi, Pembatal keislaman,Menonton video daulah/ISIS;e Bahwa selain diadakan kajian dan Sholat Jumat di Pondok Tafiz Quranmaka diadakan olah raga (IDAD) dalam rangka mengukuti

Sebesar Rp. 10.000.000 Bantuanpembangunan rumah Quran AL HUDA di Lampung tengah waktu itu diserahkan kepada Ujang .

tahun 2008 rumah tangga Penggugat dan Tergugat mulai goyah dansering terjadi perselisihan dan pertengkaran yang disebabkan;Bahwa Tergugat pernah mengikuti sebuah pengajian yang menurut Penggugattidak sejalan dengan ajaran Islam pada umumnya, dan jika Penggugatmengingatkan Tergugat untuk tidak mengikuti pengajian tersebut tetapi Tergugatmalah marahmarah kepada Penggugat;Bahwa Tergugat juga telah menuduh penggugat berselingkuh dengan muridPenggugat sendiri, dan menyuruh penggugat bersumpah dengan Al Quran

mediator Said Nurul Hadi SHI. akan tetapi usaha tersebut tidak berhasil;Bahwa selanjutnya pada persidangan tanggal 29 Maret 2012 gugatan Penggugattersebut dibacakan yang isinya tetap dipertahankan oleh Penggugat;Bahwa terhadap gugatan Penggugat tersebut, Tergugat telah mengajukan jawabansecara lisan di persidangan yang dapat disimpulkan sebagai berikut;e Bahwa Tergugat membenarkan gugatan Penggugat poin 1, 2, 3 dan 4;e Bahwa poin 5, tidak benar, Tergugat memang mengikuti pengajian Tgk Haruntentang Al Quran

dan Hadis, pengajian itu pernah dipermasalahkan, tetapi tidakada keputusan yang menyatakan ajaran itu sesat;e Bahwa tidak benar Tergugat menuduh Penggugat berselingkuh, yang benarTergugat hanya bertanya kepada Penggugat dengan mengangkat Al Quran di ataskepala;e Tidak benar Tergugat kasar kepada anakanak, yang benar Tergugat bersikap tegasdan disiplin dengan anakanak untuk mendidiknya agar mereka shalat tepat waktu;e Bahwa Tidak benar Tergugat tidak memberikan nafkah kepada Penggugat,Tergugat ada

Akan tetapi Tergugat rujuk kembali;Bahwa atas jawaban lisan Tergugat tersebut, Penggugat telah menyampaikanrepliknya secara lisan pada pokoknya sebagai berikut;e Bahwa benar Tergugat mengikuti ajaran yang berbeda (sesat) karena masalahpengajian tersebut telah pernah diekspos dalam Koran bahwa pengajian tersebuttidak benar;e Bahwa benar Tergugat telah menyumpah Penggugat dengan pakai Al Quran diatas kepala Penggugat dan Penggugat harus mengucapkan katakata Demi Allah;e Bahwa benar Tergugat kasar dengan

15 Put. 051/Pdt.G/2012/MSlIdibawah sumpahnya Saksi menerangkan pada pokoknyasebagai berikut ;e Bahwa saksi kenal dengan Penggugat dan juga kenal dengan Tergugat;e Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri, saksi tidak ingat kapan merekamenikah, mereka sudah punya anak 3 orang;e Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat awalnya rukun damai akan tetapisekarang terjadi perselisihan dan pertengkaran;e Bahwa penyebab terjadinya pertengkaran dan percekcokan adalah Tergugatmengikuti pengajian Al Quran

Para Pemohon karena sebagai kakakkandung Pemohon II;e Bahwa setahu saksi Para Pemohon membutuhkan PenetapanPengesahan Nikah untuk keperluan melengkapi syarat kelengkapanmengurus akta kelahiran anakanak para Pemohon;e Bahwa saksi masih ingat ketika Para Pemohon menikah sekitar tahun1984 yang dilaksanakan di rumah orang tua saksi, waktu itu yang menjadiwali nikah adalah ayah kandung Pemohon II yaitu Bapak Karmo Dirjo dansaksisaksinya adalah Nur Amin dan Suyatno dengan mas kawinnyaberupa Mushaf Al Quran

Bahwa Para Pemohon telah menikah pada tanggal 24 Maret 1984dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II yang bernama Karmo Dirjo danijab kabul disaksikan oleh saksisaksi yang bernama Nur Amin dan Suyatno ,mahar pernikahan tersebut berupa Mushaf Al Quran dibayar tunal;2. Bahwa sampai saat ini Para Pemohon tidak pernah bercerai dankeduanya tetap beragama Islam;3. Bahwa selama masa pernikahan Para Pemohon, tidak ada pihak ketigayang mengganggu gugat atau keberatan atas pernikahannya mereka;A.

Pemohon mengurus pengesahan nikah tersebut sebagaikelengkapan syarat mengurus akta kelahiran bagi anakanak Para Pemohon;Menimbang, bahwa berdasarkan dari faktafakta tersebut diatas, makaHal 6 dari 8 Penetapan No.52/Pdt.P/2018/PA.Skhterbukti bahwa Para Pemohon telah melangsungkan pernikahan pada tanggal 24Maret 1984 dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II yang bernama KarmoDirjo dan tjab kabul disaksikan oleh saksisaksi yang bernama Nur Amin danSuyatno, mahar pernikahan tersebut berupa Mushaf Al Quran

sehingga ditinjau dari berbagai aspek sungguh tidak menguntungkanbagi keduanya;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek sosiologis rumah tangga antaraPenggugat/Terbanding dan Tergugat/Pembanding yang demikian itu sudahsangat mengganggu suasana kebatinan keduanya dan menjadikan rumahtangga keduanya jauh dari rasa tenteram;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek religious, perkawinan antaraPenggugat/Terbanding dan Tergugat/Pembanding yang demikian itu telahmenjadikan berbagai fungsi yang terdapat dalam al Quran

tidak dapatterlaksana dengan baik, diantaranya :Pertama : Fungsi suami sebagai pemimpin rumah tangga sepertidigariskan dalam al Quran surat an Nisa ayat 34 yang berbunyi :Artinya :Kaum lakilaki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita oleh karena telahmelebihkan sebagian mereka (lakilaki) atas sebagian yang lain (wanita)dan karena mereka (lakilaki) telah menafkahkan sebagian dari hartamereka;Kedua : Fungsi Suami isteri yang dipersonifikasikan saling menjadipakaian seperti digariskan dalam al Quran surat

antaraPenggugat/Terbanding dan Tergugat/Pembanding masih terikat dalam satuperkawinan akan tetapi hakhak dan kewajiban suami isteri sebagaimana diaturdalam pasal 30 sampai dengan pasal 34 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974jo. pasal 77 sampai dengan pasal 81 dan 83 Kompilasi Hukum Islam tidakdapat dipenuhi;Menimbang, bahwa dalam perkawinan antara Penggugat/ Terbandingdan Tergugat/Pembanding sebagaimana tersebut diatas sulit diharapkan untukdapat dicapai tujuan perkawinan sebagaimana dikehendaki al Quran

tetapi sebagaimana hati Pemohon telah sulit untuk dipersatukankembali dengan Termohon, sehingga jika dipaksa untuk bersatu kembali dalam rumahtangga, maka justru akan menimbulkan mudharat dan penderitaan lahir batin bagi keduabelah pihak;Menimbang, bahwa dengan fakta di atas pula, maka tujuan perkawinan untukmembentuk rumah tangga yang bahagia dan kekal sebagaimana dimaksud Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 atau rumah tangga yang sakinah mawaddah dan rahmahsebagaimana dikehendaki dalam Al Quran

Hal ini sesuai juga dengan Firman Allah :e Al Quran Surat Al Bagarah ayat 241, yang berbunyi sebagai berikut :ae G a me We 47Gah Ys > ya Sl wate cudlleallsArtinya: Dan bagi wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya)mut'ah menurut yang ma'ruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorangyang bertakwa .

Al Quran surat alAhzab ayat 49, yang berbunyi sebagai berikut :Artinya : Senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian dan lepaskanlah merekasecara baik ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim menilai bahwa Penggugat Rekonvensi bukanlahisteri yang Nuzus, karena dalil Tergugat Rekonvensi yang mendalilkan bahwa PenggugatRekonvensi yang cemburu tanpa alasan yang jelas dan tidak mau mendengar nasehatTergugat Rekonvensi, namun retaknya rumah tangga Penggugat Rekonvensi dan TergugatRekonvensi karena ulah dan

Seseorang tidak akan dibebani melainkan menurut kadarkesanggupannya ; Imam Ibnu al Arabi dalam tafsir Ahkam Al Quran Juz I hal. 274 menyatakan: Ayatini merupakan dalil wajibnya seorang ayah menafkahi pula kepada anakanaknya, sebabmereka masih belum mampu dan lemahe Berdasarkan Pasal 105 huruf ( c ) Kompilasi Hukum Islam, dalam hal terjadiperceraian biaya pemeliharaan anak ditanggung oleh ayahnya:;e Berdasarkan Pasal 41 huruf (b) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974, Bapak yangbertanggung jawab atas biaya

pemeliharaan dan pendidikan yang diperlukan anak,bilamana bapak dalam kenyataannya tidak dapat memenuhi kewajiban tersebut,Pengadilan dapat menentukan bahwa ibu ikut = memikul biayatersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, maka tuntutan Penggugattentang nafkah/biaya pemeliharaan anak patutdikabulkan;Menimbang, bahwa menurut Al Quran Surat An Nisa ayat (34) jo.

Qur'an milik terdakwa, lalu terdakwa keluar dari kamarnya,selanjutnya saksi RIANSYAH Alias RIYAN tersebut memanggil rekannya dariPetugas Lapas Klas II A Kendari yakni saksi GOMER, SH;Bahwa kemudian saksi RIANSYAH Alias RIYAN tersebut melakukanpenggeledahan didalam kamar terdakwa tersebut dan menemukan 2 (dua)buah pipet yang dirakit dengan penutup botol, 1 (Satu) buah pipet, 1 (Satu)buah pireks, dan 2 (dua) buah korek api gas dibawah kasur tempat tidur,serta menemukan 1 (Satu) sachet shabu didalam Al Quran

Qur'an milik terdakwa, lalu terdakwa keluar dari kamarnya,selanjutnya saksi RIANSYAH Alias RIYAN tersebut memanggil rekannya dariPetugas Lapas Klas Il A Kendari yakni saksi GOMER, SH;Bahwa kemudian saksi RIANSYAH Alias RIYAN tersebut melakukanpenggeledahan didalam kamar terdakwa tersebut dan menemukan 2 (dua)buah pipet yang dirakit dengan penutup botol, 1 (Satu) buah pipet, 1 (Satu)buah pireks, dan 2 (dua) buah korek api gas dibawah kasur tempat tidur,serta menemukan 1 (satu) sachet shabu didalam Al Quran

Bahwa pada hari Sabtu tanggal 16 Februari 2019 sekira Pukul 20.00 Witadi dalam kamar 06 Lapas Klas II A Kendari telah ditemukan2 (dua) buahpipet yang dirakit dengan penutup botol, 1 (Satu) buah pipet, 1 (satu)buah pireks, dan 2 (dua) buah korek api gas di bawah kasur tempat tidurTerdakwa, serta ditemukan 1 (Satu) sachet shabu didalam Al Quran yangtersimpan dibawah kasur tempat tidur terdakwa tersebut; Bahwa awalnya saksi sementara bertugas sebagai Komandan Regu jagadan, ketika saksi berada di Pos

Bahwa pada saat melakukan penggeledahan di dalam kamar terdakwa,saksi menemukan 2 (dua) buah pipet yang dirakit dengan penutup botol,1 (Satu) buah pipet, 1 (Satu) buah pireks, dan 2 (dua) buah korek api gasdibawah kasur tempat tidur Terdakwa, serta menemukan 1 (satu) sachetshabu didalam Al Quran yang tersimpan dibawah kasur tempat tidurterdakwa.

milikterdakwa, lalu terdakwa keluar dari kamarnya.Bahwa saat petugas Lapas Klas Il A Kendari melakukan penggeledahandidalam kamar terdakwa tersebut telah menemukan 2 (dua) buah pipet yangdirakit dengan penutup botol, 1 (Satu) buah pipet, 1 (Satu) buah pireks, dan 2(dua) buah korek api gas dibawah kasur tempat tidur, serta menemukan 1(satu) sachet shabu didalam Al Quran yang tersimpan dibawah kasurtempat tidur terdakwa tersebut.Bahwa terdakwa sudah 2 (dua) kali mengkonsumsi shabu didalam LapasKlas

Setelah anak saksilulus SD di tahun 2012, saksi kembali menyekolahkan anak saksi di PondokPesantren AL Muksin Metro. dan saksi juga menyekolahkan anak saksi yangketiga bernama Aissca Arum Kayatri (alm) di Pondok Tahfidz Quran Abdullah binMubarok daerah Wayhuwi khusus putri tahun 2013. Saksi banyak mengetahuimengenai Pondok Tahfidz Quran karena salah satu anak saksi bersekolah disanadan muncul niat untuk mendirikan sendiri Rumah Tahfidz Quran khusus putra dirumah.

Karena rencana saksi ingin mendirikan Rumah TahfidzQuran khusus putra tersebut, saksi sekeluarga pindah ke rumah sebelah yangditinggali oleh ibu kandung saksi tersebut dan rumah saksi yang dijadikan sebagaiRumah Tahfidz Quran khusus putra tersebut. Setelah menyiapkan tempat dansarana tersebut, tahun 2014 saksi mulai membuka Rumah Tahfidz Quran khususputra tersebut dengan diberi nama Rumah Tahfidz Quran Al Firdaus oleh UstadSoihin .

Pada awal pembukaan Rumah Tahfidz Quran Al Firdaus, santri yangmasuk hanya sekitar 9 (Sembilan) santri yang berasal dari teman anak saksi dipesantren dan dari santri yang dibawa oleh Ustad Soihin . Saksi menentukanbiaya untuk dapat bersekolah di Rumah Tahfidz Quran Al Firdaus sebesar Rp.350.000, (tiga ratus lima puluh ribu rupiah) setiap bulan dengan mengharuskanmembawa kasur dan lemari pakaian untuk tinggal selama bersekolah.

Sekitar satu tahun Rumah Tahfidz Quran Al Firdaus berjalan, sekitar tahun2015 saksi diajak oleh Ustad Soihin ke Pondok Pesantren IBNU MASUD Bogor,untuk mengunjungi kawan dari Ustad Soihin sambil meminta kurikulum belajaruntuk pesantren karena sudah mulai banyak santri baik putra maupun putri diRumah Tahfidz Quran Al Firdaus. Setelah itu, kurikulum yang dijalankan di RumahTahfidz Quran Al Firdaus sama dan mengikuti Pondok Pesantren Ibunu MasudBogor.

Bahwa menonton Video diberikan oleh Ustad Soihin menggunakanlaptop inventaris Rumah Tahfidz Quran Al Firdaus, pada pelajaran malam haridi Masjid Rumah Tahfidz Quran Al Firdaus dengan Video yang diperlihatkankepada santri yaitu sejarah nabi, kung fu, kartun dan perang di Suriah. MaksudHalaman 27 dari 97 Putusan Nomor 344/Pid.Sus. Terorisme/2019/PN Jkt Utrdan tujuan hanya untuk mereka mengerti dan hiburan.