Ditemukan 292767 data
DEDI SEPTYANTO,SH
Terdakwa:
1.MASRUKHI ALIAS ABY BIN M TAKMIL
2.ROY MARTIN ALIAS ROY BIN SUHENDI
3.SONY OKTOVIAN BION JOHAN ISMAYA
4.SUPRIADI alias SUPRI bin JEMARI
5.LUKMAN AFANDY alias LUKMAN Bin AHMAD YANI
189 — 176
Tafsir Quran: Membahas tentang caramemahami ayatayat Al Quran perkatad. Tauhid : Membahas ilmu yangmenjelaskan tentang keesaan Allah bahwa tidakada yang disembah Kecamatanuali Allah.e.
Tafsir Quran: Membahas tentang caramemahami ayatayat Al Quran perkata.d. Tauhid : Membahas ilmu yangmenjelaskan tentang keesaan Allah bahwa tidakada yang disembah Kecamatanuali Allah.e.
Bahwa Terdakwa sekitar tahun 2009 merintis rumah belajar Al Quran,kemudian berkembang menjadi Paud, selanjutnya berkembang kembalimenjadi Majelis Taklim RBQ (Rumah Belajar Quran), dimanapendukungnya antara lain Terdakwa ROY MARTIN dan TerdakwaSUPRIADI, mereka itkut mendukung segala kegiatan yang berkaiatandengan majelis RBQ yang Terdakwa pimpin dan materi sebagai berikut :a. Tahsin Qur'an: Membahas tentang caramembaca AlQuran menurut Ilmu Taj'wid yangbenar.b.
Tafsir Quran: membahas tentang caramemahami ayatayat Al Quran perkata.d. Tauhid : membahas ilmu yangmenjelaskan tentang keesaan Allah bahwa tidakada yang disembah kecuali Allah.e. Kitab Fattulmajid : membahastentang rincian dari ilmu tauhid seperti boleh pergikedukun, percaya dengan nujum, teluh tidakmeminta di kuburan dan penekanan terhadap kitasebagai umat muslim lebih baiknya kembalikepada hukum Syariat Allah.
MUBAROQ Bin WARSAN datang ke RBQ (rumah baca Quran)untuk silahturahim; Bahwa pada awal tahun 2017 Saksi DEDI ISKANDAR SANTOSO AliasWANTO Alias SANTOSO Alias ABI MUBAROQ Bin WARSAN mengundangTerdakwa I. MASRUKHI Alias ABY Bin M.
14 — 6
bahwa maksud dan tujuan gugatan Penggugatsebagaimana diuraikan di atas;Menimbang, bahwa karena ternyata Penggugat meskipun ternyatatelah dipanggil secara resmi dan patut sebanyak 2 kali, namun tidakdatang menghadap, dan ketidak hadiran Penggugat tersebut ternyatatidak disebabkan oleh sesuatu halangan yang sah, sehingga MajelisHakim berpendapat bahwa Penggugat dianggap tidak sungguhsungguhberperkara;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan kaidahFiqhiyah yang terdapat dalam kitab Ahkamul Quran
10 — 1
Putusan No. xxxx /Pdt.G/2018/PA.Po.dalam Al Quran disebut dengan "Miitsaqan ghaliidhan (ikatan yang amatkuat) dengan tujuan untuk membentuk rumah tangga yang kekal danbahagia sebagaimana dimaksud Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun1974 atau rumah tangga yang sakinah mawaddah dan rahmah sebagaimanadikehendaki dalam AlQuran Surat ArRum ayat (21) jo Pasal 3 KompilasiHukum Islam (KHI);Menimbang, bahwa dengan keadaan rumah tangga Pemohon danTermohon yang demikian itu, maka Majelis Hakim menilai tujuanperkawinan
Putusan No. xxxx /Pdt.G/2018/PA.Po.Menimbang, bahwa selama perkawinan Pemohon dan Termohon telahdikaruniai seorang anak, bernama ANAK KANDUNG, umur 6 (enam) tahun,yang sekarang ini secara faktual berada dalam pemeliharaan Termohon,dimana untuk tumbuh kembangnya, anak memerlukan biaya hidup,pendidikan keagamaan, ilmupengetahuan dan lainnya;Menimbang, bahwa terkait dengan biaya hidup/nafkah anak, aturanhukum menentukan sebagai berikut : Al Quran Surat Al Baqarah ayat233 Allah berfirman yang artinya
Seseorang tidak akandibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya;Imam lIbnu al Arabi dalam tafsir "Ahkam Al Quran Juz hal. 274berpendapat yang kemudian diambil alih sebagai pendapat MajelisHakim bahwa : "Ayat ini merupakan dalil wajibnya seorang ayahmenafkahi pula kepada anakanaknya, sebab mereka masih belummampu dan lemah; Pasal 105 huruf ( c ) KompilasiHukum Islam, dalam hal terjadi perceraian biaya pemeliharaan anakditanggung oleh ayahnya; Dalil syar'i dalam Kitab Al Muhadzdzab juz II halaman
7 — 4
tujuan perkawinan, sebagaimana penafsiran dalam Firman Allahsubhanahuwataala pada Quran surat ArRum ayat 21 Qs. 30:21 yang artinya:Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakan untukmuisteriisteri dari jenismu sendiri, Supaya kamu cenderung dan merasa tentramkepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasa kasih sayang.
dalam Quran yangmenjelaskan mengenai kewajiban seorang suami terhadap istri yangdiceraikannya, yaitu Quran surat Al Ahzab ayat 49 yang artinya sebagaiberikut...maka berilah mereka mutah, dan lepaskanlah mereka itu dengan cara yangsebaikbaiknya,Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat oleh karena perceraianPemohon dengan Termohon tersebut tidak sematamata disebabkan olehkesalahan Termohon sebagai istri dan dalam persidangan Majelis Hakim tidakmenemukan cukup bukti tentang unsur nusyuz Termohon,
33 — 20
dianggap perselisihan dan pertengkaran Pemohon dan Termohon telah bersifat terusmenerus ;11Menimbang, bahwa bila salah satu pihak telah kukuh pada pendiriannya untuk berceraidan upaya perdamai yang dilakukan tidak berhasil, maka telah cukup alasan bagi Pengadilanuntuk menyatakan bahwa rumah tangga tersebut telah pecah (brokendown marriage), sehinggatujuan perkawinan untuk membentuk keluarga yang bahagia dan kekal atau sakinah, mawaddahdan rahmah sesuai sesuai dengan maksud firman Allah SWT dalam Al Quran
,;Menimbang, bahwa hal tersebut sejalan dengan Firman Allah dalam Al Quran Surat AlAhzab ayat 49:Artinya : Maka berilah mereka mut'ah dan lepaskanlah mereka itu dengan cara yang sebaikbaiknya;Dan sesuai pula dengan :1 Firman Allah dalam Al Quran Surat Al Bagarah ayat 236 yang berbunyi sebagai berikut :28", 438 ead 245), jes +8,53 aa oll, le 2m g aeao = = a osBD oa si le Las Ss asi LeArtinya : Dan hendaklah kamu berikan suatu mutah (pemberian) kepada mereka.
17 — 8
secara lisan kepada seorangustadz yang bernama Kambiru, karena ayah kandung Pemohon Ilsedang berada di Medan;Bahwa saksi mendengar langsung pembicaraan ayah kandungPemohon Il dengan ustad Kambiru melalui via telpon yangmemberikan perwakilan hak wali kepada Ustad Kambiru untuk dapatmenikahkan anak kandungnya;Bahwa yang bertindak sebagai saksi nikah pada saat terjadinya ijabkabul adalah Saksi Nikah dan Saksi Nikah II;Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon II berupasatu buah kitab suci Al Quran
sewaktu Pemohon I dengan Pemohon II menikah;Bahwa Pemohon dengan Pemohon II menikah di rumah orang tuaPemohon II di Kabupaten Lima Puluh Kota, pada tanggal 12 April2020;Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah Wali Nikah(Ayah KandungPemohon Il) yang berwakil secara lisan kepada seorang ustadz yangbernama Kambiru;Bahwa yang bertindak sebagai saksi nikah pada saat terjadinya ijabkabul adalah Saksi Nikah dan Saksi Nikah II;Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon II berupasatu buah kitab suci Al Quran
Pemohon II menikah;Bahwa Pemohon dengan Pemohon II menikah di rumah orang tuaPemohon II di Kabupaten Lima Puluh Kota, pada tanggal 12 April2020;Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah Wali Nikah(Ayah KandungPemohon Il) mantan suami saksi yang berwakil secara lisan kepadaseorang ustadz yang bernama Kambiru;Bahwa yang bertindak sebagai saksi nikah pada saat terjadinyaijab kabul adalah Saksi Nikah dan Saksi Nikah II;Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon Il berupasatu buah kitab suci Al Quran
5 — 7
Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaraHalaman 7 dari 10, Putusan Nomor 489/Pdt.G/2020/PA.Cbndua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahu;Halaman 8 dari 10, Putusan Nomor 489/Pdt.G/2020/PA.Cbn2.
8 — 9
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.
5 — 7
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk ftalak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahu;2.
10 — 2
hadirnya tersebut disebabkan oleh suatu halangan yang sah,maka Termohon harus dinyatakan tidak hadir, dan perkara ini dilanjutkan tanpahadirnya Termohon;Halaman 5 dari 11 putusan Nomor 1376/Pdt.G/2021/PA.SbyMenimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR,yaitu putusan yang dijatuhkan tanpa hadirnya Termohon dapat dikabulkansepanjang berdasarkan hukum dan beralasan, dan hal tersebut sejalan denganpendapat ahli figih yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalamKitab Ahkamul Quran
Al Quran Surat Al Bagarah ayat 227 :woke aaet ol OG DUI laze OlyArtinya Dan jika mereka berazam (bertetap hati untuk) talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahul.2.
7 — 10
tidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.
6 — 6
7 dari 10 hal Putusan Nomor 5305/Pdt.G/2017/PA.CbnMenimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antaradua orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dantidak dapat mencapai apa yang dikehendaki Al Quran
Al Quran Surah Al Bagarah ayat 227 yang artinya Dan jika merekaberazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahul;2.
6 — 0
telah pergitidak diketahui keberadaannya, meskipun Pemohon sudah mencari ketempatkeluarganya di Solo, namun Termohon tidak ada dan keluarganya tidak mengetahuikeberadaan Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan pada fakta fakta di atas, Majlis Hakimberkesimpulan bahwa rumah tangga Pemohon dan Termohon yang demikian telah retakrumah tangganya, sehingga sudah tidak mungkin lagi untuk mewujudkan tujuanperkawinan yaitu rumah tangga yang sakinah mawaddah dan ar rohmah sebagaimana yangdicita citakan oleh Al quran
Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang,bahwa Pemohon tetap pada pendiriannya akan tetap menceraiTermohon,sedang rumah tangga sudah tidak dapat dipertahankan,maka Majelisberpendapat sebagaimana dalil dalam Al Quran surat Al Bagoroh ayat 227:els grow alJl ule Well Igo 55 ulyYang artinya : Dan jika mereka berazam ( bertetap hati untuk ) talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui Menimbang, bahwa berdasarkan pada hal hal yang telah dipertimbangkan di atas,Majlis Hakim berpendapat
10 — 1
Pasal 3 Kompilasi HukumIslam, tidak terwujud dalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi normahukum Islam sebagaimana termaktub dalam A/Quran surat ArRum ayat(21), rumah tangga yang sakinah mawaddah dan rahmah;Menimbang, bahwa apakah Penggugat dan Tergugat masih dapatdirukunkan dalam rumah tangganya lagi, dimana majelis hakim dalampersidangan telah mendamaikan Penggugat dan Tergugat, namun tidakberhasil, juga perdamaian melalui mediator, juga tidak
danselama pemeriksaan perkara ini berlangsung tidak terdapat sedikitpunkeinginan dari Penggugat mau kembali rukun dengan Tergugat, pihakkeluarga sudah pernah berusaha merukunkan Penggugat dan Tergugat,juga tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan uraian tersebut di atas, majelishakim berkesimpulan rumah tangga Penggugat dan Tergugat benar benartelah pecah, telah terjadi perselisihan dan pertengkaran serta tidak adaharapan akan hidup rukun lagi, sehingga tujuan perkawinan yangdimaksud dalam Al/Quran
17 — 6
dipanggil secara resmi dan patut dan tidakternyata tidak hadirnya tersebut disebabkan oleh suatu halangan yang sah,maka Termohon harus dinyatakan tidak hadir, dan perkara ini dilanjutkan tanpahadirnya Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR,yaitu putusan yang dijatuhkan tanpa hadirnya Termohon dapat dikabulkansepanjang berdasarkan hukum dan beralasan, dan hal tersebut sejalan denganpendapat ahli figih yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalamKitab Ahkamul Quran
dan pertengkaran yang terusmenerus dan telah berpisah tempat tinggal serta keduanya sudah tidaksaling berkomunikasi baik sebagai suami istri;Halaman 8 dari 8 putusan Nomor 1328/Pdt.G/2021/PA.BjnMenimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi Pasal 39ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut juga telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Al Quran
8 — 2
dipanggil secara resmi dan patut dan tidakternyata tidak hadirnya tersebut disebabkan oleh suatu halangan yang sah,maka Termohon harus dinyatakan tidak hadir, dan perkara ini dilanjutkan tanpahadirnya Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR,yaitu putusan yang dijatunkan tanpa hadirnya Termohon dapat dikabulkansepanjang berdasarkan hukum dan beralasan, dan hal tersebut sejalan denganpendapat ahli figih yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalamKitab Ahkamul Quran
pertengkaran yang terusmenerus dan telah berpisah tempat tinggal serta keduanya sudah tidaksaling berkomunikasi baik sebagai suami Istri;Halaman 8 dari 11 putusan Nomor 1610/Pdt.G/2021/PA.LmgMenimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi Pasal 39ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut juga telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Al Quran
9 — 5
saling kasihmengasihi, saling cintamencintai sertasaling melayani kebutuhan masingmasing, baik kebutuhan lahir maupunkebutuhan bathin di antara keduanya.Menimbang, bahwa akan tetapi ternyata dalam kehidupan rumah tanggaantara penggugat dan tergugat, yang terjadi adalah pertengkaran terusmenerusyang berakhir dengan perpisahan tempat tinggal, ditandai dengan telah perginyatergugat meninggalkan penggugat selama kurang lebih tiga tahun, sehinggatujuan perkawinan sebagai mana yang dikehendaki oleh Al Quran
kedua belah pihak.Menimbang, bahwa jika sudah demikian halnya maka salah satu upayauntuk menghindari kKemudaratan tersebut dan lebih membawa manfaat bagi keduabelah pihak adalah dengan perceraian secara resmi, hal tersebut sesuai denganmaksud Firman Allah dalam Al Quran Surah An Nisa ayat 130 :LouS> lewlg al lS aiaw cpo US all px LS pot YlArtinya: Jika keduanya bercerai maka Allah akan memberi keuntungan kepadamasingmasingnya dari limpahan karunianya.
6 — 0
Mempertahankan rumah tangga dalamkondisi yang demikian tidak akan mewujudkan tujuan perkawinan sebagaimanatertuang dalam Al Quran Surat Ar Rum ayat 21 dan pasal 1 UndangUndangnomor 1 tahun 1974.
kemanfaatan" Oleh karena itu, perceraianmenjadi alternatif terbaik bagi kedua belah pihak, dan gugatan Penggugat telahsesual dengan pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 joPasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa gugatan cerai Penggugat yangdiungkap dalam petitum gugatan Penggugat poin 2 cukup beralasan, terbuktitelah memenuhi ketentuanketentuan hukum sebagai berikut :e Al Quran
6 — 0
Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam ; +22 nn nnn nn nnn nnn nnn nnn nnn nn nnnMenimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan petunjuk dalamAl quran surat Al Bagarah ayat 227 yang berbunyialle ayaw alll GL G Mall gaje GlyArtinya: Jika mereka( para suami) telah berazam ( berketetapan hati)untuk bercerai ( dengan isteri), maka sesungguhnya Allahmaha mendengar lagi maha mengetahuidan juga petunjuk Allah SWT dalam Al quran surat Al Baqarah ayat 229yang berbunyiNomor : 2549 /Pdt.G/2014/PA.
6 — 0
Mempertahankan rumah tangga dalam kondisi yangdemikian tidak akan mewujudkan tujuan perkawinan sebagaimana tertuangdalam Al Quran Surat Ar Rum ayat 21 dan pasal 1 UndangUndang nomor 1tahun 1974.
Oleh karena itu, perceraian menjadi alternatifterbaik bagi kedua belah pihak, dan permohonan Pemohon telah sesuaidengan pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa permohonan cerai Pemohon yangdiungkap dalam petitum permohonan Pemohon point 1 dan 2 cukup beralasan,terbukti telah memenuhi ketentuanketentuan hukum sebagai berikut :e Al Quran