PANGGABEAN GelarSUTAN MALOE yang berdiri sejak tanggal 1 Mei 1927 di PantoanSimalungun dan diakui sebagai Badan hukum (recht person) dengan BesluitNo. 29 tanggal 27 Mei 1933 dan dapat melaksanakan Sakramen Baptisandengan Besluit Nomor : 17 tanggal 6 Juli 1933 dan kemudian berubah namamenjadi HURIA KRISTEN INDONESIA ( HKI ) berdasarkan KeputusanSynode H.Ch.B. di Patane Porsea Kabupaten Toba Samosir ( d/h.KabupatenTapanuli Utara ) pada tanggal 1617 November 1946 dan telah mendapatPengakuan dan Pengesahan

PANGGABEAN Gelar SUTAN MALOEyang berdiri sejak tanggal 1 Mei 1927 di Pantoan Simalungun dan diakui sebagaiBadan hukum (recht person) dengan Besluit No. 29 tanggal 27 Mei 1933 dan dapatmelaksanakan Sakramen Baptisan dengan Besluit Nomor : 17 tanggal 6 Juli 1933dan kemudian berubah nama menjadi HURIA KRISTEN INDONESIA ( HKI )berdasarkan Keputusan Synode H.Ch.B. di Patane Porsea Kabupaten Toba Samosir(d/h.Kabupaten Tapanuli Utara) pada tanggal 1617 November 1946 dan telah59mendapat Pengakuan dan Pengesahan

tersebut telahdiketahui oleh Penggugat untuk tujuan dan keperluan rumah tangga;Bahwa, dalil gugatan Penggugat butir 12 yang menyatakan Tergugattidak jujur kepada Penggugat seperti sering keluar tanpa pamitkepada Penggugat, yang sering dilakukan pada jam malam hariadalah tidak benar dan merupakan dalil yang sangat di dramatisir,karena sejatinya keluarnya Tergugat pada jam malam dengan suatutujuan tertentu telah diketahui oleh Penggugat, yakni dengan tujuan kegereja, tempat adorasi (penghormatan Sakramen

Sedangkan secara rohaniah (Agama)adalah suatu perjamuan kudus atau sakramen (kebajikan suci) , yangbersifat sacral dan kekal abadi, sehingga tidak dapat diputuskan /dicerai beraikan oleh siapapun serta dengan dasar apapun;.

Empat Resort Sei Rampah pada 11 April 2010,Penggugat pun tidak ikut untuk mengantarkan anak mereka menerima Sakramen Kudustersebut ;Bahwa perlu juga Tergugat sampaikan segala SuratSurat yang bertalian denganPerkawinan Tergugat dengan Penggugat adalah diurus oleh Penggugat dengan secaradiamdiam tidak sepengetahuan oleh Tergugat baik Akte Perkawinan yang terbitkan olehKantor Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil Kabupaten Serdang Bedagai dengan No.1218CPK290620100023 TERTANGGAL 29 Juni 2010, tidaklah

Antonius di sentani Sakramen Perkawinan antara Costan Oktemkadan Kristina Diana Gebze di hadapan Pastor Willem Bungan OFM ;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti T.2 berupa Potokopi laporankehilangan barang nomor ; LKB/019/I/2020/SPK, yang dilakukan oleh KristinaDiana Gebze, telah terjadi kebakaran barangbarang berupa, 1 (Satu) buahsurat keterangan pernikahan Catatan Sipil, 1 (Satu) buah SK CPNS, 1 (satu)buah SK II D, 1 (Satu) buah SK III A ikut terbakar;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti T.3 berupa

Photo copy sesuai dengan asliBuku Sakramen Perkawinan yang diterbitkanoleh Gereja Santo Paulus, diberi tanda T2;Photo copy sesuai dengan asliSurat Kawin dari Gereja Santo PaulusBandungNo.041 Anno 2005 antara Penggugat dan Tergugat pada tanggal 18September2005, diberi tanda T3;Photo copy sesuai dengan asliKutipan AKta Kelahiran No 777/Umum/2007 atasNama Carollous Fritzmelvern Setiawan, yang lahir pada tanggal 29 Mei2007, diberi tanda T4;Photo copy dari Photo copy Kutipan Akta Kelahiran No 20865/Umum

telah diakui olehkedua belah pihak dalam gugat jawab antara mereka, akan tetapi oleh karenasuatu perkawinan dan suatu perceraian tidak bisa hanya dibuktikan denganpengakuan saja maka oleh majelis hakim tetap akan dipertimbangkan apakahyang diakui mereka berdua Penggugat dengan Tergugat tersebut telah benarmenurut hukum berdasarkan alat alat bukti yang ada;Menimbang,bahwa berdasarkan bukti P1 yang sesuai dengan bukti T1berupa Kutipan Akta Perkawinan Nomor 237/2005, dinubungkan dengan bukti T2 berupa Sakramen

berita acara persidangan ;Menimbang, bahwa untuk memperkuat dalildalil gugatannya, Penggugattelah mengajukan suratsurat bukti antara lain berupa : 1 Fotocopy Kartu Keluarga atas nama Aty Sediati Nomor : 302949 (bukti P1);2 Fotocopy Putusan Pengadilan Agama Jakarta Selatan Nomor : 237/Pdt.G/2002/PAJS (bukti P2) ;3 Fotocopy Kutipan Akta Kelahiran No.9987/1996 atas nama Anak I (buktiP3); 4 Fotocopy Piagam persaksian ketika Tergugat masuk Islam tertanggal 15Agustus 1992 (bukti P4); 5 Fotocopy Buku Sakramen

dalil gugatannya mengaku bemama Pungkas Wijanti yang adalah bukanisteri sah Tergugat bemama Yohanes Billy Supriyanto karena isteri sah Tergugat yangbemama Yohanes Billy Supriyanto sebagaimana CKutipan Akta Perkawina nomor:0476/Cs/G/2001, tanggal 23 Agustus 2001 di Kantor Dinas Kesejahteraan masyarakat u.b SubDinas Pendaftaran Penduduk dan Catatan Sipil Kabupaten Sleman adalah bemama PungkasWyayanti yang dicintai, disayangi dan dikasihi sampai saat ini sebagaimana janji altar saatdan di dalam misa Sakramen

Menimbang, bahwa perkawinan adalah sah apabila dilakukan menuruthukum agama dan kepercayaan (vide Pasal 2 UndangUndang Nomor1 Tahun1974 sebagaimana telah diubah dengan UndangUndang Nomor 16 Tahun2019 tentang Perubahan Atas UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 TentangPerkawinan);Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P1 fotokopi sesuai aslinyaberupa Surat Perkawinan tanggal 16 Januari 2005 yang pada pokoknyamenerangkan bahwa pada tanggal 4 Desember 2004 telah dilangsungkan diGereja ST.Wilibrordus di Arso sakramen

Keluarga Nomor 6407070907080148 atas namaKepala Keluarga Diomedes Muis, SH (bukti P.4);Foto copy Surat Keterangan Nomor : O01/LAKPE/IV/2019tertanggal 26 April 2019 (bukti P.5);Foto copy Kutipan Akta Kelahiran Nomor 7550/IST/XII/2007 atasnama Dea Aprila Fransiska Vini (bukti P.6);Foto copy Kutipan Akta Kelahiran Nomor 7551/IST/XII/2007 atasnama Luis Mariska Denya Putri (bukti P.7);Foto copy Kutipan Akta Kelahiran Nomor 64.07/AL.2013.003459atas nama Marchela Christabel Deslyn (bukti P.8);Foto copy Sakramen

.), berdasarkan perkawinan Adat Karo,yang dilangsungkan pada tanggal 21 April 1975 di Medan, dihadapanLurah Kelurahan Darat, Kecamatan Medan Baru, Kotamadya Medan,yang tertuang dalam Surat Keterangan Perkawinan Nomor 105/CI/KDIV75, yang turut dihadiri dan ditandatangani oleh pihakkeluarga Penggugat dan juga pihak keluarga Masmin Bangun (Alm);Bahwa perkawinan antara Penggugat dengan Masmin Bangun (Alm.)tersebut, kemudian diikuti dengan pemberkatan nikah/peneguhanjanji kawin (Sakramen) di Majelis Gereja

menuju kehidupan keluarga di dalam Kristianitas mendapatkanpenghormatan yang tinggi, walaupun banyak tradisi yang menghargai mereka yangtetap hidup apakah umat Kristen awam,anggota komunitas relegius atau iman adabeberapa tradisi,seperti Gereja Kristen Protestan di Indonesia mengakui perceraiankarena akibat berbuat zinah telah dilarang baik itu hukum Tuhan dan hukum positif darinegara hukum;Menimbang, bahwa ucapan perkawinan dalam Gereja Kristen Protestanmaupun Katholik, hukum perkawinan merupakan sakramen

Putusan No. 168/Pdt.G/2016/PN.Mnd14.15.16.17.18.12.20.21.22.Fotocopy Surat Sakramen Penguatan an. ELLEN SESILIAZACHAWERUS tertanggal 26 Oktober 1986, selanjutnya diberitanda bukti T 14;Fotocopy Surat Tanda Tamat Belajar Sekolah Dasar (SD)tertanggal 20 Mei 1985 an. ELLEN CICILIA ZACHAWERUS,selanjutnya diberi tanda bukti T 15;Fotocopy Surat Tanda Tamat Belajar Sekolah Menengah UmumTingkat Pertama (SMP) tertanggal 16 Juni 1988 an.

Hakim kemudian diberitanda T3 ;Foto copy surat keterangan atas nama PENGGUGAT, telah bermeteraicukup dan telah dicocokkan sesuai dengan aslinya oleh Majelis Hakimkemudian diberi tanda T 4 ;Foto copy gambar pakaian, telah bermeterai cukup dan telah dicocokkansesuai dengan aslinya oleh Majelis Hakim kemudian diberi tanda T 5 ;Foto copy gambar pelayanan gereja, telah bermeterai cukup dan telahdicocokkan sesuai dengan aslinya oleh Majelis Hakim kemudian diberitanda T6;Foto copy gambar pelayanan ibadah sakramen

Tahun 1985 Yoseph Bere Buti, Penggugat mengurus nikahadat dengan istri Penggugat dari suku Leto Bere masuk ke sukuGaudbey di rumah adat tersebut;11.Bahwa pada tanggal 01 November 1987 Penggugat kembali untukmengurus berkat nikah di Kapela Sadi dan dua hari kemudian Penggugatmenerima sakramen pernikahan dan dua anak Penggugat menerimasakramen baptis. Selama berada di desa Umaklaran Penggugatmenginap di rumah adat tersebut.

Dan tahun 1984 Bapak Alfons Nai Koso Mali (ayahPenggugat) meninggal dan juga disemayamkan di rumah adat tersebut.Tahun 1985 Yoseph Bere Buti, Penggugat mengurus nikah adat denganistri Penggugat dari suku Leto Bere masuk ke suku Gaudbey di rumah adattersebut;11.Bahwa pada tanggal 01 November 1987 Penggugat kembali untukmengurus berkat nikah di Kapela Sadi dan dua hari kemudian Penggugatmenerima sakramen pernikahan dan dua anak Penggugat menerimasakramen baptis.

Dengan jenisjenis bukti yang diberitanda sebagai berikut :NO JENIS ALAT BUKTI KODE KETERANGANBUKTIHalaman 26 dari 71 hal, Putusan Nomor 218/PDT/2021/PT KPG Denah Tanah P.1. e Membuktikan bahwa bidangSengketa ; tanah sengketa benarbenarsatu(1) hamparan, yang dilintasidengan jalan sehingga berubahmenjadi empat(4) petak;Kutipan Buku P.2. e Membuktikan bahwa NamaPermandian yang Penggugat Asal/Tergugatditerbitkan oleh Paroki Intervensi yang telahSanta Maria Fatima dipermadikan denganBetun, tanggal 29 mei sakramen

Kontramemori banding/ atau setidak tidaknya menguatkan kembali PutusanPengadilan Negeri Atambua Klas IB;Bahwa yang sedikit berbeda dari pertimbangan Pendapat hukum/judex factie Majelis Hakim Pengadilan Negeri Atambua Kelas IB dari KontraMemori Banding ini ada yang Terbanding (Semulanya Tergugat)menekankan bahwa ada hal yang kurang terang mana kalah parapemangku adat yang terlibat dalam peristiwa serimonial adat tidak memilikikewenangan untuk merubah nama WILHELMINA BETE NAHAK yangtelah diurapi dengan sakramen

Bukti sebagai orang Katholik wajibhukumnya melalui penerimaan Sakramen Baptis oleh Pastor danpemberian nama Baptis dan sebagai bukti otentik, pihak Parokimenerbitkan surat serani dan ternyata hingga perkara ini digelardi Pengadilan, Sdr. Penggugat tidak menunjukan surat seranitersebut.b. Bahwa berdasarkan fakta tertulis penggugat dibaptisberdasarkan surat keterangan paroki HKY Laktutus Nomor 01/P.HKYL/V1I/2014 tanggal 03 Juni 2014. Namun setelah ditelitiditemukan manipulasi data kelahiran.c.

Bukti sebagai orang Katholik wajibhukumnya melalui penerimaan Sakramen Baptis oleh Pastor danpemberian nama Baptis dan sebagai bukti otentik, pihak Parokimenerbitkan surat serani dan ternyata hingga perkara ini digelar diHalaman 12 dari 35 hal. Put. Nomor 950 K/Pdt/2016Pengadilan, Sdr. Penggugat tidak menunjukan surat serani tersebut;b. Bahwa berdasarkan fakta tertulis penggugat dibaptis berdasarkan suratketerangan paroki HKY Laktutus Nomor 01/P.HKYL/VI/2014 tanggal 03Juni 2014.

Disamping itu tugas dan kewajibannyaantara lain tertuang dalam AD dan PRT GPPS Bab NV pasal 1113 pada pasal 12 angka 1 yaitu,bahwa : Gembala Jemaat/Penatua mengelola dan bertanggung jawab atas segala pelayanandan urusan gerejawimenggembalakan, mengajar, melayani sakramen dan pelayanan yangberkaitan dengan kegiatan jemaatnya.