banting tulang semua itu Tergugat lakukanuntuk membahagiakan Tergugat juga anak Tergugat; Bahwa dalil gugatan Penggugat nomor 5, tidak benar puncak keributanrumah tangga Tergugat pada Agustus 2016, ini salah besar dan bohongbesar, karena bulan Agustus tepatnya tanggal 25 Agustus Tergugatberangkat menunaikan ibadah haji ke tanah suci, logikanya tidak mungkinhalaman 4 dari 15 halaman Putusan Nomor 0297/Padt.G/2017/PA.KlaTergugat bertengkar dengan Penggugat, di rumah Tergugat mengadakantasyakuran (walimatul

Kemudian pada bulan Agustus 2015 Ibu Termohonmenelpon Termohon agar Termohon pulang ke rumah orang tua Termohondengan alasan kalau di rumah orang tua Termohon akan mengadakan doakirim arwah, Pemohon dan Termohon lalu pergi ke rumah orang tuaTermohon, namun ternyata di saat itu Ibu Termohon tidak hanya menyuruhTermohon pulang dengan alasan tersebut melainkan agar Termohon bisaikut bernyanyi dalam acara walimatul khitan di kampung orang lain,Termohon tidak bisa menolak permintaan lbu Termohon tersebut

perhatian dan kurang kasih sayang.Tergugat bekerja siang malam banting tulang semua itu Tergugat lakukanuntuk membahagiakan Tergugat juga anak Tergugat; Bahwa dalil gugatan Penggugat nomor 5, tidak benar puncak keributanrumah tangga Tergugat pada Agustus 2016, ini salah besar dan bohongbesar, karena bulan Agustus tepatnya tanggal 25 Agustus Tergugatberangkat menunaikan ibadah haji ke tanah suci, logikanya tidak mungkinTergugat bertengkar dengan Penggugat, di rumah Tergugat mengadakantasyakuran (walimatul

tertanggal 26 Januari2017 yang telah didaftarkan di Kepaniteraan Pengadilan Agama Bojonegoropada tanggal 26 Januari 2017 dengan register perkara Nomor0335/Pdt.G/2017/PA.Bjn telah mengemukakan halhal yang pada pokoknyasebagai berikut :1.Bahwa pada tanggal 05 Januari 1994, Penggugat melangsungkanperkawinan dengan Tergugat menurut tata cara Agama Islam, dihadapanpejabat/penghulu Kantor Urusan Agama Kecamatan KedungademKabupaten Bojonegoro, dengan Naib yang bernama Sutarjo (alm) dansetelah itu diadakan walimatul

Bahwa pada tahun 1967, Pemohon dengan Pemohon Il telahmelangsungkan pernikahan menurut agama Islam di hadapan seorang kiyaidesa dan setelah itu diadakan walimatul urusy dengan mengundang patetangga;Halaman 1 dari 14 : Penetapan nomor: 336/Pdt.P/2019/PA.Bjn2.

Bahwa pada tanggal 26 Oktober 1990, Pemohon dengan Pemohon II telahmelangsungkan pernikahan menurut agama Islam dihadapan Petugas KUAHalaman 1 dari 14 putusan Nomor 492/Pdt.P/2020/PA.Bjn(PPN) Kecamatan Malo dan setelah itu diadakan walimatul urusy denganmengundang para tetangga;2. Bahwa pada saat pernikahan tersebut wali nikahnya adalah Paman kandungPemohon Il yang bernama Jono dengan saksi nikahnya masingmasingbernama: Musta'in, umur 55 tahun, Agama Islam, pekerjaan Petani, tempattinggal Ds.

Setelah akad nikah selesai, diadakan walimatul ursi padamnalam hari dengan mengundang kaum kerabat dan tetangga ;Bahwa hasil pernikahan di bawah tangan para Pemohon tersebut dia atas telahdikaruniai 2 (dua) orang anak yang bernama:1. ANAK 1, yang dilahirkan pada tanggal 07 April 2008 ;2. ANAK 2, yang dilahirkan pada tanggal 09 Februari 2011 ;Bahwa setelah mendapat persetujuan tertulis dari isteri I (pertama) ISTERI I,Pemohon I sebagai PNS mengajukan permohonan izin poligami kepadaBupati Tegal.

gugatannyatertanggal O1 Juli 2013 yang telah didaftarkan di KepaniteraanPengadilan Agama Bojonegoro pada tanggal 01 Juli 2013 denganregister perkara Nomor : 1535/Pdt.G/2013/PA.Bjn telahmengemukakan halhal yang pada pokoknya sebagai berikut;1.Bahwa pada tanggal 01 September 1972, Penggugat denganTergugat telah melangsungkan pernikahan menurut Agama Islamdihadapan Pejabat/Penghulu Kantor Urusan Agama KecamatanKepohbaru, Kabupaten Bojonegoro, yang dihadiri oleh Penghulubernama Satam dan setelah itu diadakan walimatul

Kantor Urusan Agama Kecamatan Tambakrejo,Kabupaten Bojonegoro yang bernama naib/penghulu bernama Sapi'i dansetelah itu diadakan walimatul urusy dengan mengundang para tetangga;2. Bahwa pada saat pernikahan tersebut wali nikahnya adalah ayah kandungPemohon Il yang bernama Jarip dengan saksi nikahnya masingmasingbernama a). Pasiyan (Alm) dan b). Waris (Alm) dengan maskawin berupauang sebesar Rp. 1.000, (seribu rupiah) dibayar tunai;Halaman dari 16 : Penetapan nomor: 140/Pdt.P/2019/PA.Bjn3.

akanterjadi halhal yang tidak di inginkan seperti pelanggaran terhadap normaadat serta norma agama, sehingga lebih baik Putri Wahyuni Binti Adnandengan Usman S Bin Samid untuk segera dinikahkan; Bahwa Putri Wahyuni Binti Adnan dan Usman S Bin Samid tidak terhalangoleh ketentuanketentuan hukum syari untuk dapat menikah, tidak adanyaunsur paksaan, serta tidak ada pihak lain yang keberatan jika keduanyadinikahkan; Bahwa Para Pemohon dan Keluarga kedua calon pengantin sudah jauhjauhmempersiapkan untuk acara walimatul

No 1493/Pdt.G/2019/PA.Bjnregister KUA dan setelah itu diadakan walimatul urusy denganmengundang para tetangga;Bahwa pada saat pernikahan tersebut wali nikahnya adalah ayahkandung Termohon yang bernama: Kaeran dengan saksi nikahnyamasingmasing bernama: Kanabi (Alm), umur 80 tahun, Agama Islam,pekerjaan Perangkat Desa, tempat tinggal Dukuh Samben Rt. 02 Rw.

Biaya Slametan anak, setelah 5 hari setelah anak lahir(Ssepasaran), walimatul Agigah: dan Biaya agigah anak kuranglebin Rp. 3.000.000 (tiga juta rupiah). Biaya Slametan anak,setelan anak lahir umur 36 hari(selapanan): biaya kurang lebih kurang Rp. 2.000 OO0O(dua jutarupiah).Halaman 9 dari 15 Halaman Putusan Nomor 1582/Pdt.G/2019/PA.BL. Biaya Slametan umur 7 intim) setelah anak lahir (pitonan)biaya kurang lebih Rp. 2.000.000 (dua juta rupiah).

sehingga Pemohon takut akan terjadi halhal yang tidak di inginkanseperti pelanggaran terhadap norma adat serta norma agama, sehingga lebih baik Xxxxxx Xxxxxx dengan Xxxxxx Xxxxxx untuk segera dinikahkan; Bahwa Xxxxxx Xxxxxx dan Xxxxxx Xxxxxx tidak terhalang oleh ketentuanketentuan hukum syari untuk dapat menikah, tidak adanya unsur paksaan,serta tidak ada pihak lain yang keberatan jika keduanya dinikahkan; Bahwa Pemohon dan Keluarga kedua calon pengantin sudah jauhjauhmempersiapkan untuk acara walimatul

di inginkan seperti pelanggaran terhadap normaadat serta norma agama, sehingga lebih baik Alfina Khaira Binti Tabranidengan Irham Bakhtiar Bin Bakhtiar untuk segera dinikahkan;Bahwa Alfina Khaira Binti Tabrani dan Irham Bakhtiar Bin Bakhtiar tidakterhalang oleh ketentuanketentuan hukum syari untuk dapat menikah, tidakadanya unsur paksaan, serta tidak ada pihak lain yang keberatan jikakeduanya dinikahkan;Bahwa Para Pemohon dan Keluarga kedua calon pengantin sudah jauhjauhmempersiapkan untuk acara walimatul

116 (f) Kompilasi Hukum Islam maka Penggugat Konvensidiwajibkan menghadirkan saksi keluarga atau orang dekat Penggugat Konvensidan Tergugat Konvensi;Menimbang, bahwa untuk itu Penggugat Konvensi telah menghadirkansaksi saksinya yakni Saksi I dan Saksi II yang telah memberikan keterangandibawah sumpahnya sebagaimana telah diterangkan dalam duduk perkara diatas;Menimbang, bahwa disamping dua orang saksi diatas, PenggugatKonvensi telah menguatkan dalilnya dengan bukti surat (P3) berupa suratundangan walimatul

yangsaksi tahu hanya Habib/Kabul dan Karto;SAKSI II;Saksi memberikan keterangan di bawah sumpah yang pada pokoknya :Bahwa saksi mengenal Terlawan sebagai tetangga dan teman sejakkecil;Bahwa yang saksi ketahui, Terlawan adalah janda dari Alm Suluri orangdari Boyolali dan saksi juga pernah kenal dengan Suluri, merekadikaruniai seorang anak bernama lbra sekarang kelas SMA 5Semarang;Bahwa saksi pernah mengenal Sururi karena Terlawan menikah denganSuluri dan Suluri pernah tinggal di Mangkang;Bahwa untuk walimatul

Hasyim yang juga ayah kandung Terlawan, akan tetapi mewakilkankepada bapak Munawar Hasan al Abdul Salam, tetapi saksisaksinyasaksi lupa;Bahwa dari Kantor Urusan Agama saksi tidak tahu hadir atau tidak ;SAKSI IV;Saksi memberikan keterangan di bawah sumpah yang pada pokoknya :Bahwa saksi mengenal Terlawan sebagai tetangga;Bahwa yang saksi tahu, Terlawan adalah janda dari Alm Suluri orangdari Boyolali dan telah dikaruniai seorang anak bernama lbra sekarangkelas SMA 5 Semarang;Bahwa ketika acara walimatul

yang diselenggarakan keluarga masingmasing pihakdengan tujuan untuk memberitahu kepada masyarakat telah terjadinyaakad nikah dan telah resminya pasangan suami isteri;Menimbang, bahwa pada dasarnyanya pesta perkawinandiselenggarakan oleh masingmasing pihak keluarga, dan semua biayayang timbul dalam pesta perkawinan tersebut ditanggung oleh keluargamasing masing pihak tanpa adanya kesepakatan dan perjanjiansebelumnya perihal biaya maupun akibat yang timbul setelah pestaperkawinan;Menimbang, bahwa walimatul

Akan tetapi Saksi menghadiri pesta (walimatul ursy) Penggugat denganTergugat. Kedua Saksi mengetahui bahwa terhadap pernikahan Penggugat dan Tergugattidak ada pihak manapun yang menggugat atau mempertanyakan keabsahannya. Atasdasar fakta di atas, majelis berpendapat bahwa kesaksian kedua Saksi tersebut tergolongdalam kesaksian istifadah.

sejak satu tahunyang lalu sehingga Pemohon takut akan terjadi halhal yang tidak di inginkanseperti pelanggaran terhadap norma adat serta norma agama, sehingga lebih baik Xxxxxxx dengan Xxxxxxx untuk segera dinikahkan; Bahwa Xxxxxxx dan Xxxxxxx tidak terhalang oleh ketentuanketentuanhukum syari untuk dapat menikah, tidak adanya unsur paksaan, serta tidakada pihak lain yang keberatan jika keduanya dinikahkan; Bahwa Pemohon dan Keluarga kedua calon pengantin sudah jauhjauhmempersiapkan untuk acara walimatul

api artinya seluruh barangdan uang pemberian yang diberikan oleh keluarga calon mempelai lakilakikepada keluarga calon mempelai wanita tersebut telah dihabiskan untukmembuat pesta pernikahan oleh tamu mempelai wanita maupun tamumempelai lakilaki;Menimbang, bahwa dari sudut pandang hukum Islam, pemberian uangbelanja perkawinan oleh keluarga calon mempelai lakilaki kepada keluargacalon mempelai wanita adalah merupakan perwujudan dari Taawanuu alalbirri yaitu saling membantu dalam menyelenggarakan walimatul