Ditemukan 1819 data
42 — 3
doll loi ru olartinya : bila telah jelas wali itu bersembunyi atau membangkang, makaHakimlah yang mengawinkannya ;3. Kaidah dalam Kitab Mughnil Muhtaj juz Ill yang berbunyi :ler oi uo aitol sl joyartinya : demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnyaadhal, walaupun dengan paksa, atau engganmengawinkannya ;11Him. 11 dari 14 him.
16 — 2
untukkebutuhan keluarga dan anak tersebut,, Pemohon memerlukan penetapanperwalian anak dari Pengadilan sebagai mana maksud Pasal 309 dan Pasal393 KUH Perdata, dengan demikian terbukti ada kepentingan hukum bagiPemohon untuk memperoleh penetapan sebagai wali dari bernama ANAK IIPEMOHON dan ANAK III PEMOHON;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapatahli Hukum Islam dalam kitab Ankamul Aulaad halaman 76 yang diambil alihsebagai pendapat Hakim berbunyi :cde Ae CHS Aelll ay ell pe ale Doll
33 — 1
Hal tersebut sejalan dengandalil hukum Islam (figh) yang menyatakan :WladJ ul le piso rawlaoll 55>Artinya : Menghindari kerusakan harus didahulukan daripada mempertahankankemaslahatan.Menimbang, bahwa selanjutnya Majelis Hakim mengambil alih danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FiqihSunnah Juz Il halaman 248 ;aly etary gks zal ca pict 3 das 5 3 di , azolall ell lal oo Cui lal,Jit doll, galls Login ep Aa Ye cesolall jac s Loglial yu dpliell alga deeArtinya : Jika dalil
15 — 11
au GJJ sgt> doll pte dimgat! Lara! wayeyArtinya:" Sesungguhnya sebab diperbolehkannya melakukan perceraian adalahadanya kehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadipertengkaran akhlaq dan timbulnya rasa benci antara suami isteri yangmengakibatkan tidak adanya kesanggupan untuk menegakkan hukumAllah";Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas, maka gugatan Penggugat telah memenuhi maksud Pasal 39 ayat (2)UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jis.
19 — 4
dalam Kitab alAsybah wa alNadloir halaman 7 dan dalam hal inidiambil alin sebagai pendapat Majelis yang artinya :Tidak boleh menimbulkan kemudharatan dan tidak boleh salingmembuat kemudharatan.Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut diatas dan buktibukti yang diajukan Penggugat di persidangan, maka Majelis Hakimsependapat dengan dalil yang tercantum dalam kitab lanatut Thalibin Juz IVhalaman 338 sebagai berikut yang diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakimul ls os Le le sLaalllyas ost doll
44 — 12
Soul doll 5Artinya: Mengantisipasi dampak negatif harus diprioritaskan daripadamengharapkan kebaikan (yang belum jelas).Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhi Pasal39 huruf f Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 Jis.
6 — 3
menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alih danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FiqihSunnah Juz II halaman 248 ;aqlbsry elu'yh cess zal oh pict gl dim g yl di usslall poll Lol goo ai lalaii doll
102 — 15
ni9 LaulyVg9>, ula doll dens ((pral pales, Gla dol )) JE plug ale allley! Joly oJ Lil sd dl pol YS oJ ls poleArtinya : Ada dua pendapat ulama dalam masalah pezina meminta anakzinanya dinasabkan kepadanya apabila wanita yang dizinahitersebut tidaklan bersuami. Nabi Shallallahualaihi Wasallambersabda: Anak yang lahir adalah milik pemilik kasur (Suami) danpezinanya dihukum. Nabi Shallallahualaiht Wasallam menjadikananak tersebut miliki Suami (a/Firaasy) tidak kepada pezina.
47 — 2
WahbahAzzuhaily juz 7 halaman 720 yang selanjutnya diambil oleh majelis hakimsebagai bahan pertimbangan yang berbunyi :elarSb alg ol Gly ad,all ae doll a Law gol pilas Uo arin Lord Bp218 gl B35. ,0 UgS Ul YI lgidaws 5999Artinya : Berdasarkan Ijma Ulama ibu adalah yang paling berhak terhadaphadhanah seorang anak setelah terjadi perceraian, baik karena ceraihidup maupun cerai mati karena dalamnya kasih sayang seorang ibu,kecuali siiou murtad atau tenggelam dalam kemaksiatan yang dapatmempengaruhi (
48 — 31
Termohon pergimeninggalkan Pemohon sampai sekarang, yang telah sesuai dengan alasanalasan yang terdapat dalam surat permohonan Pemohon, maka untukmempertahankan ikatan pernikahan antara Pemohon dan Termohon adalahsudah tidak mungkin lagi dan dapat menimbulkan kemudharatan bagi keduabelah pihak, maka Majelis Hakim berpendapat menghindari kemudharatanlebih diutamakan daripadamempertahankan kemaslahatan, sebagaimanadoktrin ulama dalam kitab AlAsybah wa AlNazhair halaman 63:celled cls isle a 940 dul doll
9 — 2
Menimbang, bahwa oleh karena gugatan Penggugat beralasan dan tidakmelawan hukum, sedangkan Tergugat tidak pernah hadir dalam persidanganmeskipun telah dipanggil secara patut dan resmi maka berdasarkan Pasal 125ayat (1) HIR gugatan Penggugat tersebut patut dikabulkan dengan tanpahadirnya Tergugat (verstek);Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini juga mengetengahkandoktrin fikih dalam Kitab Al Anwar juz II halaman 55 yang telah diambil alihsebagai pendapat Majelis yang berbunyi sebagai berikut :doll
10 — 0
fas, jl diy cotill cal Lal oo Cat iL,daily doll Lyall Legis pHa yl yo lal jac, Legliel Gu a ptell alps daneArtinya : Apabila gugatan isteri dihadapan pengadilan telah terbukti dengansuatu bukti atau pengakuan suami, sedang kepedihan dengan tetapmempertahankan rumah tangga bagi mereka berdua sudah tidaktertahankan lagi, dan mereka berdua sudah tidak dapat didamaikanlagi oleh Hakim, maka Hakim menyatakan talak bain kepada isteritersebut.Maka oleh sebab itu, Majelis Hakim berpendapat bahwa perceraian
14 — 8
Jol le doll a>Artinya : Kewajibankewajiban seorang ayah terhadap anaknya adalah ......menafkahinya dari rezki yang baik (halal)Selanjutnya Wahbah azZuhaili dalam Kitab AlFighu AlIslami yangselanjutnya diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai bahan pertimbangandisebutkan bahwa yang menjadi landasan kewajiban seorang ayah untukmenafkahi anaknya selain disebabkan adanya hubungan nasab antara ayahdengan anak, juga karena kondisi anak yang membutuhkan belanja dankewajiban tersebut bukan hanya dibebankan
10 — 5
:6,2. wl doll pr do ale wba etbeollArtinya :Menghindari mafsadat lebih diutamakan daripada memperolehmashlahah,Oleh karenanya Majelis berkesimpulan bahwa permohonan dispensasi kawinuntuk Anak Pemohon, yang diajukan oleh Pemohon patut untuk dikabulkan;Menimbang, bahwa sesuai dengan penjelasan Pasal 49 huruf aUndangundang Nomor 3 Tahun 2006 Tentang Perubahan Pertama AtasHal. 10 dari 12 hal. Pen. No.88/Pdt.P/2016/PA.
11 — 2
aesIipg doll yal gureill al le pSz Ul olizeJJlasJl cg) obi plbyang artinya Islam memilih lembaga thalag/cerai ketika rumah tanggasidah dianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat/perdamaian dan hubungan suami istri telah rapuh ( hampa )sebab meneruskan perkawainan berarti menghukum salah satu suamiistri dengan penjara yang berkepanjangan. Ini adalah aniaya yangbertentangan dengan semangat keadilan.
11 — 7
YS Doll pace loglLiol yu Spiusdl ela.Artinya : "Jika gugatan Penggugat didepan Pengadilan terbukti denganketerangan istri atau karena pengakuan suami, sedangkan hubungan suami istritidak dapat lagi diteruskan karena perbuatan suami yang menyakitkan, danPengadilan tidak berhasil mendamaikan mereka, maka boleh dijatuhkan talakba'in kepada istrinya";Putusan Nomor 588/Pdt.G/2019/PA.Blcn., tanggal 16 Oktober 2019.8Menimbang, bahwa Permohonan termasuk bidang perkawinan, makasesual pasal 89 ayat (1) Undangundang
12 — 0
Tergugat sudah tidak mungkin lagididamaikan untuk hidup rukun lagi dalam sebuah rumah tangga makadengan demikian petitum Penggugat yang termuat dalam suratgugatannya tersebut di atas dapat dikabulkan dengan menjatuhkan talaksatu ba'in shugra Tergugat kepada Penggugat dan akan dituangkan dalamdiktum amar putusan;Menimbang, bahwa dalam perkara ini dapat diterapkan kaidahhukum Islam dalam kitab Figh Sunnah juz Il halaman 248 yang jugadiambil alin sebagai pendapat Majelis yang berbunyigl azo Wl din Doll
10 — 1
Dalam hal inirumah tangga seperti tersebut di atas dan upaya perdamaian antara Penggugat danTergugat sudah dilakukan oleh keluarga, namun tidak berhasil, maka perceraiandipandang lebih baik untuk menentukan kehidupan berikutnya atau dianggap sebagaiTasrih bi Ihsan;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai dengan pendapatPakar Hukum Islam yang terdapat dalam Kitab Manhaj alThulab, juz VI halaman 346yang dijadikan bahan pertimbangan oleh Majelis Hakim yang berbunyi :doll, voll!
18 — 7
Aall> 5o1i)l galley Linag 5220) Doll G0 Gulls OI ligaAasArtinya: Jika ister menggugat cerai karena suaminya memadlorotkanterhadap dirinya sehingga menggoyahkan keutuhan rumahtangga, maka dibolehkan bagi isterinya tersebut untuk memintacerai kepada hakim dan bila madlorot tersebut telah terbukti,sedangkan perdamaianpun tidak tercapal, maka hakimmenetapkan jatuh talak satu bain;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas tanpa mempersoalkan siapa yang benar dan siapa yangsalah
18 — 4
ail .9 blin, uuillOl tog pis ai alo) tla JL Gunl word be ,iriryJasaJ ga>5 , Jord ais punts yoo Joyll 9Sgl pquul ans ae al,oJl ol ul lg doll gi alJLdgloJl of JgeoJl GOL Yo SIArtinya: Penetapan nasab nikah fasid sama halnya dengan nikah shohih,karena penetapan nasab tersebut erat kaitannya denganmemberikan penghidupan dan pemeliharaan terhadap anak.Untuk menetapkan nasab dalam nikah fasid ada 3 syarat:pertama, lakilaki (suami) adalah orang yang dapat menyebabkankehamilan.