Ditemukan 105948 data
9 — 0
*S> ee ule prio swlaslls 5sArtinya: Menghindari kemudaratan lebih diutamakan daripada mengambilkemaslahatan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz Il halaman 290;ase Gland Y Np) Le call slpe) Cal 15) easll galall cy bes ol de ailLelial oy 8 2a plyoArtinya : Bahwa istri boleh menuntut talak kepada hakim apabila dia mengakuselalu. mendapat perlakuan yang menyakitkan dari Ssuaminyasehingga hal tersebut dapat menghalangi keberlangsunganhubungan
13 — 3
sesuai dengan rukun dan syarat pernikahanmenurut tata cara Agama Islam, oleh karenanya pernikahan Pemohon dengan Pemohon II harus dinyatakan ada dan terbukti serta telah sesuaidengan Hukum Syara (Hukum Islam) dan peraturan perundangundanganyang berlaku;Menimbang, bahwa sebagai dasar pertimbangan Majelis hakimmengambil alih pendapat yang terdapat dalam kitab lanatut Tholibin Juz IV Hal254 dan Mughnil Muhtaj II halam 140, sebagai pendapat Majelis yang berbunyislg 925 ypo alog pa g airo > S83 dl pol ule
11 — 5
Pemohonsebenarnya memiliki i'tikad baik untuk taat aturan hukum dengan segalaketerbatasannya, dan orang yang beri'tikad baik haruslah dilindungi secarahukum, agar tidak terjadi kerusakan / kemafsadatan yang berkepanjangandalam kehidupan Para Pemohon, dengan tetap memperhatikan kemaslahatanserta masa depan Para Pemohon;Menimbang, hal ini sejalan dengan Qaidah dalam Kitab AlAsybah WaAnNadhoir halaman 62 yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat MajelisHakim yang berbunyi sebagai berikut :Wlacllide ule
59 — 30
Hal ini sejalan pula dengan kehendak hadits Rasulullah SAW yangUs pv VI agleg ps ule YoolwollVil> o5> ol LI,> JolArtinya; Kaum muslimin terikat pada pernanjian yang dibuatnya,kecuali penanjian yang menghalalkan sesuatu yang haram,atau mengharamkan sesuatu yang halal. (H.R. Tarmidzi);berbunyi:Menimbang, bahwa perkara a quo termasuk dalam bidangperkawinan, maka berdasarkan ketentuan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989, sebagaimana telah diubah dan ditambahPut No 108/Padt. G/2022.PA.
13 — 7
Qaidah Fighiyyah yang berbunyi :55) wwlacll prio ule Ul> dlaallAtinya: Menolak terjadinya mafsadat lebih diprioritaskan daripada menarikmaslahat;Menimbang, bahwa berdasarkan halhal tersebut di atas maka majelisberpendapat bahwa perikahan anak Pemohon (ANAK) dengan calonHal. 7 dari 9 Put.
15 — 0
Hakim berpendapat, perceraian lebihmaslahat daripada mempertahankan perkawinan seperti itukarena dinilai perkawinan Pemohon dan Termohon sudahpecah;Menimbang, bahwa dengan demikian permohonan Pemohontelah beralasan hukum, sesuai dengan pasal 39 ayat (1)UndangUndang Nomor 1 tahun 1974 jo. pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 jo. pasal 116huruf (f) Kompilasi Hukum Islam dan sesuai pula denganPAGE 10Firman Allah dalam AlQur'an Surat AlBagarah ayat 227yang berbunyi:; elt grow all ule
14 — 1
II. halaman 334 ;a 51 Lo ao Ja ule ato ly dl y LoArtinya : Apabila Tergugat membenarkan gugatan terhadap diri nya. Maka Hakimmemutuskan perkara itu berdasar atas pengakuan tersebut ;Adalah sebagai bukti yang sah dan sempurna menurut hukum.
11 — 5
rumahtanggaPemohon dan Termohon dalam hal ini adalah: KATIYAH binti DARJAN, ibu kandungPemohon dan MUNASEH, D Bsc bin DAHLAN, paman Termohon, telah memberikanketerangan yang pada pokoknya antara Pemoohn dan Termohon terjadi perselisihan danpertengkaran karena dalam perkawinan tidak tikaruniai anak dan telah didamaikan namuntidak berhasil dan tidak ada harapan akan hidup rukun kembali dalam membina rumahtangga;Mengingat Firman Allah SWT dalam Al Qur'an Surat Al Bagarah Ayat 227 sebagaiberikut:erls grow all ule
11 — 5
terbukti.Menimbang, bahwa oleh karena Penggugat telah berhasilmembuktikan dalildalilnya, dan ternyata dalildalil tersebut telahsesuai dengan maksud Pasal 19 huruf f Peraturan PemerintahanNomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam, makagugatan Penggugat telah cukup beralasan untuk dikabulkan.Menimbang, bahwa menurut pendapat ahli fiqh yang tercantumdalam kitab Tuhfatul Muhtaj juz X halaman 164 yang majelismengambil alih sebagai pendapat sendiri, telah disebutkan sebagaiberikut;diy ale culS ol ule
7 — 0
oleh karena itu yangperlu dibuktikan oleh Pemohon adalah kejadian yang dijadikan alasan tersebut.Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil yang diajukan Pemohon dengandiperkuat keterangan 2 (dua) orang saksi, maka telah terbukti antara Pemohon danTermohon sering terjadi perselisihan dan pertengkaran, dan sampai pada puncaknyaantara Pemohon dan Termohon telah berpisah tempat tinggal sampai sekarang sudah 8bulan lamanya.Mengingat Firman Allah SWT dalam Al Qur'an Surat Al Bagarah Ayat 227pals grow all ule
9 — 0
untukmenciptakan = rumah tangga yang bahagia dansejahtera sebagaimana yang dikehendaki oleh pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 sudah tidak dapat diwujudkanlagi, sehingga perceraian adalah jalan yang terbaik diantaraPIGS p mem r e o ie e eee ee eno mmenMenimbang, bahwa rumah tangga yang demikian jikadibiarkan terus menerus juga akan menimbulkan mudharat yanglebih besar sedangkan menolak mafsadat lebih didahulukandaripada menarik suatu) kemaslahatan sebagaimana qaidahfiqhiyah yang berbunyiJ Lactt ul> ule
12 — 6
Menimbang, bahwa jika perkawinan tersebut tetap dipertahankan,menurut Majelis Hakim hal tersebut hanya akan menambah mudharat yanglebih besar dibanding dengan maslahat yang akan didapat, karena antara satudengan yang lain sudah tidak ada keharmonisan lagi, sehingga Majelis Hakimberpendapat menolak mafsadat harus didahulukan daripada mendatangkanmaslahat sebagaimana kaidah ushul fiqgh yang berbunyi:Wlacd ule coo Wel awlaall 550Artinya: Menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada mendatangkankemaslahatan
5 — 0
meninggalkan sesuatu untuk nafkah Penggugat ;Menimbang, bahwa Tergugat tidak pernah datang di persidangan dan tidak menyuruhorang lain untuk menghadap sebagai wakilnya, meskipun ia telah dipanggil secara patut danresmi dan tidak ternyata ketidak hadirannya disebabkan suatu halangan yang sah, olehkarenanya putusan atas perkara ini dapat dijatuhkan dengan verstek, sesuai dengan pasal 125HIR dan ibarat Kitab Ianatuth Thalibien Juz TV halaman 238 yang berbunyi ;gro OS ulilejizigh lou Qulrcl ycol alll yc Ws E ule
8 — 0
meninggalkan sesuatu sebagai penggantinafkah ;Menimbang, bahwa Tergugat tidak pernah datang di persidangan dan tidak menyuruhorang lain untuk menghadap sebagai wakilnya, meskipun ia telah dipanggil secara patut danresmi dan tidak ternyata ketidak hadirannya disebabkan suatu halangan yang sah, olehkarenanya putusan atas perkara ini dapat dijatuhkan dengan verstek, sesuai dengan pasal 125HIR dan ibarat Kitab Ianatuth Thalibien Juz TV halaman 238 yang berbunyi ;gro OS ulilejizigh lou Qulrcl ycol alll yc Ws E ule
10 — 5
jika kondisi sebuah rumah tanggasudah tidak layak lagi dipertahankan, di mana suami istri itu Sudah tidak salingmencintai sebagaimana halnya kondisi rumah tangga Penggugat dan Tergugat,Majelis Hakim berpendapat bahwa jika rumah tangga sudah seperti itu dantetap saja dipertahankan, maka justru akan mendatangkan kerusakan(mafsadat) yang lebih besar daripada kemanfaatan (maslahat), padahalpenolakan mafsadat harus diprioritaskan dari peraihan maslahat, sebagaimanakaidah fighi yang berbunyi :albaoll la ule
29 — 8
2103.62010, 309.4Go oon rsqf aiponalae iatRpseAoti mieten 2an dalmubHela ud ule autag oetedraeBL eit anqeetes't ben pert tal! a
4 — 0
Hal ini sesuai dengan SuratAl Bagarah ayat 227 yang berbunyi sebagai berikut :pale arow all Ule Sibllgoj olsArtinya : Dan jika mereka berketetapan hati untuk talak maka sesungguhnya Allah MahaMendengar lagi Maha mengetahui;Menimbang, bahwa dengan demikian Permohonan Pemohon telah beralasan hukum,sesuai dengan Pasal 39 ayat (1) Undangundang Nomor 1 tahun 1974 jo. Pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 jo.
10 — 1
Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidak akan terwujuddalam rumah tangga kedua belah pihak, dan Majelis Hakim memandang bahwaperceraian adalah jalan keluar terbaik yang lebih kecil madlorotnya daripadamembiarkan kedua belah pihak berada dalam konflik rumah tangga yang terusmenerus, hal ini perlu dihindari sesuai qaedah ushuliyah yang untuk selanjutnyadiambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim yang menyatakan:WW bac ule Ge po rao rw lool I 5) 5Artinya: "Menolak kemafsadatan lebih didahulukan dari pada
10 — 2
Kedua orang tua calon mempelai berkeinginan menikahkan calon mempelaidan siap membimbing secara rokhani dan jasmani; Antara calon mempelai tidak ada halangan menurut hukum untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Majelis menilai anakPemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas telah memenuhi normahukum dalam kitab Al Asbah wa al NadZzoir : 128dugaloaclas)) dxliooS b bogie dre J) ule
11 — 8
ketika kondisi perkawinan tidak mungkin lagiditeruskan karena tidak adanya itikad baik dari salah satu pihak untukmelanggengkan rumah tangga hingga berakibat kepada kehidupan yangmenyengsarakan bagi salah satu pihak atau keduanya, maka hal tersebutmerupakan indikasi bahwa perkawinan itu telah pecah, dan apabiladipaksakan untuk mempertahankannya, patut diduga bahwa hal itu akanberakibat kemafsadatan atau mudlarat yang lebin besar dari padamanfaatnya, padahal menurut kaidah fighiyyah:lal sy Wlaodl b> ule