Setelah kehabisan uang kemudian jalanjalan dengan menggunakansepeda motor milik MUSLIM dan YOSEP SUMARLIN sampai berhenti dipertigaan warung Garuda karena baut sepeda motor YOSEP SUMARLIN terlepas;Bahwa setelah selesai diperbaiki sekitar pukul 02.00 wita MONE minta supayadiantarkan pulang ke rumahnya, kemudian sesampainya di depan Gereja Protestansekitar 150 meter dari rumah Baba FANDI dan Aci MELY, saksi bersama MONE dan SUDIR minta diturunkan ;Bahwa setelah kami turun MUSLIM, YOSEP SUMARLIN dan

untuk membayar hutang saksi kepada HAIRUN sebelumnya ;14Bahwa yang merencanakan semua itu adalah MONE dan rumah tempat untukmengambil barangbarang tersebut ditentukan oleh MONE sedangkan saksi hanyadiajak oleh MONE, pada saat merencanakannya saksi, MONE dan SUDIRmenggunakan bahasa Bima dan berbisikbisik ; Bahwa MUSLIM, YOSEP SUMARLIN dan STEFANUS SEDE (paraterdakwa) tidak mengetahui sama sekali rencana tersebut karena saksi, MONE danSUDIR hanya meminta bantuan untuk mengantarkan sampai di depan Gereja

pukul 05.00 wita kemudian terdakwa pulang untuk tidur setelah itupagi harinya terdakwa berjualan ikan di pasar, sedangkan terdakwa STEFANUSSEDE dan terdakwa YOSEP SUMARLIN pada saat itu pergi ke arah warungGaruda dan terdakwa tidak mengetahuinya lagi ; e Bahwa sepeda motor yang digunakan pada saat itu adalah sepeda motor milikterdakwa merk Zusuki dan sepeda motor milik terdakwa YOSEP SUMARLINmerk Honda ; e Bahwa terdakwa tidak mengetahui apa tujuan dari NOBER bersama MONE danSUDIR turun di depan Gereja

MONE, ENCIK dan IPING minumminum sampai pukul01.00 wita, karena sudah kehabisan uang kemudian terdakwa bersama MUSLIM,STEFANUS SEDE, SUDIR, MONE, dan NOBER jalanjalan denganmenggunakan 2 unit sepeda motor ;Bahwa sesampainya di pertigaan warung Garuda terdakwa bersama temantemanberhenti karena sepeda motor yang terdakwa kendarai rusak dan setelah selesaidiperbaiki kirakira pukul 02.00 wita terdakwa bersama temantemanmelanjutkan perjalanan menuju ke bawah kearah Sambir ;Bahwa sesampainya di depan Gereja

itu terdakwa I, terdakwa II dan terdakwa III tidak mengetahuiapa yang dilakukan oleh NOBER, MONE dan SUDIR di tempat tersebutkarena pada saat itu terdakwa I, terdakwa II dan terdakwa III langsung pulang ;Bahwa benar pada saat itu sepeda motor yang digunakan adalah sepeda motormilik terdakwa I dan terdakwa II ; Bahwa benar terdakwa I, terdakwa II dan terdakwa III sama sekali tidakmengetahui kejadian pengambilan barang yang dilakukan oleh NOBER, MONEdan SUDIR karena setelah mereka turun di depan gereja

secara sah menurut agama sejak tanggal 20Nopember 1996 yang telah diberkati oleh Pendeta LORENS JUMETAN, S.Thberdasarkan Surat SIDI Gereja Masehi Injili Di Timor dengan No, 1718 dan SERIA No. 21280 dan telah dikaruniai 12 (dua belas) orang anak;Bahwa berawal saat itu Sdri.

Bahwa saksi telah mendapatkan penganiayaan dari TerdakwaMarselinus Selan yang adalah suami saksi sendiri yang terjadipada hari Kamis tanggal 21 Agustus 2014 sekira jam 18.45Wita, bertempat di rumah tempat tinggal terdakwa tepatnya diRT.011/RW.005 Desa Noemeto, Kecamatan Kota Soe,Kabupaten Timor Tengah Selatan;e Bahwa Saksi telah menikah dengan Terdakwa MARSELINUSSELAN secara sah menurut agama pada tanggal 20 Nopember1996 yang telah diberkati olen Pendeta LORENS JUMETAN,S.Th berdasarkan Surat SIDI Gereja

merupakan ayah kandung saksi dan suamisah dari MARSALINA TUAH yang terjadi pada hari Kamistanggal 21 Agustus 2014 sekira jam 18.45 Wita, bertempat dirumah tempat tinggal terdakwa tepatnya di RT.011/RW.005Desa Noemeto, Kecamatan Kota Soe, Kabupaten Timor TengahSelatan;Bahwa Saksi adalah anak kandung dari Terdakwa danMARSALINA TUAH, orang tua saksi tersebut telah menikahsecara sah menurut agama pada tanggal 20 Nopember 1996yang telah diberkati oleh Pendeta LORENS JUMETAN, S.Thberdasarkan Surat SIDI Gereja

Bahwa Terdakwa Marselinus Selan telah melakukan penganiayaan terhadapsaksi MARSALINA TUAH, yang terjadi pada hari Kamis tanggal 21 Agustus2014 sekira jam 18.45 Wita, bertempat di rumah tempat tinggal terdakwatepatnya di RT.011/RW.005 Desa Noemeto, Kecamatan Kota Soe, KabupatenTimor Tengah Selatan;= Bahwa Saksi MARSALINA TUAH telah menikah dengan TerdakwaMARSELINUS SELAN secara sah menurut agama pada tanggal 20Nopember 1996 yang telah diberkati oleh Pendeta LORENS JUMETAN, S.Thberdasarkan Surat SIDI Gereja

Bahwa benar Saksi MARSALINA TUAH telah menikah dengan TerdakwaMARSELINUS SELAN secara sah menurut agama pada tanggal 20Nopember 1996 yang telah diberkati oleh Pendeta LORENS JUMETAN,S.Th berdasarkan Surat SIDI Gereja Masehi Injili Di Timor dengan No,1718 dan SERI A No. 21280 dan telah dikaruniai 12 (dua belas) oranganak dan foto copy kutipan akta perkawinan No. 2809/PKW/WNI/CS.TTS/1996, tanggal 27 Desember 1996 yang menjelaskan bahwaterdakwa dan korban telah melangsungkan pernikahan secara sahmenurut

1. Menyatakan Tergugat telah dipanggil dengan patut tetapi tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat seluruhnya dengan verstek;
3. Menyatakan Perkawinan Penggugat dengan Tergugat yang dilangsungkan di Gereja Huria Kristen Indonesia (HKI) Rantauprapat, Kab Labuhanbatu pada tanggal 07 Agustus 2004 yang diberkati oleh Pendeta Simamora Sth, telah tercatat di Pencatatan Sipil berdasarkan Kutipan Akta Perkawinan Nomor : 838/T/2011 yang dikeluarkan oleh Kepala Dinas Kependudukan

Bahwa pada tanggal O07 Agustus 2004, RINA SINAGA yangselanjutnya disebut sebagai Penggugat dan TIOMSAR SIHOMBING yangselanjutnya disebut sebagai Tergugat telah melangsungkan perkawinansecara Agama Kristen di Gereja Huria Kristen Indonesia (HKI) di Jlan KayuRaja Rantauprapat, Kab. Labuhanbatu, yang diberkati oleh Bapak Pdt .Simamora, Sth;2.

telah diuraikan diatas, maka denganhormat Penggugat mohon kehadapan Bapak Ketua Pengadilan Negeri RantauPrapat atau Majelis Hakim yang memeriksa perkara ini, agar sudi kiranyamemanggil kedua belah pihak yang berpekara untuk menghadap dimukapersidangan yang telah ditetapkan terlebih dahulu guna memeriksa perkara inidan selanjutnya mengambil keputusan yang amarnya sebagai berikut : Mengabulkan gugatan Penggugat untuk seluruhnya; Menyatakan Perkawinan Penggugat dengan Tergugat yang dilangsungkandi Gereja

Simamora, S.Th, yang mana dari bukti suratbertanda P3 tersebut Majelis Hakim telah memperoleh fakta bahwa benarPenggugat dan Tergugat adalah pasangan suami isteri yang sah;Menimbang, bahwa demikian juga berdasarkan keterangan saksi yangdiajukan oleh Penggugat yaitu saksi Masnilam Galingging dan saksi RidawatyPutusan Perdata Nomor 43/Padt.G/2018/PN Rap halaman 8 dari 14Turnip, yang pada pokoknya menerangkan Penggugat dan Tergugat adalahpasangan suami isteri yang telah menikah di Gereja Huria Kristen

yaitu sebagaimana dimaksud dalam Kutipan AktaPerkawinan Nomor 838/T/2011, tanggal 15 Desember 2011 yang diterbitkan olehKepala Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kabupaten Labuhabatu, olehkarena didukung dengan keterangan saksisaksi yang diajukan oleh Penggugatyaitu saksi Masnilam Galingging dan saksi Ridawaty Turnip yang pada pokoknyamenerangkan tentang hubungan hukum antara Penggugat dan Tergugat adalahhubungan suami isteri karena telah melangsungkan pernikahan pada tanggal 7Agustus 2004 di Gereja

Menyatakan Perkawinan Penggugat dengan Tergugat yang dilangsungkandi Gereja Huria Kristen Indonesia (HKI) Rantauprapat, Kab. Labuhanbatu padatanggal 07 Agustus 2004 yang diberkati oleh Pendeta Simamora Sth, telahtercatat di Pencatatan Sipil berdasarkan Kutipan Akta Perkawinan Nomor :838/T/2011 yang dikeluarkan oleh Kepala Dinas Kependudukan dan CatatanSipil Kabupaten Labuhanbatu sah demi hukum;4.

M E N G A D I L I :

1. Menyatakan Tergugat tidak pernah hadir dipersidangan, walaupun telah dipanggil secara sah dan patut menurut hukum;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat seluruhnya dengan Verstek;
3. Menyatakan Perkawinan antara Penggugat dan Tergugat yang dilangsungkan di Gereja Waikomo, dihadapan Pemuka Agama Khatolik yang bernama P.

Setelah membaca berkas perkara;Setelah mendengar Penggugat;TENTANG DUDUK PERKARAMenimbang, bahwa Penggugat dengan surat gugatan tanggal 7 Maret 2018yang diterima dan didaftarkan di Kepaniteraan Pengadilan Negeri Lembata padatanggal 7 Maret 2018 dalam Register Nomor: 8/Pdt.G/2018/PN Lbt, telah mengajukangugatan cerai dengan alasan sebagai berikut:1.Bahwa pada tanggal 10 Juni 2011 (sepuluh juni dua ribu sebelas) antaraPenggugat dan Tergugat melangsungkan perkawinan dihadapan PemukaAgama Katolik, di Gereja

AntonHayon, SVD pada tanggal sepuluh juni dua ribu sebelas di Gereja Waikomo yangditandatangani oleh kepala dinas kependudukan dan catatan sipil Drs. ZakariasPaun tertanggal dua puluh lima oktober dua ribu tiga belas, selanjutnya bukti suratdiberi tanda bukti P 1;Halaman 5 dari 19 Putusan Nomor 4/Pdt.G/2018/PN Lbt2. Fotocopy Surat Perkawinan Nomor: 698 Paroki St. Arnoldus Jansen WaikomoKeuskupan Larantuka tanggal 10 Juni 2011 yang ditandatangani oleh Pastor ParokiP.

Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri yang menikah sahsecara agama Katholik pada tanggal 10 Juni 2011 di Gereja KatholikWaikomo, berdasarkan Kutipan Akta Perkawinan Nomor : 5313KW231020130012, yang tercatat pada Dinas Kependudukan dan Catatan SipilKabupaten Lembata;2.

Dan tiaptiap perkawinan dicatat menurutperaturan per UndangUndangan yang berlaku;Halaman 10 dari 19 Putusan Nomor 4/Pdt.G/2018/PN LbtMenimbang, bahwa berdasarkan bukti P1, menerangkan bahwa pada tanggal2 Oktober 2013 telah tercatat perkawinan antara Penggugat dan Tergugat yangdilangsungkan di Gereja Waikomo, dihadapan Pemuka Agama Khatolik yangbernama P.

Menyatakan Perkawinan antara Penggugat dan Tergugat yang dilangsungkandi Gereja Waikomo, dihadapan Pemuka Agama Khatolik yang bernama P.Anton Hayon, SVD, pada tanggal 10 Juni 2011, yang tercatat dalam Aktaperkawinan Nomor : 5313KW231020130012 yang ditandatangani olehKepala Dinas Kependudukan Dan Catatan Sipil Pemerintah KabupatenLembata Drs. Zakarias Paun tertanggal 25 oktober 2013 adalah sah secarahukum;4.

M E N G A D I L I

1. Mengabulkan gugatan Penggugat untuk seluruhnya;
2. Menyatakan perkawinan Penggugat dengan Tergugat yang dilaksanakan pada tanggal 05 Maret 2005, dengan tata cara agama Kristen, di Gereja Toraja Mamasa Jemaat Balatana Klasis Sindagamanik I, dihadapan Pendeta Demmadandan, S.Th dengan Surat Gereja No. 5/JB/KS/2005, selanjutnya dicatatkan pada Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kabupaten Mamasa, sebagaimana tercatat pada Kutipan Akta

oleh Penggugat;Halaman 1 dari 20 Halaman Putusan Nomor 41/Pdt.G/2020/PN PolTENTANG DUDUK PERKARAMenimbang bahwa Penggugat dengan Surat Gugatan tanggal 13Oktober 2020 yang diterima dan didaftarkan di Kepaniteraan Pengadilan NegeriPolewali pada tanggal 13 Oktober 2020 dalam Register Nomor41/Pdt.G/2020/PN Pol, telah mengajukan gugatan terhadap Tergugat dengandalildalil sebagai berikut:1.Bahwa tanggal 5 Maret 2002 Penggugat dan Tergugat telah melangsungkanperkawinan menurut Agama Kristen Protestan di Gereja

Menimbang bahwa saksisaksi dari Penggugat memberikan keterangansebagai berikut:1.Saksi Butung, memberikan keterangan dibawah janji yang pada pokoknyasebagai berikut:Bahwa saksi dihadirkan dipersidangan yakni berkaitan dengan gugatancerai yang diajukan oleh Penggugat;Bahwa antara Penggugat dan Tergugat adalah pasangan suami istriyang terikat perkawinan yang sah yang perkawinannya dicatatkan dikantor catatan sipil di Kabupaten Mamasa;Bahwa Penggugat dan Tergugat menikah secara agama KristenProtestan di Gereja

Saksi Timbu, memberikan keterangan dibawah janji yang pada pokoknyasebagai berikut:Bahwa saksi dihadirkan dipersidangan yakni berkaitan dengan gugatancerai yang diajukan olen Penggugat;Bahwa antara Penggugat dan Tergugat adalah pasangan suami istriyang terikat perkawinan yang sah yang perkawinannya dicatatkan dikantor catatan sipil di Kabupaten Mamasa;Bahwa Penggugat dan Tergugat menikahn secara agama KristenProtestan di Gereja Toraja Mamasa Jemaat Balatana, KlasisSindagamanik dan dihadapan pemuka

dengan perempuan lain dantelah mempunyai 2 (dua) orang anak dan Tergugat memiliki kebiasaan burukyakni sering mabukmabukan, maka tujuan dari perkawinan sebagaimanamenurut Ketentuan Pasal 1 Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974 TentangPerkawinan tidaklah dapat tercapai;Menimbang, bahwa berdasarkan alasanalasan pertimbangan diatasmaka petitum gugatan Penggugat yang memohon agar ikatan perkawinanantara Penggugat Marlina dan Tergugat Ananias yang melangsungkanperkawinan menurut Agama Kristen Protestan di Gereja

Menyatakan perkawinan Penggugat dengan Tergugat yang dilaksanakanpada tanggal 05 Maret 2005, dengan tata cara agama Kristen, di GerejaToraja Mamasa Jemaat Balatana Klasis Sindagamanik I, dihadapanPendeta Demmadandan, S.Th dengan Surat Gereja No. 5/JB/KS/2005,selanjutnya dicatatkan pada Dinas Kependudukan dan Pencatatan SipilKabupaten Mamasa, sebagaimana tercatat pada Kutipan Akta PerkawinanNomor 7603KW050620120059 tanggal 05 Juni 2012, adalah sah menuruthukum;3.

(Suami) danPemohon II MERY (Istri) telah melangsungkan Perkawinan pada tanggal 02 Februari 1992, bertempat di Gereja Kristen Sulawesi Barat di Kalvari Tikke.3. Memerintahkan Para Pemohon untuk menyerahkan salinan penetapan ini kepada Pegawai Pencatat Perkawinan pada Kantor Dinas Kependudukan danCatatanSipilKabupaten Mamuju Utara untuk dicatat adanya perkawinan Para Pemohon tersebut dalam daftar yang sedang berjalan;4.

(Suami) danPemohonIMERY(Istri) telahmelangsungkanPerkawinanpadatanggal02 Februari 1992,bertempat di Gereja Kristen Sulawesi Barat di KalvariTikke.3. MemerintahkankepadaPegawai Kantor CatatanSipil di Mamuju UtarauntukmencatatPerkawinan ParaPemohonsebagaimanatersebutpadapetitumnomor 2 padadaftar yangsekarangsedangberjalan;4.

(Suami) danPemohon Il MERY(Istri) telah melangsungkan Perkawinan pada tanggal 02 Februari 1992,bertempat di Gereja Kristen Sulawesi Barat di Kalvari Tikke.3. Memerintahkan Para Pemohon untuk menyerahkan salinan penetapan inikepada Pegawai Pencatat Perkawinan pada Kantor Dinas KependudukandanCatatanSipilKabupaten Mamuju Utara untuk dicatat adanya perkawinanPara Pemohon tersebut dalam daftar yang sedang berjalan;4.

Paupire, Kecamatan Ende Tengah, Kabupaten Ende;Halaman 5 dari 22 Putusan Nomor 31/Pid.B/2021/PN End Bahwa Saksi tidak mengetahui siapa yang mengambil motor tersebutsampai kemudian saat diperiksa di Kantor Polisi Saksi diberitahu olehPenyidik bahwa Terdakwa yang telah mengambil sepeda motor Saksi; Bahwa Saksi tidak mengenal Terdakwa sebelumnya; Bahwa awalnya pada hari Kamis, tanggal 1 April 2021 sekitar jam 20.00WITA, Saksi pergi ke Gereja Santo Martinus hendak mengikuti misaKamis Putih dengan menggunakan

sepeda motor Xeon GT 125, dansesampainya di gereja tersebut Saksi memarkir sepeda motor tersebut dihalte depan RSUD Ende, Jin Prof.

Paupire,Kecamatan Ende Tengah, Kabupaten Ende dari Saksi Fidelis Sobha aliasFidel; Bahwa awalnya pada hari Kamis, tanggal 1 April 2021 sekitar jam 20.00WITA Saksi Fidelis Sobha pergi ke Gereja Santo Martinus hendakmengikuti misa Kamis Putih dengan menggunakan sepeda motortersebut, dan sesampainya di gereja tersebut korban memarkir sepedamotor tersebut di halte depan RSUD Ende, Jin Prof. Dr. W. Z. Yohanes,Kel Paupire, Kec. Ende Tengah, Kab.

Yohanes,Kelurahan Paupire, Kecamatan Ende Tengah, Kabupaten Ende; Bahwa pada hari yang sama sekitar jam 20.00 WITA Saksi FidelisSobha alias Fidel pergi ke Gereja Santo Martinus hendak mengikuti misaKamis Putih dengan menggunakan sepeda motor Xeon GT 125, dansesampainya di gereja tersebut Saksi memarkir sepeda motor tersebut dihalte depan RSUD Ende, Jin Prof. Dr. W. Z. Yohanes, Kel Paupire, Kec.Ende Tengah, Kab.

Padahari yang sama sekitar jam 20.00 WITA Saksi Fidelis Sobha alias Fidel pergi keGereja Santo Martinus hendak mengikuti misa Kamis Putin denganmenggunakan sepeda motor Xeon GT 125, dan sesampainya di gereja tersebutSaksi memarkir sepeda motor tersebut di halte depan RSUD Ende, Jin Prof. Dr.W. Z. Yohanes, Kel Paupire, Kec. Ende Tengah, Kab.

Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah pasangan suami istri yang sah,dan telah melangsungkan pernikahan di Gereja Sinai Taar Kec. DullahSelatan Kota Tual oleh Pendeta Ny. E SAIJA/S, S. Th. Dengan AkteNikah tanggal 12 Desember 2012 Nomor : 64/KKKJTR/H/2012 danperkawinan tersebut lalu di catat dalam buku catatan sipil di Tual tanggal27 Agustus 2014 Nomor : 8172KW270820140001.2.

Bahwa kembali Penggugat pada butir 24 sengaja menampilkan bunyiPasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 yang adalah sebagaiberikut: Perkawinan adalah ikatan lahir dan bathin antara seorang priadengan seorang wanita sebagai suami Istri dengan tujuan membentukkeluarga yang bahagia dan kekal, namun Penggugat sengaja lupabahwa aturan gereja telah menegaskan bahwa perkawinan yang telahdilangsungkan menurut hukum agama juga menegaskan bahwa ikatanperkawinan yang telah dilangsungkan tidak dapat diceraikan

Fotokopi dari Asli, Akta Nikah Gereja Nomor: 64/KKKJTR/H/2012tanggal 12 Desember 2012, yang diberi tanda (P3);4. Fotokopi dari Asli, Kutipan Akta Perkawinan Untuk Istri Nomor 8172KW2708200140001 tanggal 27 Agustus 2014, yang diberi tanda (P4);5. Fotokopi dari Asli, Kartu Keluarga Nomor 8172022608140010 tanggal 25November 2019, yang diberi tanda (P5);6.

Saija di Gereja Protestan Maluku Taar Kota Tualsebagaimana Akte Nikah Gereja tanggal 12 Desember 2012; (bukti P3);Menimbang, bahwa dari pernikahan Penggugat dan Tergugat dikaruniai1 (Satu) anak perempuan yaitu yang bernama Joice Olivia Karmomyanansesuai Kutipan Akta Kelahiran Nomor 8172LT160220150021 tanggal 16Februari 2015 atas nama Joice Olivia Karmomyanan sebagaimana bukti suratP6, serta Kartu Keluarga Nomor 8172022608140010 tanggal 25 November2019 atas nama Kepala Keluarga Deky Zakarias Karmomyanan

Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah pasangan suami istri yang sah, dantelah melangsungkan pernikahan di Gereja Protestan Maluku Taar KotaTual, oleh Pendeta Ny. E. Saija dengan Akta Nikah tanggal 12 Desember2012 Nomor : 64/KKKJTR/H/2012 dan perkawinan tersebut lalu di catatdalam buku catatan sipil di Kota Tual tanggal 27 Agustus 2014 Nomor :8172KW270820140001, (Sesuai bukti surat P3 dan P4);2.

PATTIS SOPIA SINAGA, di bawah sumpah pada pokoknya menerangkansebagai berikut: Bahwa saksi dalam keadaan sehat jasmani dan rohani dan bersediauntuk memberikan keterangan yang sebenarbenarnya; Bahwa saksi diperiksa saat ini karena Terdakwa telah membawa laricucu saksi yaitu JUNIWANTI NAINGGOLAN; Bahwa saksi kenal dengan Terdakwa, dimana Terdakwa adalah seorangpendeta di gereja GPPS Simodong Nagori Tiga Bolon KecamatanSidamanik Kabupaten Simalungun dimana saksi menjadi jemaat; Bahwa saksi mengenal

Bahwas selainpersetubuhan tanggal 1 Desember 2016 tersebut, Terdakwa jugamenyetubuhi JUNIWANTI NAINGGOLAN yang kedua kalinya padatanggal 6 Desember 2016 bertempat di dalam kamar JUNIWANTINAINGGOLAN yang ketiga kalinya pada tanggal 7 Desember 2016 diteras rumah Terdakwa dekat gereja GPPS Huta Simodong Nagori TigaBolon Kecamatan Sidamanik Kabupaten Simalungun dan yang keempatpada Bulan Januari 2017 di rumah kontrakan Terdakwa di daerah Kandispada waktu Terdakwa membawa pergi JUNIWANTI NAINGGOLAN; Bahwa

JUNIWANTI NAINGGOLAN sekaligusmemasukkan alat kelamin (penis) Terdakwa kedalam alat kelamin(vagina) JUNIWANTI NAINGGOLAN, kemudian Terdakwamenggoyanggoyangkan pinggang Terdakwa untukmengeluarmasukkan penis Terdakwa ke dalam vagina JUNIWANTINAINGGOLAN dan tidak lama kemudian Terdakwa mengeluarkansperma didalam alat kelamin (vagina) JUNIWANTI NAINGGOLAN; Yang kedua tanggal 6 Desember 2016 bertempat di dalam kamarJUNIWANTI NAINGGOLAN ; Yang ketiga tanggal 7 Desember 2016 di teras rumah Terdakwadekat gereja

tetapidengan sepengetahuan neneknya; Bahwa Terdakwa sering menjemput JUNIWANTI NAINGGOLAN darisekolah dan mengajak JUNIWANTI NAINGGOLAN jalanjalan; Bahwa Terdakwa mencintai JUNIWANTI NAINGGOLAN karenaorangnya lembut dan perhatian, sehingga Terdakwa jatuh cinta kepadaJUNIWANTI NAINGGOLAN sementara pada saat itu kondisi rumahtangga Terdakwa sedang tidak bagus, karena Terdakwa dan isteriTerdakwa adalah perselisihan; Bahwa sebelum pergi ke daerah Kandis, Terdakwa telah menikahiJUNIWANTI NAINGGOLAN di gereja

MENGADILI

DALAM KONPENSI

1. Mengabulkan gugatan Penggugat untuk sebagian ;
2. Menyatakan perkawinan antara Naftali Pakopa (Penggugat) dengan Oktopiana Bunai (Tergugat) yang dilangsungkan di Unipo, pada tanggal 26 Juni 2013 di hadapan Jemaat Gereja Kemah Injil (Kingmi) di Tanah Papua Klasis Bedu/Siriwo, perkawinan tersebut telah dicatatkan dalam Kutipan Akta Perkawinan Nomor 9104-KW-07062017-0001 pada tanggal 10 Mei 2017 yang dikeluarkan

saksisaksi dibawah sumpah dipersidangan ;TENTANG DUDUK PERKARANYAMenimbang, bahwa Penggugat dengan surat gugatannya tanggal 14November 2019, yang telah diterima dan didaftarkan di KepaniteraanPengadilan Negeri Nabire pada tanggal 15 November 2019 dalam RegisterNomor 19/Pdt.G/2019/PN.Nab, telah mengajukan gugatan terhadap Tergugat,dengan mengemukakan halhal sebagai berikut :1.Bahwa Penggugat dan Tergugat telah melangsungkan perkawinan secarasah di Unipo, pada tanggal 26 Juni 2013 di hadapan Jemaat Gereja

Bahwa berdasarkan pasal 19 Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975adalah cukup beralasan jika Penggugat mengajukan Gugatan Cerai ini;Berdasarkan alasanalasan tersebut, Penggugat memohon kepada KetuaPengadilan Negeri Nabire untuk memeriksa dan mengadili perkara ini, dankiranya berkenan untuk memutuskan ;1)2)Mengabulkan Gugatan Penggugat untuk seluruhnya.Menyatakan perkawinan antara PENGGUGAT (Penggugat) denganTERGUGAT (Tergugat) yang dilangsungkan di Unipo, pada tanggal 26 Juni2013 di hadapan Jemaat Gereja

Fotokopi Surat Nikah Gereja Kemah Injil (Kingmi) Ditanah Papua JemaatAntiogia Dadou antara Penggugat dengan Tergugat selanjutnya diberi tandaP.2 ;3. Fotokopi Kutipan Akta Perkawinan Nomor 9104KW070620170001 antaraPenggugat dengan Tergugat, selanjutnya diberi tanda P.3 ;Halaman 7 dari 25 Putusan Nomor 19/Pdt.G/2019/PN Nab4. Fotokopi Kutipan Akta Kelahiran Nomor 9104LT26072016004 atas namaAnak 1, selanjutnya diberi tanda P.4 ;5.

Saksi 2 ;Bahwa Saksi dihadirkan dipersidangan sehubungan dengan masalah gugatanyang diajukan oleh Penggugat Penggugat ;Bahwa Penggugat sudah menikahBahwa istri Penggugat bernama Tergugat ;Bahwa pernikahan Penggugat dan Tergugat dilangsungkan di gereja kemahInjil (Kingmi) ditanah Papua Klasis Bedu Distrik Siriwo namun saksi sudahlupa waktunya ;Bahwa saksi turut hadir dalam pernikahan tersebut ;Bahwa dari pernikahannya tersebut Penggugat dan Tergugat dikaruniai 2(dua) orang anak ;Bahwa anak pertama

Menyatakan perkawinan antara Penggugat (Penggugat) dengan Tergugat(Tergugat) yang dilangsungkan di Unipo, pada tanggal 26 Juni 2013 dihadapan Jemaat Gereja Kemah Injil (Kingmi) di Tanah Papua KlasisBedu/Siriwo, perkawinan tersebut telah dicatatkan dalam Kutipan AktaPerkawinan Nomor 9104KW070620170001 pada tanggal 10 Mei 2017yang dikeluarkan oleh Kantor Dinas Kependudukan dan Pencatatan SipilKabupaten Nabire tertanggal 7 Juni 2017, putus karena perceraiandengan segala akibat hukumnya ;3.

perkara ini;Setelah mendengarkan keduabelah pihak berperkara dan saksisaksinya ;TENTANG DUDUK PERKARANYAMenimbang, bahwa Penggugat dengan surat gugatannya tertanggal : 21 Mei 2014,yang telah didaftarkan di kepaniteraan Pengadilan Negeri Jakarta Timur, dalam registerperkara perdata Gugatan dengan nomor :176PDT.G/2014/ PN.JKT.TIM telahmengemukakan halhal sebagai berikut1.Bahwa Penggugat dan Tergugat telah melangsungkan pernikahan di hadapan PemukaAgama Kristen Katolik, pada tanggal 1 Februari 1997, di Gereja

Majelis Hakim yang memeriksadan mengadili perkara ini berkenan menjatuhkan putusan sebagai berikut :1.Mengabulkan gugatan penggugat untuk seluruhnya.2.Menyatakan perkawinan Penggugat dan Tergugat yang dilangsungkan dihadapan PemukaAgama Kristen Katolik, pada tanggal Februari 1997 di Gereja ST. Antonius PaduaBidaracina Jl.

Artinya, gereja tidak mengakui perceraian suamiistrikatolik di pengadilan sesuai ketentuan pasal 39 ayat (1) UU No. 1 Tahun 1974tentang Perkawinan. Perceraian di pengadilan dianggap tidak sah oleh hukumkatolik. Secara gerejani, keduanya masih dianggap suamiistri meski masingmasing telah menikah dengan orang lain. Mengenai hal ini kita bisa menyimakuraian dari Dr.

Kemudian Para Pihak akan dibantuuntuk membuat dokumentasi yang perlu sebelum Perkara a quodiajukan ke Pengadilan Gerejani.2 Pastor paroki Para Pihak akan melihat apakah ada alasan cukupuntuk membawa Perkara a quo diajukan ke Pengadilan Gerejani.3 Untuk menikah lagi secara Katolik, sahnya perkawinan yang pertamaharus dibatalkan terlebih dulu di Pengadilan Gereja.4 Apabila tidak cukup ditemukan alasan, maka para pihak tidak dapatmelangsungkan perkawinan lagi secara katolik.

Sedangkan untuk biaya nafkah hidup, uang saku, keperluanpendidikan, dan ekstrakulikuler anakanaknya yang pertama dan keduadisesuaikan kebutuhan anak.26 Bahwa terakhir dalam permasalahan antara TERGUGAT dan PENGGUGATsampai dengan klimaksnya, pada prinsipnya TERGUGAT pun menyatakanbersedia bercerai/berpisah, Karena dalam hal int PENGGUGAT pun sudahtidak memenuhi kewajibannya sebagai Suami yang diucapkan dalam janjinyaketika dihadapan Pemuka Agama Kristen Katolik di Gereja St.

Menyatakan sah secara hukum perkawinan Pemohon yang telah dilaksanakan berdasarkan Surat Perkawinan Nomor 67-7-61/P-GPI/1987 yang dikeluarkan oleh GEREJA PENTAKOSTA INDONESIA Manduamas, atas nama : TAGOR dan ENI;3. Menghukum Pemohon untuk membayar biaya perkara yang sampai hari ini ditetapkan sejumlah Rp116.000,00 (Seratusenam belas ribu rupiah).

Pembanding/Tergugat : Pemimpin Gereja Kemah Injil Indonesia (GKII) Diwakili Oleh : Heri Suhairi, S.H.
Terbanding/Penggugat : Yakoba Jaqueline Bere, S.E.
Turut Terbanding/Tergugat : Bupati Sekadau Cq. Kepala Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil Kabupaten Sekadau

PEMIMPIN GEREJA KEMAH INJIL INDONEASIA ( GKII ), beralamat di JIn.Merdeka Barat , Sekadau, Kal Bar , selanjutnya disebutPEMBANDING III semula TERGUGAT III ; 4. BUPATI SEKADAU Cq. KEPALA DINAS KEPENDUDUKAN DANCATATAN SIPIL KAB. SEKADAU, beralamat Di JIn. Merdeka Timur (depan HotelBorneo Sekadau) Kab. Sekadau, KalBar selanjutnyadisebut PEMBANDING IV semula TERGUGAT IVdalam hal ini diwakili oleh kuasanya : HERI SUHAIRI,SH, Advokat/Penasihat Hukum, beralamat di Jln.

TENTANG DUDUK PERKARANYAMengutip dan memperhatikan uraianuraian tentang hal duduk perkaranyaseperti yang tercantum dalam salinan resmi putusan Pengadilan Negeri Sanggau, tanggal22 Juli 2010 Nomor : 04/PDT.G/2010/PN.SGU. yang amar selengkapnya berbunyi sebagai berikut :DALAM EKSEPSI : Menolak Eksepsi Tergugat Tergugat untuk seluruhnya ;DALAM POKOK PERKARA : Mengabulkan gugatan Penggugat untuk sebahagian ; Menyatakan secara hukum bahwa pernikahan antara Pengugatdengan Tergugat I yang dilangsungkan di Gereja

KEPALA DESA FUAFUNI
6.Penanggungjawab Gereja Pentakesta di Indonesia ( GPdI) Elshadai Sanama

Menyatakan Perkawinan antara Penggugat dan Tergugat yang dilaksanakan secara sah menurut Agama Kristen Protestan di Gereja GMIT Jemaat Koinonia Kupang, pada tanggal 21 Oktober 2011, dan selanjutnya telah dicatat dikantor Catatan Sipil Kota Kupang dengan Kutipan Akta Perkawinan Nomor 858/DKPS/KK/2011, putus karena perceraian dengan segala akibat hukumnya.3. Menetapkan anak-anak yang belum dewasa yang lahir dalam perkawinan Penggugat dan Tergugat, masing-masing bernama: a.

GMIT Jemaat Koinonia Kupang, pada tanggal 21Oktober 2011, dan selanjutnya telah dicatat dikantor Catatan Sipil KotaKupang dengan Kutipan Akta Perkawinan No : 858/DKPS/KK/2011, adalahsah menurut hukum ;Menyatakan hukum bahwa Perkawinan antara Penggugat dan Tergugat yangdilaksanakan secara sah menurut Agama Kristen Protestan di Gereja GMIT Jemaat Koinonia Kupang, pada tanggal 21 Oktober 2011, dan selanjutnyatelah dicatat dikantor Catatan Sipil Kota Kupang dengan Kutipan AktaPerkawinan No : 858/DKPS

MARSELINA JOHANA FANGGIDAELAY., berjanji menurut ketentuanagamanya yang pada pokoknya menerangkan sebagai berikut:Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri.Bahwa saksi adalah ibu kandung Penggugat dan Mertua Tergugat ;Bahwa Pada tanggal 21 Oktober 2011 di Gereja Kuanonia Kupang dansudah dicatatkan dalam Pencatatan Sipil Kota Kupang.Bahwa Penggugat dan Tergugat tinggal bersama saksi dan setelahbeberapa bulan kemudian Penggugat dan Tergugat pindah ke rumahkontrakan.Bahwa Penggugat dan Tergugat

IMANUEL KRISTIAN RIWU, S.Sos., berjanji menurut ketentuan agamanyayang pada pokoknya menerangkan sebagai berikut:Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri pada tanggal 21Oktober 2011 di Gereja Kuanonia Kupang dan perkawinan Penggugatdan Tergugat sudah dicatatkan dalam Pencatatan Sipil Kota Kupang.Bahwa saksi hadir dalam perkawinan Penggugat dan Tergugat sebagaisaksi nikah Penggugat dan Tergugat.Bahwa saksi ada memfasilitasi masalah rumah tangga Penggugat danTergugat dan menasehati Penggugat

RONALD RICHARD FANGGIDAE., berjanji menurut ketentuan agamanyayang pada pokoknya menerangkan sebagai berikut:Bahwa hubungan Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri.Bahwa Penggugat dan Tergugat menikah pada tanggal 21 Oktober 2011di Gereja Kuanonia Kupang.Bahwa perkawinan Penggugat dan Tergugat sudah didaftarkan dalamcatatan sipil pada kantor Pencatatan Sipil Kota Kupang.Bahwa saksi hadir dalam perkawinan Penggugat dan Tergugat.Bahwa pihak keluarga dari Penggugat dan Tergugat tidak bisamenyatukan

Menyatakan Perkawinan antara Penggugat dan Tergugat yangdilaksanakan secara sah menurut Agama Kristen Protestan di Gereja GMITJemaat Koinonia Kupang, pada tanggal 21 Oktober 2011, dan selanjutnyatelah dicatat dikantor Catatan Sipil Kota Kupang dengan Kutipan AktaPerkawinan Nomor 858/DKPS/KK/2011, putus karena perceraian dengansegala akibat hukumnya.3. Menetapkan anakanak yang belum dewasa yang lahir dalam perkawinanPenggugat dan Tergugat, masingmasing bernama:a.

tagihankendaraan bermotor Mitsubishi setiap tanggal 21, bukti P11 (copy daricopy) ;Menimbang, bahwa selain mengajukan buktibukti surat, Kuasa HukumPenggugat juga mengajukan bukti saksi yang memberikan keterangan di bawah sumpahyang pada pokoknya menerangkan sebagai berikut :1 SAKSI: ONG ENG LANGBahwa saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat, karena saksi adalah ibukandung Penggugat dan Tergugat adalah menantu saksi ;Bahwa Penggugat dan Tergugat melangsungkan perkawinan secara agamaKatholik di Gereja

, No. 5 tanggal 29 Februari 2012, itu kesepakanmereka berdua, awalnya saksi tidak tahu, tetapi Penggugat menunjukkannyakepada saksi ;Bahwa saksi tahu Penggugat ketergantungan obat, karena akibat tekanan dariTergugat ;Bahwa benar Penggugat mau bunuh diri, karena tekanan dari Tergugat ;SAKSI ;: YULIUS SURIPTOBahwa saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat, karena Penggugat adikkandung saksi dan Tergugat adik ipar saksi ;Bahwa Penggugat dan Tergugat melangsungkan perkawinan secara agamaKatholik di Gereja

No. 283/Pdt.G/2013/PN.JKT.BAR.4 SAKSI: HENDRA WIDJAJA, SH e Bahwa saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat, karena teman satukomunitas Gereja ;e Bahwa yang saksi ketahui tentang perkawinan Penggugat dan Tergugat, yaitu :e Bahwa saksi sering mendengar cerita dari Penggugat dan Tergugat mengenaiadanya pertengkaran diantara mereka ;e Bahwa tahun 2011 Penggugat dan Tergugat pernah ribut besar ;e Bahwa saksi sebagai teman sempat mendamaikan mereka, dan merekaberbaikan 2 sampai 3 hari setelah itu mereka

RIDWAN WIDJAYAe Bahwa saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat, karena Penggugat menantusaksi dan Tergugat anak saksi ;e Bahwa Penggugat dan Tergugat melangsungkan perkawinan secara agamaKatholik di Gereja di Jakarta, pada tanggal 03 Desember 2006 ;e Bahwa mereka sudah punya anak 2 (dua) orang bernama : TOB berumur sekitar4 tahun 6 bulan dan MAT berumur sekitar 8 bulan ;e Bahwa setelah menikah pada bulan pertama mereka tinggal dengan saksi,kemudian mereka mengontrak di Apartemen Taman Anggrek selama

;Bahwa saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat, sejak tahun 2012 di Gereja ;Bahwa saksi dengan Tergugat sering main sepeda bareng, dan Tergugat sukacerita sering ribut dengan Penggugat ;Bahwa penyebab ributnya saksi tidak tahu ;Bahwa Tergugat curhat soal ribut hampir setiap hari ;Bahwa saksi selalu dalam posisi netral, intinya agar mereka rukun kembali ;Bahwa saksi tidak pernah melihat langsung mereka ribut ;Bahwa ia, saksi pernah berkunjung kerumah mereka (Penggugat dan Tergugat) ;Bahwa saksi

(sembilan ratus empat puluh satu meter persegi), dengan batasbatas sebagai berikut:Sebelah Timur, Bondar Sosopan:Sebelah Selatan, Tanah milik Sahat Siahaan;Sebelah Barat, Tanah T br Sitompul:Sebelah Utara, dahulu tanah T. br Sitompul sekarang Gereja HKBPPalmarum,Bahwa alm. suami Penggugat mendapat tanah tersebut adalah warisan dariorang tuanya yaitu Loide br Lumbantobing alias Op Butti br Lumbantobingistri dari alm.

Nomor 3378 K/Pdt/201510.11.12.13.14.Tergugat , Tergugat Il sebagaimana dalam Sertifikat Hak Milik Nomor 53Kelurahan Hutatoruan XI pada tanggal 6 Februari 1996, dengan batasbatassebagai berikut:Sebelah Timur, Bondar Sosopan:Sebelah Selatan, tanah milik Sahat Siahaan;Sebelah Barat, tanah Tiomar br Hutagalung/Penggugat:Sebelah Utara, dahulu tanah T. br Sitompul sekarang Gereja HKBP;Adalah milik Penggugat ahli waris alm.

dengan batasbatas: Sebelah Timur berbatasan dengan Bondar Sosopan; Sebelah Selatan berbatasan dengan tanah milik Sahat Siahaan; Sebelah Barat berbatasan dengan tanah milik Tiomar br Hutagalung(Penggugat); Sebelah Utara berbatasan dengan tanah milik Tiurma br Sitompulsekarang Gereja HKBP Palmarum:;Adalah merupakan milik Penggugat yang diwarisi secara turun temurun darialm. Loide alias Op.

Hutagalung (mantan LurahHutatoruan XI Tarutung) yang dengan ringannya menyatakan bahwa surathibah dari orang tua kami adalah tanah gereja HKBP Palmarum yang telahdijual pihak orang tua pihak Tergugat (satu) sebelum penerbitan Surat Hibahtahun 1993 hal lain yang membuktikan kebenaran adalah adanya ukuran tanahyang jelas pada surat hibah yaitu 11 x 60 sedang tanah Gereja Palmarumlebarnya 15 x panjang lebih kurang 80 m (keterangan Tergugat satu tidakmengetahui penjualan ini) luas tanah pada akte hibah

, bahwa berdasarkan keterangan saksi Penggugat yaitu SahatBarita Hutagalung diperoleh suatu persangkaan bahwa orang tua Tergugat yaitu Tiurma br Sitompul pernah datang menemui saksi di Kantor LurahHutatoruan XI dan saksi pernah menandatangani surat jual beli antaraTiurma br Sitompul (orang tua Tergugat I) kepada Gereja HKBP Palmarumyaitu tanah sebelah Utara yang berbatasan langsung dengan tanah milikPenggugat (tanah objek sengketa);Halaman 25 dari 28 hal.

149 ayat (1) R.Bg. gugatanPenggugat dapat diputus dengan verstek (tanpa hadirnya Tergugat) ;Menimbang, bahwa alasan utama Penggugat mengajukan gugatanperceraian terhadap Tergugat adalah karena antara Penggugat dan Tergugatsering terjadi perselisihan dan pertengkaran karena disebabkan oleh Tergugatyang memiliki sifat pembohong yaitu tidak jujur pada Penggugat, Tergugat jugatidak mau melaksanakan kewajiban shalat lima waktu dan tidak mau shalatJumat bahkan Tergugat pernah ikut perayaan paskah di Gereja

Penyebabperselisihan tersebut adalah karena Tergugat tidak jujur, tidak maumelaksanakan kewajiban shalat lima waktu, jika di beri saran tidak menurut,Tergugat juga pernah mengikuti perayaan Paskah di Gereja. Bahwa, para saksimengetahui penyebab perselisinan tersebut dan mengetahui sendiri jika rumahtangga Penggugat dan Tergugat sudah tidak rukun dan harmonis lagi hinggaakhirnya berpisah.

sah dan belum dikaruniai anak; Bahwa, keadaan rumah tangga antara Penggugat danTergugat sudah tidak harmonis lagi dan telah terjadi perselisinan danpertengkaran yang terusmenerus yang Sulit untuk dirukunkan lagi sejakHal 9 dari 13 hal.Put.No.0242/Pdt .G/2018/PA.K.Kps.Hal 9 dari 13 hal.Put.No.0242/Pdt .G/2018/PA.K.Kps.bulan April 2017 yang lalu dikarenakan Tergugat mempunyai sifat tidakjujur, tidak mau melaksanakan kewajiban shalat lima waktu dan Tergugatjuga pernah mengikuti perayaan Paskah di Gereja

keterangan keluarga dekat dari Penggugat yang sekaligus sebagaisaksisaksi dalam perkara ini yang keterangannya diberikan di bawah sumpahdan telah saling bersesuaian satu sama lain, maka telah terbukti pula bahwaPenyebab perselisinan tersebut adalah karena Tergugat mempunyai sifat tidakjujur, tidak mau melaksanakan kewajiban shalat lima waktu, jika diberi sarantidak menurut, di suruh shalat Jumat selalu. punya alasan untukmenghindari/tidak mau mengerjakan Tergugat juga pernah mengikuti perayaanPaskah di Gereja

MENGADILI:

1. Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara sah dan patut untuk hadir di persidangan tetapi tidak hadir;
2. Mengabulkan Gugatan Penggugat seluruhnya dengan verstek;
3. Menyatakan bahwa perkawinan antara Penggugat (Maddalena Nadeak) dengan Tergugat (Bota Ediseon Situmorang) yang dilangsungkan di Gereja HKBP Cengkering Pekan pada tanggal 11 Maret 2016, sebagaimana tercatat dalam Akta Perkawinan

diajukanPenggugat di persidangan;Setelah mendengar keterangan Penggugat di persidangan;TENTANG DUDUK PERKARAMenimbang, bahwa Penggugat dengan Surat Gugatannya tanggal 21September 2020, yang diterima dan didaftarkan di Kepaniteraan PengadilanNegeri Kisaran tanggal 21 September 2020, dalam Register Nomor62/Pdt.G/2020/PN Kis, telah mengajukan Gugatan sebagai berikut: Bahwa pada tanggal 11 Maret 2016 Penggugat dengan Tergugat telahmelangsungkan Perkawinan/Pernikahan di hadapan pemuka AgamaKristen di Gereja

Menyatakan bahwa perkawinan antara Penggugat (PENGGUGAT)dengan Tergugat (TERGUGAT) yang dilangsungkan di Gereja HKBPCengkering Pekan pada tanggal 11 Maret 2016, sebagaimana tercatatdalam Akta Perkawinan Nomor:1219KW110920190010putus karenaperceraian dengan segala akibat hukumnya;3.

akanmempertimbangkan apakah Gugatan Penggugat sudah bersandarkan padahukum atau melawan hak atau bahkan tidak beralasan hukum;Halaman 5 dari 12 Putusan NomorMenimbang, bahwa selanjutnya Majelis Hakim akanmempertimbangkan apakah Gugatan Penggugat sudah bersandarkan padahukum atau melawan hak atau bahkan tidak beralasan hukum;Menimbang, bahwa yang menjadi pokok permasalahan dalamperkara ini adalah bahwa Penggugat dengan Tergugat telah melangsungkanperkawinan/pernikahan di hadapan pemuka Agama Kristen di Gereja

Menyatakan bahwa perkawinan antara Penggugat (PENGGUGAT)dengan Tergugat (TERGUGAT) yang dilangsungkan di Gereja HKBPCengkering Pekan pada tanggal 11 Maret 2016, sebagaimana tercatatdalam Akta Perkawinan Nomor:1219KW110920190010 putus karenaperceraian dengan segala akibat hukumnya;4.

Bahwa pada hari Minggu tanggal 12 Desember 2004 telah dilangsungkanPerkawinan sah antara Penggugat ( XXX) dengan Tergugat ( YYY ) diYogyakarta secara Agama Kristen yang dilakukan pada Upacara Pernikahandi Gereja Isa Almasih MujaMuju Yogyakarta, yang kemudian dicatatkanPernikahan/ Perkawinan tersebut di Kantor Catatan Sipil Kota YogyakartaNomor : 617/K/2004 Tanggal 13 Desember 2004;2.

P2 ;Bukti P.3. berupa 1 (satu) lembar fotocopy Surat Piagam Pernikahan GerejaniNomor 017/GIA/12/2014,yang dikeluarkan oleh Gereja Isa Almasih Muja MujuYogyakarta tanggal 12 desember 2004 ,selanjutnya diberi tanda............. P3;Bukti P4 berupa 1 (satu ) lembar fotocopy Kutiapan Akta PerkawinanNo.617/K/2004 antara SABAT AGUNG NOGROHO dan XXXyang dikeluarkanoleh Kepala Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil Kota Yogyakarta tanggal13 Desember 2004, selanjutnya diberi tanda.............

YykBahwa benar Penggugat dengan Tergugat adalah sebagai suami istri yangtelah melangsungkan pernikahan pada hari Minggu tanggal 12 Desember2004 di Gereja Isa Almasih Muja Muju YogyakartaBahwa saksi hadir pada saat Penggugat dengan Tergugat melangsungkanpernikahanBahwa setelah menikah Penggugat dengan Tergugat tinggal di rumah orangtua TergugatBahwa dari perkawinannya Penggugat dengan Terguigat dikaruniai 2 (dua)orang anak yang pertama AAA lahir pada tanggal 21 April 2006 dan yangkedua BBBlahir pada

mempertimbangkanapakah benar Penggugat dan Tergugat adalah suami istri yang telahmelangsungkan perkawina secara sah ,mengingat hanya perkawinan yangberdasar hukum yang sah yang bisa di ajukan perceraian ke Pengadilan:Menimbang, bahwa berdasarkan bukti tertanda P3,berupa Fotokopikutipan Akta perkawnan antara YYY dengan XXxXserta dari keterangan saksisaksi yang diajukan Penggugat, terungkap bahwa benar Penggugat danTergugat adalah sepasang suami istri yang sah yang melangsungkanperkawinan secara agama Kristen di Gereja