Halaman 10 dari 14 halaman, Penetapan Nomor 0159/Pdt.P/2018/PA.RksMenimbang, bahwa hal tersebut dapat diterapkan misalnya anak temuanini hendak menikah maka yang menjadi wali nikah adalah hakim (KantorUrusan Agama).Menimbang, bahwa permohonan Pengesahan Pengangkatan Anak incasu Cukup beralasan berdasarkan Kompilasi Hukum Islam Pasal 105 huruf adan 156 huruf a.Menimbang, bahwa permohonan pengangkatan anak in casu juga patutdikabulkan sebagaimana Rasulullah juga pernah melakukan pengangkatananak (tabanni

yakni Guru SD Negeri 1 Gunung MaddahKabupaten Sampang mempunyai penghasilan tetap kurang lebih tiga juta duaratus sembilan ribu tujuh ratus rupiah perbulan, sehingga Pemohon mampu sertasanggup untuk membiayai, merawat, mengasuh, mendidik dan membesarkanseorang anak.Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengetengahkan prinsipprinsippengangkatan anak dalam hukum Islam dan berdasarkan ketentuan perundangundangan yang berlaku sebagai berikut:Bahwa Islam membolehkan perbuatan hukum pengangkatan anak (tabanni

para Pemohon mempunyai keinginan dan kemampuan sertakeuangan yang cukup untuk mengasuh dan mendidik seorang anak yang bernamaXXXXXX dengan baik demi mewujudkan masa depan yang lebih baik tanpa harusmemutuskan hubungan darah dengan orang tua kandungnya, karenanya secarasosiologis dan psikologis (kejiwaan) lebih bermanfaat anak tersebut berada dalampemeliharaan para Pemohon yang mempunyai kehidupan yang lebih baik dari keluargaasal;Menimbang, bahwa Islam membolehkan perbuatan hukum pengangkatan anak(tabanni

Bahwa Pemohon memiliki kKemampuan, baik secara materil maupunmoril untuk menjadi ayah dan ibu angkat dari Fahri Putra Pratama;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu untukmengetengahkan prinsipprinsip hukum Islam yang berkenaan denganpengangkatan anak sebagai berikut: Bahwa Islam membolehkan pengangkatan anak (tabanni) denganmementingkan kesejahteraan anak, terutama anakanak yang terlantar,sesual Firman Allah (Qs. Al Maidah ayat 32);= God gull GSI eiIkS BUSI Q25Hm 10 dari 15 him.

Bahwa Pemohon dan Pemohon II memiliki Kemampuan, baik secaramateril maupun moril untuk menjadi ayah dan ibu angkat dari IkhsasulFikri;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu untukmengetengahkan prinsipprinsip hukum Islam yang berkenaan denganpengangkatan anak sebagai berikut: Bahwa Islam membolehkan pengangkatan anak (tabanni) denganmementingkan kesejahteraan anak, terutama anakanak yang terlantar,sesuai Firman Allah (Qs.

Bahwa Islam membolehkan pengangkatan anak (tabanni) denganmementingkan kesejahteraan anak, terutama anakanak yang terlantar;Hal. 10 dari 14 Hal.

. @, j~~=nn=Menimbang bahwa Pemohon dan Pemohon II bermakssudmengangkat anak tersebut sematasemata untuk kepentingan terbaik bagiMenimbang bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan prinsipprinsip Hukum Islam yang berkenaan dengan masalah pengangkatan anaktersenoel S6HAGal DENK ==~nn nnn mene nnnnnmcnene Bahwa, Islam membolehkan perbuatan hukum pengangkatan anak(tabanni) dengan mnengutamakan kepentingan kesejahteraananak, lahir dan batin, dunia dan akherat;e Bahwa dalam pengangkatan anak tanggung jawab

Itulah yang lebih adil pada sisi Allah. ....Penetapan, Nomor 460/Pdt.P/2019/PA.Tbn, Hal 10 dari 13 hal.Menimbang, bahwa berdasarkan dalil di atas, haram pengangkatananak (tabanni) dengan menisbatkan anak kepada yang bukan bapaknya,karena status pengangkatan anak tidak berimplikasi pada pemutusanhubungan darah anak dengan orang tua kandungnya, karena status anakangkat hanya beralin dalam hal pemeliharaan, biaya tanggung jawabnya dariorang tua asal kepada orang tua angkatnya, dan tidak memutuskanhubungan

Surat Edaran Nomor 3Tahun 2005;Menimbang, bahwa dengan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, dan sejalan dengan Pasal 12 UndangUndang Republik Indonesia Nomor4 Tahun 1979 tentang Kesejahteraan Anak, Lembaran Negara RepublikIndonesia Tahun 1979 Nomor 32, Pasal 171 huruf (h) Kompilasi Hukum Islam,maka Majelis Hakim berpendapat bahwa permohonan Para Pemohon dalamperkara ini telah memenuhi persyaratan untuk dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa dengan dikabulkannya permohonan PengangkatanAnak (Tabanni

Bahwa Islammembolehkan perbuatanhukum pengangkatan anak(tabanni) denganmengutamakankepentingan kesejahteraananak, lahir dan bathin,dunia akhirat;2. Bahwa dalampengangkatan anak,tanggungjawabpemeliharaan, biaya hidup,pendidikan, bimbinganajaran agama danlainlainnya beralih dari orangtua asal kepada orang tuaangkat tanpa harusmemutus hukum/nasabdengan orang tua asalnya,sehingga kalau) anakangkat itu perempuan,maka wali nikahnya tetaporang tua asalnya;3.

Kadirdengan profesi Pemohon II sebagai pegawai negeri sipil;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu untukmengetengahkan oprinsipprinsip hukum Islam yang berkenaan denganpengangkatan anak sebagai berikut: Bahwa Islam membolehkan pengangkatan anak (tabanni) denganmementingkan kesejahteraan anak, terutama anakanak yang terlantar; Bahwa dalam pengangkatan anak tanggung jawab pemeliharaan biayahidup, pendidikan, bimbingan agama, serta hak dan kebutuhan anaklainnya beralin dari orang tua kandung

Penetapan No. 31/Pdt.P/2018/PA.SS Bahwa Islam membolehkan pengangkatan anak (tabanni) denganmementingkan kesejahteraan anak, terutama anakanak yang terlantar; Bahwa dalam pengangkatan anak tanggung jawab pemeliharaan biayahidup, pendidikan, bimbingan agama, serta hak dan kebutuhan anaklainnya beralin dari orang tua kandung kepada orang tua angkatberdasarkan putusan Pengadilan, sebagaimana bunyi Pasal 171 huruf (h)Kompilasi Hukum Islam, tanpa harus memutuskan nasab (nama keturunan)dengan orang tua

berdasarkan fakta hukum di atas majelis telahmendapat kesimpulan bahwa para Pemohon mempunyai keinginan dankemampuan serta keuangan yang cukup untuk mengasuh dan mendidikseorang anak yang bernama Agam Al Qhaniyyu dengan baik demi mewujudkanmasa depan yang lebih baik, karenanya secara sosiologis dan psikologis(kejiwaan) lebin bermanfaat anak tersebut berada dalam pemeliharaan paraPemohon yang mempunyai kehidupan yang lebih baik;Menimbang, bahwa Islam membolehkan perbuatan hukumpengangkatan anak (tabanni

bahwa Pemohon mempunyai keinginan dan kemampuan serta keuanganyang cukup untuk mengasuh dan mendidik seorang anak yang bernama XXXXXXdengan baik demi mewujudkan masa depan yang lebih baik tanpa harus memutuskanhubungan darah dengan orang tua kandungnya, karenanya secara sosiologis danpsikologis (kejiwaan) lebih bermanfaat anak tersebut berada dalam pemeliharaanPemohon yang mempunyai kehidupan yang lebih baik dari keluarga asal;Menimbang, bahwa Islam membolehkan perbuatan hukum pengangkatan anak(tabanni

MASHADI dan LYDIA RULISMEGAWATI binti RUDIYANTO) alamat di Jalan Suromulang Selatan II RT.O40RW. 010 No. 01 Kelurahan Surodinawan Kecamatan PrajuritKulon KotaMojokerto, terhadap anak perempuan yang bernama HAZZELA AQILA SILMIKAFFAH binti SAIFUL ARIF, umur 1 tahun 9 bulan ;Menimbang, bahwa dengan dikabulkannya permohonan PengangkatanAnak (Tabanni) tersebut, untuk efektifitas penetapan ini, maka Majelis Hakimperlu memerintahkan Panitera untuk mengirimkan salinan penetapan kepadaKetua Mahkamah Agung

berdasarkan ketentuan Pasal 171 huruf (h)Kompilasi Hukum Islam yang menyebutkan bahwa anak angkat adalah anakyang dalam hal pemeliharaan untuk hidupnya seharihari, biaya pendidikan dansebagainya beralih tanggung jawabnya dari orangtua asal kepada orangtuaangkatnya berdasarkan putusan Pengadilan;Menimbang bahwa Mejelis Hakim memandang perlu mengetengahkanprinsipprinsip Hukum Islam yang berkenaan dengan masalah pengangkatananak tersebut sebagai berikut : Islam membolehkan perbuatan hukum pengangkatan anak (Tabanni

dilakukandengan arif dan tidak pula mengaburkan keberadaan orangtua kandunganak in casu;Menimbang bahwa berdasarkan fakta hukum yang dihubungkan denganketentuan dan pertimbangan tersebut diatas, maka permohonan Para Pemohonin casu harus dikabulkan dengan menyatakan sah pengangkatan anak yangdilakukan oleh Para Pemohon terhadap anak angkat Para Pemohon in casu;Menimbang, bahwa permohonan pengangkatan anak in casu juga patutdikabulkan sebagaimana Rasulullah juga pernah melakukan pengangkatananak (tabanni

Surat Edaran Nomor 3Tahun 2005;Menimbang, bahwa dengan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, dan sejalan dengan Pasal 12 UndangUndang Republik Indonesia Nomor4 Tahun 1979 tentang Kesejahteraan Anak, Lembaran Negara RepublikIndonesia Tahun 1979 Nomor 32, Pasal 171 huruf (h) Kompilasi Hukum Islam,maka Majelis Hakim berpendapat bahwa permohonan Para Pemohon dalamperkara ini telah memenuhi persyaratan untuk dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa dengan dikabulkannya permohonan PengangkatanAnak (Tabanni

Bahwa Pemohon memiliki kemampuan, baik secara materil maupun moriluntuk menjadi ayah dan ibu angkat dari Hannah Diandra Kamila;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu untukmengetengahkan prinsipprinsip hukum Islam yang berkenaan denganpengangkatan anak sebagai berikut: Bahwa Islam membolehkan pengangkatan anak (tabanni) denganmementingkan kesejahteraan anak, terutama anakanak yang terlantar,sesuai Firman Allah (Qs.

anak sebagai anak angkatnya didasarkan kepada kepentingan anak kedepan;Menimbang, bahwa oleh karena anak yang dimohonkan pensahanpengangangkatan sebagai anak angkat adalah beragama Islam dan Pemohon I denganHalaman 10 dari 14 hal.Penetapan Nomor 003/Pat.P/2014/PA.KtlPemohon II juga beragama Islam, maka hukum yang diperlakukan bagi pengangkatananak ini adalah hukum Islam yang mempunyai prinsip bahwa pengangkatan anakadalah sematamata taaun (tolong menolong) untuk mewujudkan kesejahteraan anak,bukan tabanni