Ditemukan 2004 data
15 — 16
terdapat dalam kitab a/Asybah wa anNazhairyang selanjutnya diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim dalam memutusperkara ini sebagai berikut:Lag) GIS LI ada Legals) (6.9) Glituds Qa jbo 141Artinya: Apabila terjadi dua mudharat harus diambil mudharat yang lebihringan.Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengambil alin pendapat Dr.Musthafa As Sibai dalam Kitab Al Marah bainal Figh wal Qanun halaman 100sebagai berikut :Anh Gl we Ge alld Lae EI Gilly Glas ae aia Asa 5 5il shall oliEl all Nae Gilul GSs
7 — 0
bagikedua belah pihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FigihSunnah Juz Il halaman 248 ;alk clayh gSs
17 — 8
Kaidah fikih, Majelis Hakim mengambil alih kaidah figh dalam kitab alQawaidalFighiyah Baina alAshalah wa alTaujih karangan Muhammad Bakar Ismail,halaman 104 dan telah diambil menjadi pendapat Majelis Hakim sebagaiberikut:Legal GSS lr ) pute Legabae ce 9) yids Cute pled 15)Artinya: Apabila dua mafsadah bertentangan, maka perhatikan mana yanglebih besar mudaratnya dengan mengerjakan yang lebih ringanmudharatnya;Menimbang, bahwa pada prinsipnya perceraian sedapat mungkindihindari oleh setiap pasangan
12 — 5
antara Pemohondan Termohon sejak tahun 2014 sering terjadi perselisinan dan pertengkarandan telah mengakibatkan pisah rumah sampai sekarang, antara Pemohon danTermohon sudah tidak ada ikatan batin yang merupakan penggerak kehidupandalam sebuah rumah tangga, sudah tidak saling mencintai dan tidak salingmembutuhkan, oleh karenanya Pemohon dan Termohon sudah sulit untukmencapai tujuan perkawinan untuk menciptakan keluarga yang sakinah,mawaddah dan rahmah sebagaimana dimaksud dalam surat alRum ayat 21:GSS
16 — 7
Pengadilan kembalimengetengahkan dalil dalam Kitab Al Bajuri Juz Il halaman 105 yang diambilalin sebagai pendapat Pengadilan sebagai berikut :OM EW ab GA gal tall ab OY Gas Filly clay WI Gai oi SYM tol yeal) ai GSS wall oh OU EM Gal ad alg GSU EM Gal ai GU CY at alySher Gly Legis JS!
24 — 4
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfigh alislam waAdillatuhu, Juz X, halaman 482:PN GSS a peck!
17 — 5
Wahbah az Zuhaili dalam kitabnyaFigh Allslami wa adillatuhu juz Vil halaman 320 yang diambil alih menjadipendapat Majelis Hakim dalam perkara ini sebagai berikut :JS Ai ght GSS al O!
21 — 1
Penggugat dan Tergugat telah pecah dan tidak ada harapanuntuk hidup rukun kembali membina rumah tangganya, maka jika perkawinanmereka diteruskan tidak akan tercapai tujuan perkawinan yaitu membentukHal. 11 dari 15 hal Putusan Nomor 231/Pdt.G/2017/PA.Mab.kehidupan rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimanamaksud Pasal 3 Kompilasi Hukurn Islam di Indonesia yang didasarkan kepadamaksud firman Allah Swt. dalam AlQur'an surat ArRum ayat 21 yang berbunyi:AY US Oy hadyg BBs SEcs ag Gy WSS GSS
10 — 4
itu sendiriapakah perkawinan itu masih dapat dipertahankan lagi atau tidak.Menimbang, bahwa berdasarkan yurisprudensi tersebut, makaperceraian tidak perlu dilihat dari siapa penyebab perselisihan danpertengkaran yang terjadi antara suami Istri;Menimbang, bahwa firman Allah dalam surat Al Bagarah ayat 227Artinya: dan jika mereka ber'azam (bertetap hati untuk) talak, MakaSesungguhnya Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui,Menimbang, bahwa firman Allah dalam surat An Nisa ayat 130a.USS Bn'g BT GSS
8 — 4
depannya sendiri, prinsip yangdemikian ini sesuai dengan kaidah fighiyah yang termuat dalam kitab AshbahWan Nadhaair halaman 62 yang berbunyi :ced Gls gle asks aulidll ysArtinya : Menolak kemafsadatan itu adalah lebih utama dari pada menarikkemaslahatan;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim memandang perlumengetengahkan pendapat ahli figin dalam Kitab Figh Sunnah Juz Il halaman248, kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim, yang berbunyi :LgBie yay 8 pall al ga dae GUY cll GSs
26 — 3
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfigh alislam waAdillatuhu, Juz X, halaman 482:PBI GSS a geckl Sha 55 jon Gee oy ald fe Ly pe atl GE pos GIwoe 5 & jeedl gl plne YN eee Spell GalleArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkahterhadap istrinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya,sehingga istri berhak untuk minta cerai ke pengadilan disebabkansuami tidak mampu menjamin nafkahnya.3.
11 — 1
Kaidah fikih, Majelis Hakim mengambil alih kaidah figh dalam kitab alQawaidalFighiyah Baina alAshalah wa alTaujih karangan Muhammad Bakar Ismail,halaman 104 dan telah diambil menjadi pendapat Majelis Hakim sebagaiberikut:Legal GSS lr ) pute Legabae ce 9) yids Cute pled 15)Artinya: Apabila dua mafsadah bertentangan, maka perhatikan mana yanglebih besar mudaratnya dengan mengerjakan yang lebih ringanmudharatnya;Menimbang, bahwa pada prinsipnya perceraian sedapat mungkindihindari oleh setiap pasangan
19 — 6
kepentingan anak itu atau tidak seorangpun baik ibu atauayah menyatakan lebih berhak terhadap anak tersebut tetapi keduaduanyamerupakan orang tua bagi anak tersebut.Menimbang, bahwa sekalipun anak Penggugat dan Tergugat hakasuhnya ditetaokan kepada Penggugat selaku ibu anak tersebut, bukan berartiTergugat terbebas dari kewajiban memberikan nafkah atau biaya pemeliharaankepada anak tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan dalam AlQuran Surah AIlBaqarah Ayat 233 yang berbunyi :ag jralls Ge gSs
10 — 7
Penggugatdan Tergugat sejak bulan Juni 2010 sering terjadi perselisihan danpertengkaran dan telah mengakibatkan pisah rumah sampai sekarang, antaraPenggugat dan Tergugat sudah tidak ada ikatan batin yang merupakanpenggerak kehidupan dalam sebuah rumah tangga, sudah tidak salingmencintai dan tidak saling membutuhkan, oleh karenanya Penggugat danTergugat sudah sulit untuk mencapai tujuan perkawinan untuk menciptakankeluarga yang sakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimana dimaksud dalamsurat alRum ayat 21:GB GSS
10 — 4
:+ owtLam 59 3350 Lath amy Ul GSS yj) Seal oe SU GeO! Lame oyeArtinya: Dan salah satu dari tandatanda kebesaran Allah, diciptakanNya dariJenis diri kamu seorang pasangan hidup, agar kamu menemukanketenangan bersamanya dan dijadikanNya di antara kamu salingmencintai dan saling kasih sayang. Sesungguhnya dalam hal yangdemikian itu merupakan pertanda kebesaran Allah bagi orangorangyang berfikir.
21 — 8
dengan ketidakhadiran waliPemohon di persidangan, meskipun telah dipanggil secara resmi dan patut,Majelis Hakim menilai ketidakhadiran wali Pemohon tersebut merupakan bentukekspresi keadhol/annya, karena itu Majelis Hakim berkesimpulan bahwa alasantersebut menurut hukum bukanlah alasan yang cukup untuk menghalangi suatuperkawinan, bahkan bertentangan dengan ajaran Islam sebagaimana firman AllahSWT yang termaktub dalam Surah A/ Bagarah ayat 232 sebagai berikut :eceeseee: v9 3daIl Agi Sol 57 15 Saslsl GSS
16 — 9
menunjukkan antaraPenggugat dan Tergugat sering terjadi perselisinan dan pertengkaran dan telahmengakibatkan pisah rumah sampai sekarang, antara Penggugat dan Tergugatsudah tidak ada ikatan batin yang merupakan penggerak kehidupan dalamsebuah rumah tangga, sudah tidak saling mencintai dan tidak salingmembutuhkan, oleh karenanya Penggugat dan Tergugat sudah sulit untukmencapai tujuan perkawinan untuk menciptakan keluarga yang sakinah,mawaadah dan rahmah sebagaimana dimaksud dalam surat alRum ayat 21:GSS
32 — 13
Aa 55M AGE 5 Ale SEs 1a),Artinya: Di saat istri telah memuncak kebencian terhadap suaminya,eatsmaka Hakim diperkenankan menjatuhkan talak (suami) nya dengan talak satu;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan kaidah fiqihdalam kitab A/Asbah Wa alNazhaair, halaman 161 yang diambil alih menjadipendapat dan pertimbangan Hakim yang berbunyi:Lagd) GSS 5L 15 pie Lage) Ge 5 liainbs Ga 3Lai hlArtinya: Apabila berhadapan dua mafsadat dihindari mafsadah yangpaling besar kemudharatannya dengan melakukan
42 — 14
., yang diriwayatkan oleh Imam Malikmenegaskan : 22 A GSS cas dil a pie ce way peArtinya: Tidak boleh memudharatkan dan dimudharatkan, barangsiapa yangmemudharatkan maka Allah akan memudharatkannya dan siapa saja yangmenyusahkan maka Allah akan menyusahkannya;Menimbang, bahwa bertolak dari hadits tersebut dan dihubungkandengan kasus ini, maka seorang suami tidak boleh memberi mudharat kepadaisterinya begitu juga sebaliknya, seorang isteri tidak boleh memberi mudharatkepada suaminya, karena perbuatan
22 — 10
Wahbah az Zuhaili dalam kitabnya Figh AlIslami waadillatuhu juz VII halaman 320 yang diambil alih menjadi pendapat Majelis sebagaiberikut : coll Bagel gle Gels slays GI LAN all dddt g Si yall bls Gur ubiil gGS AG ginal GSS al O) Aga g 5!