Pemohonadalah orang yang beragama Islam, berdomisili di wilayah Hukum PengadilanAgama Boyolali sebagaimana bukti berupa KTP Pemohon (bukti P1).Pemohon telah menikah secara sah menurut tata cara agama Islam denganSaminem binti Kartojadi, dan telah dicatatkan di Kantor Urusan AgamaKecamatan Sawit Kabupaten Boyolali (bukti P2), oleh karenanya PengadilanAgama Boyolali berwenang memeriksa dan memutus perkara ini.Menimbang, bahwa permohonan Pemohon berkenaan denganperubahan data nama Pemohon dalam Kutipan Akta Nikahnya

Adapun setelan menikah Pemohonmempergunakan nama Harso Tinoyo.Menimbang, bahwa Pemohon menerangkan bahwa adanya perbedaandata nama Pemohon dalam berbagai akta tersebut terjadi karena saat menikahPemohon diberi nama tua yaitu Harso Tinoyo dan untuk selanjutnya Pemohonmempergunakan nama Harso Tinoyo untuk pencatatan dalam berbagaikepentingan baik dalam pemerintahan maupun dalam kemasyarakatan.Adanya perbedaan data nama Pemohon dalam buku akta nikahnya tersebuttelah mengakibatkan perbedaan data namanya

dalam Kutipan Akta Nikahdengan yang di dalam suratsurat penting lainnya.Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat bahwa nama tidak bolehdidekati secara sempit atau kaku (strict law) tetapi harus dengan lentur(flexible), apabila perbedaan itu ada dasar pijakannya dan tidak menyebabkansalah orang yang dimaksud, maka perbedaan tersebut dapat ditolerir, apalagiperbedaan tersebut bukanlah kesengajaan Pemohon atau pihak lain yangterkait, maka kepentingan Pemohon berkenaan dengan akta nikahnya untukmengurus

Berdasarkanpertimbangan tersebut permohonan Pemohon dikabulkan.Menimbang, bahwa selanjutnya harus dilakukan perubahan pencatatannama Pemohon dalam Akta Nikahnya yang semula Temon menjadi HarsoTinoyo.

dan Pemohon II menikah pada tanggal 1 Mei 1993 diDesa Pondok Babaris Kecamatan Sungai Pandan Kabupaten Hulu SungaiUtara;Bahwa yang menjadi wali nikahnya adalah orangtua Pemohon II bernamaAHMAD sedangkan maharnya lupa;Bahwa yang mengakad nikahkan mereka Penghulu ABDUS SALAMsedangkan saksi nikahnya MUHDI dan MURSIDI;Bahwa ketika menikah Pemohon ! berstatus jejaka Pemohon II berstatusperawan;Bahwa Pemohon !

dan Pemohon Il menikah pada tahun 1993, di DesaPondok Babaris Kecamatan Sungai Pandan Kabuapten Hulu Sungai Utara;e Bahwa yang menjadi wali nikahnya adala orangtua Pemohon II bernamaAHMAD sedangkan maharnya lupa;e Bahwa yang mengakad nikahkan mereka Penghulu ABDUS SALAMsedangkan saksi nikahnya bernama MUHDI dan MURSIDI; Bahwa ketika menikah Pemohon berstatus jejaka Pemohon II berstatusperawan;e Bahwa Pemohon! dan Pemohon II tidak ada terikat perkawinan denganpihak lain;e Bahwa Pemohon !

XXXX, umur 49 tahun, agama Islam, pekerjaan Swasta, bertempat tinggal di XXXX, KotaSurabaya, yang menerangkan sebagai berikut : Bahwa, saksi kenal dengan Pemohon, karena saksi adalah tetangga Pemohon ; Bahwa, maksud Pemohon datang ke Pengadilan Agama adalah untuk mengurus penambahannama dan perubahan tahun kelahiran Pemohon yang tertulis dalam buku nikahnya atau KSKuntuk disesuaikan dengan Surat Keterangan Pindah dan surat penting lainnya ; Bahwa, Pemohon mengajukan permohonan penambahan nama dan

XXXX, umur 25 tahun, agama Islam, pekerjaan Swasta, bertempat tinggal di XXXX, KotaSurabaya, yang menerangkan sebagai berikut : Bahwa, saksi kenal dengan Pemohon, karena saksi adalah tetangga Pemohon ; Bahwa, maksud Pemohon datang ke Pengadilan Agama adalah untuk mengurus penambahannama dan perubahan tahun kelahiran Pemohon yang tertulis dalam buku nikahnya atau KSKuntuk disesuaikan dengan Surat Keterangan Pindah dan surat penting lainnya ; Bahwa, Pemohon mengajukan permohonan penambahan nama dan

haruslahdikabulkan ;Menimbang, bahwa oleh karena permohonan perubahan nama dimaksud adalah penambahannama dan perubahan tahun kelahiran Pemohon berkaitan dengan biodata pernikahan sebagaimanatertera dalam Kutipan Akta Nikah dengan Nomor : XXXX, tanggal 18 Agustus 2002 (P.1),maka Majelis Hakim berpendapat perlu memerintahkan kepada Pemohon untuk mencatatkan penetapanini kepada Pegawai Pencatat Nikah pada Kantor Urusan Agama Kecamatan Simokerto, Kota Surabayauntuk dilakukan perubahan pada register nikahnya

(Vide : Pasal 34 ayat 1 Peraturan Menteri AgamaRI Nomor : 11 Tahun 2007) dan sekaligus sebagai dasar untuk merubah nama Pemohon pada KutipanAkta Nikahnya;Menimbang, bahwa terkait dengan biaya biaya perkara, di mana oleh karena permohonan initermasuk bidang perkawinan, maka sesuai ketentuan Pasal 89 Undangundang Nomor 1989, biayaperkara dibebankan kepada Pemohon ;Mengingat, UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan UndangUndangNomor 3 Tahun 2006 serta segala ketentuan perundangundangan

Bahwa pada saat pernikahan tersebut wali nikahnya adalah Darkuni(Alm) (Kakak Pemohon II) saksi nikahnyamasingmasingbernama Darmawan(alm) dan Rohadi (Alm). Mas kawinnya berupa seperangkat alat sholat;3. Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejakadanPemohon II berstatus janda;4.

Darkuni(Alm) (Kakak kandung Pemohon II), saksi nikahnya saksi sendiri Sardindan Wagiman, dan mas kawinnya berupa seperangkat alat sholat; bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejakadan Pemohon II berstatus perawan, antara keduanya tidak adahubungan mahram dan tidak ada halangan untuk menikah; bahwa selama masa perkawinan Pemohon dan Pemohon II tidakpernah bercerai, salah satu atau keduanya tidak pernah pindah agama(murtad), tidak pernah ada pihak yang merasa keberatan ataspernikahan

umur 42 tahun, agama Islam, pendidikan SMA,pekerjaan Karyawan BUMN, tempat tinggal Lawa Ill Perbali RT.012 DesaBawahan Selan Kecamatan Mataraman Kabupaten Banjar, saksi adalahtetangga Pemohon I, di bawah sumpahnya telah memberikan keteranganpada pokoknya sebagai berikut : bahwa saksi tahu Para Pemohon menikah pada tanggal 21Agustus 1986 di Desa Bawahan Selan Kecamatan MataramanKabupaten Banjar; bahwa saksi mengetahui pernikahan Pemohon denganPemohon II tersebut, penghulunya Darkuni (Alm), wali nikahnya

Darkuni(Alm) (Kakak kandung Pemohon Il), saksi nikahnya saksi sendiri Sardindan Wagiman, dan mas kawinnya berupa seperangkat alat sholat; bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejakadan Pemohon Il berstatus perawan, antara keduanya tidak adahubungan mahram dan tidak ada halangan untuk menikah; bahwa selama masa perkawinan Pemohon dan Pemohon II tidakpernah bercerai, salah satu atau keduanya tidak pernah pindah agama(murtad), tidak pernah ada pihak yang merasa keberatan ataspernikahan

Kitab Mahalli ala alMinhaj juz Ill halaman 222 yang berbunyi :oe ol o> clSdl oY CISL aldlbeJl adLI151 Uber,Artinya: Diterima pengakuan nikahnya seorang perempuan yang baligh danberakal, karena pernikahan adalah hak suami ister;Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga perlu mengemukakan pendapatpara pakar yaitu : Pendapat Prof. DR.

Bahwa, pada saat pernikahan tersebut wali nikahnya adalah Ahmad Yani(Ayah Kandung Pemohon Il), saksi nikahnya masingmasing bernamaUsran dan Mardiansyah. Mas kawinnya berupa uang sebesar 50.000,(lima puluh ribu rupiah).. Bahwa, pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus Jejaka danPemohon II berstatus Perawan..

Basuni, waliPenetapan Nomor 0137/Pdt.G/2018/PA.Mtp 41.1.nikahnya Ahmad Yani (Ayah Kandung Pemohon Il), saksinikahnya masingmasing bernama Usran dan Mardiansyah,mas kawinnya berupa uang sebesar Rp50.000, (lima puluhribu rupiah)dengan disaksikan keluarga dari kedua belah pihak.d. Bahwa saksi tahu pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus Jejaka dan Pemohon Il berstatus Perawan, antarakeduanya tidak ada hubungan mahram dan tidak ada sesusuandan tidak ada hubungan semenda.e.

Bahwa saat nikah Pemohon dengan Pemohon Il, wali nikahnya adalahAhmad Yani (Ayah Kandung Pemohon Il), saksi nikahnya masingmasingbernama Usran dan Mardiansyah, mas kawinnya berupa uang sebesarRp.50.000, (lima puluh ribu rupiah).4. Bahwa saat menikah Pemohon berstatus Jejaka dan Pemohon Ilbersetatus perawan.5. Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak ada hubunganmahram dan tidak ada hubungan sesusuan dan tidak ada hubungansemenda.6.

Kitab Mahalli ala alMinhaj juz Ill halaman 222 yang berbunyi:Artinya Diterima pengakuan nikahnya seorang perempuan yang balighdan berakal, karena pernikahan adalah hak suami isteri.Menimbang bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut, maka permohonan Pemohon dan Pemohon Il untuk pengesahanperkawinannya (itsbat nikah) dikabulkan.Menimbang bahwa perkara ini termasuk dalam ruang lingkup bidangperkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 yang telah diubah dengan

Sedangkan yang menjadiqadhi nikahnya bernama Darmansah. Sedangkan saksinya 2(dua) oranglakilaki yang bernama Amran dan Azwir dengan mahar uang sebanyakRp.20.000,(dua puluh ribu rupiah) yang dibayar tunai dan tidak adaperjanjian perkawinan;Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus Bujang,berumur 27 tahun. Orang tua Pemohon I: Ayah : Amran dan Ibu : Hartini,sedangkan Pemohon Il berstatus Gadis, berumur 17 tahun.

Pemohon danPemohon II menikah pada tanggal 23 Maret 2005 di Jalan SamudraNomor 70 Kecamatan Padang Barat Kota Padang; Bahwa sebelum dilaksanakan pernikahan Pemohon dan Pemohon Iltelah diurus dan dipenuhi syaratsyarat pernikahannya, namun setelahmenikah tidak ada diserahkan buku Nikah Pemohon dan Pemohon II; Bahwa status Pemohon sebelum menikah dengan Pemohon II adalahperawan sedangkan Pemohon berstatus Jejaka;Halaman 3 dari 12 halaman Penetapan Nomor 0057Pdt.P/ 2017/PA.Pdg Bahwa yang menjadi wali nikahnya

adalah saya sendiri ayah kandungPemohon II dihadapan qgadhi nikah yang mengaku sebagai pegawai Kanorurusan Agama; Bahwa yang menjadi saksi nikahnya adalah Amran dan Azwir; Bahwa maharnya adalah berupa uang sebesar Rp. 20.000, (dua puluhribu rupiah) dibayar tuna; Bahwa semenjak Pemohon dan Pemohon II menikah, tidak adamasyarakat yang keberatan dan mempermasalahkan perkawinannya; Bahwa semenjak pernikahannya, Pemohon dengan Pemohon II sampalsekarang tidak pernah bercerai dan tidak pernah menikah dengan

suami isteri, Pemohon danPemohon II menikah pada tanggal 27 Maret 2005 di di rumah orang tuaHalaman 4 dari 12 halaman Penetapan Nomor 0057Pdt.P/ 2017/PA.PdgPemohon II di Jalan Samudra Nomor 70 Kecamatan Padang Barat KotaPadang; Bahwa saksi hadir pada acara pernikahan Pemohon dan Pemohon II; Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan tersebut adalah ayahkandung Pemohon II bernama Jalirus; Bahwa yang menjadi Qadhi pada pernikahan Pemohon dan Pemohon IIadalah Darmansah, sedangkan yang menjadi saksi nikahnya

Bahwa pada saat pernikahan Pemohon dengan Pemohon II yang menjadiwali nikahnya adalah ayah kandung Pemohon II bernama Jalirus disaksikanoleh dua orang saksi lakilaki serta mahar berupa uang sebesar Rp.20.000, (dua puluh ribu rupiah) di bayar tunai;3.

Bahwa pada saat pernikahan tersebut wali nikahnya adalah Herlianto (Adikkandung Pemohon Il), saksi nikahnya masingmasing bernama Heri Mulyonodan H.Yusuf (Alm) Mas kawinnya berupa uang sebesar 350.000, (TigaRatus Lima Puluh Ribu Rupiah);. Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka danPemohon Il berstatus perawan;.

Bahwa saksi nikahnya 2 orang yaitu saksi sendiri dan H.Yusuf (alm,dan mas kawinnya berupa uang sejumlah Rp.350.000 (tiga ratus limapuluh ribu rupiah);e. Bahwa saksi tahu pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatusjejaka dan Pemohon II berstatus perawan;f. Bahwa antara keduanya tidak ada hubungan nasab atau sesusuan;g. Bahwa saksi tahu selama masa perkawinan Pemohon dan PemohonIl tetap rukun dan harmonis;Penetapan 0094/Pdt.P/2017/PA.MtpHal. 4 dari 13 halamanh.

Bahwa saksi nikahnya 2 orang yaitu Herry Mulyono dan H.Yusuf(alm, dan mas kawinnya berupa uang sejumlah Rp.350.000 (tigaratus lima puluh ribu rupiah);. Bahwa saksi tahu pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon Il berstatus perawan;Bahwa antara keduanya tidak ada hubungan nasab atau sesusuan;. Bahwa saksi tahu selama masa perkawinan Pemohon danPemohon Il tetap rukun dan harmonis;.

dan P.4 serta keterangansaksisaksi di persidangan bersesuaian sehingga saling menguatkan;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon dan Pemohonll, keterangan saksisaksi dan suratsurat bukti yang diajukan oleh Pemohon dan Pemohon Il, maka Majelis telah menemukan faktafakta sebagai berikut :Penetapan 0094/Pdt.P/2017/PA.MtpHal. 9 dari 13 halamanBahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il yang dilaksanakan padatanggal 10 Mei 1998 di Kelurahan Jawa Kecamatan Martapura KabupatenBanjar dengan wali nikahnya

Kitab Mahalli ala alMinhaj juz lll halaman 222 yang berbunyi :Ceo Ga CSG) GY CSM ALad) Act 8) diyArtinya : Diterima pengakuan nikahnya seorang perempuan yang balighdan berakal, karena pernikahan adalah hak suami ister;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, makapermohonan Pemohondan Pemohon Il dapat dikabulkan sepenuhnya;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk dalam ruang lingkup bidangperkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 sebagaimana telah diubah

Bahwa pada saat pernikahan tersebut Wali Nikahnya bernamaAYAH PEMOHON 2 sebagai Ayah Kandung pemohon II dan dihadiri olehsaksisaksi antara lain bernama SAKSI 1 dan SAKSI 2 dengan maskawinberupa Uang Rp.1.500.000,(Satu juta lima ratus ribu rupiah) dibayar tunail,akad nikahnya dilangsungkan antara Pemohon dengan Wali Nikahtersebut.3. Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatusJejaka dan Pemohon Il berstatus Janda Cerai Hidup.4.

dibawahsumpahnya memberikan keterangan sebagai berikut: Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon II danmemiliki hubungan sebagai ibu kandung Pemohon II; Bahwa mengetahui Pemohon dengan Pemohon II menikahtanggal 01 Juli 2016 di wilayah Kantor Urusan Agama KecamatanTamansari Kota Tasikmalaya ; Bahwa saksi hadir dan menyaksikan pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il; Bahwa saksi menyaksikan pernikahan Pemohon denganPemohon II dilakukan sesuai dengan tatacara Syariat Islam; Bahwa yang menjadi wali nikahnya

Pemohon II; Bahwa mengetahui Pemohon dan Pemohon II menikah tanggal01 Juli 2016 di wilayah Kantor Urusan Agama KecamatanTamansari Kota Tasikmalaya, akan tetapi pernikahan keduanyatidak tercatat di KUA setempat; Bahwa saksi mengetahui tujuan Pemohon dan Pemohon Ilmengajukan permohonan pengesahan nikah untuk sebagaisebagai bukti suami isteri dan untuk penerbitan akta nikah ParaPemohon serta keperluan lainnya; Bahwa saksi hadir dan menyaksikan pernikahan Pemohon danPemohon Il; Bahwa yang menjadi wali nikahnya

Bahwa dalam pernikahan Pemohon dengan Pemohon II dengan yangmenjadi wali nikahnya adalah bernama AYAH PEMOHON 2 sebagai ayahkandung Pemohon II Pemohon Il, dihadiri oleh saksisaksi antara lainbernama SAKSI 1 dan SAKSI 2 dengan Mas kawinnya berupa uang Rp.1.500.000, (Satu juta lima ratus ribu rupiah) dibayar tunai serta ada ijab dangobul;6.

Bahwa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II dilaksanakanpada tanggal 01 Juli 2016 di wilayah Kantor Urusan Agama KecamatanTamansari Kota Tasikmalaya akan tetapi pernikahan tersebut tidak tercatatdi Kantor Urusan Agama setempat dan sesuai ketentuan Pasal 7 ayat (1)dan (2) Kompilasi Hukum Islam (KHI), bahwa perkawinan hanya dapatdibuktikan dengan akta nikah yang dibuat oleh Pegawai Pencatat Nikah,dalam hal perkawinan tidak dapat dibuktikan dengan Akta Nikah, dapatdiajukan itsbat nikahnya ke Pengadilan

Yunus Arsyad;Hal. 3 dari 13 Penetapan Nomor 293/Pdt.P/2017/PA BlkBahwa yang menjadi saksi nikahnya adalah dua orang lakilaki adalahmasingmasing bernama M.

Said dan Ambo Enre (saksi sendiri) ;Bahwa yang menjadi mahar nikahnya adalah adalah sebidang tanahkebun seluas 0,5 are yang terletak di Dusun Parunge, Desa Manjalling,Kecamatan Ujung Loe, Kabupaten Bulukumba dibayar tunai;Bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il tidak terhalang karenanasab, saudara sesusuan ataupun semenda, maupun karena agama,dan tidak ada yang keberatan atas pernikahan Pemohon denganPemohon Il tersebut;Bahwa pada saat menikah, Pemohon berstatus perjaka sedangkanPemohon Il berstatus

Yunus Arsyad;Bahwa yang menjadi saksi nikahnya adalah dua orang lakilaki adalahmasingmasing bernama M.

Said dan Ambo Enre;Hal. 4 dari 13 Penetapan Nomor 293/Pdt.P/2017/PA Blk Bahwa yang menjadi mahar nikahnya adalah adalah sebidang tanahkebun seluas 0,5 are yang terletak di Dusun Parunge, Desa Manjalling,Kecamatan Ujung Loe, Kabupaten Bulukumba dibayar tunai; Bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il tidak terhalang karenanasab, saudara sesusuan ataupun semenda, maupun karena agama,dan tidak ada yang keberatan atas pernikahan Pemohon denganPemohon Il tersebut; Bahwa pada saat menikah, Pemohon berstatus

Kaha, dengan wali nikahnya adalah ayah kandung Pemohon Ilyang bernama Muh. Yunus Arsyad, dan disaksikan oleh dua orang saksilakilaki, masingmasing bernama M.

Tgt Bahwa kedua saksi tersebut adalah lakilaki, beragama Islam dansudah dewasa; Bahwa akad nikahnya diwakilkan kepada penghulu bernamaPENGHULU;Bahwa untuk meneguhkan dalildalil permohonannya, Pemohon telahmengajukan buktibukti sebagai berikut:A. Bukti Surat : Surat Keterangan Kematian Nomor 045/33/SKK/Sekdes,dikeluarkan oleh Sekretaris Desa Munggu tanggal 5 September 2019,bermeterai cukup dan telah di cap pos, dan diberi kode P;B. Bukti Saksi1.

2018; Bahwa Pemohon bujang dan Pemohon II janda, samasamaberagama Islam; Bahwa saksi kenal dengan mantan suami Pemohon Il yangbernama SUAMI, meninggal tahun 2017; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak ada mahram atauhubungan keluarga; Bahwa yang bertindak sebagai SAKSI nikah adalah saksi sendirikarena ayah kandung Pemohon II dan kakek dari ayah sudahmeninggal dunia; Bahwa yang bertindak sebagai saksi nikah adalah SAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH II, keduanya lakilaki, Islam dan orang dewasa; Bahwa akad nikahnya

danPemohon II menikah di Munggu pada tanggal 9 April 2018; Bahwa Pemohon bujang dan Pemohon II janda, samasamaberagama Islam; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak ada mahram atauhubungan keluarga; Bahwa yang bertindak sebagai SAKSI nikah adalah adikPemohon II bernama WALI yang beragama Islam, karena ayahkandung Pemohon II dan kakek dari ayah sudah meninggal dunia; Bahwa yang bertindak sebagai saksi nikah adalah SAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH II, keduanya lakilaki, Islam dan orang dewasa; Bahwa akad nikahnya

TgtSAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH Il, akad nikahnya diwakilkan kepadapenghulu bernama PENGHULU, para Pemohon beragama Islam dan tidakmempunyai halangan nikah;Menimbang, bahwa permohonan pengesahan nikah hanya dapatdiajukan terbatas mengenai halhal yang secara /imitatif diatur menurut Pasal 7ayat (2), ayat (3) dan ayat (4) Kompilasi Hukum Islam, maka oleh karenanyaPemohon dan Pemohon Il harus dapat membuktikan dalildalilpermohonannya sesuai ketentuan dimaksud;Menimbang, bahwa untuk menguatkan dalildalil

bernama SAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH II keduanya lakilaki, Islam dan baligh, akad nikahnya diwakilkan kepada penghulu bernamaPENGHULU; Bahwa sebelum menikah Pemohon berstatus bujang dan Pemohon IlHal. 8 dari 13 Hal.

Penetapan No.288/Pat.P/2019/PA.KtbmRumah orang tua pemohon di RT 001 RW 002 Desa Negeri CampangJaya Kecamatan Sungkai Tengah Kabupaten Lampung Utara;Bahwa, Pada saat pernikahan tersebut wali nikahnya adalah Ayah KandungPemohon Il bernama Andi Saputra saksi nikahnya masingmasingbernama dan Mas kawinnya berupa uang sebesar lima puluh riburupiah dibayar tunai.Bahwa, Pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus Perawan danPemohon II berstatus Jejaka.Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan

mengetahui Pemohon dengan Pemohon II menikah tanggal21 Oktober 2010 di di Rumah orang tua pemohon di RT 001 RW002 Desa Negeri Campang Jaya Kecamatan Sungkai TengahKabupaten Lampung Utara;Bahwa saksi hadir dan menyaksikan pernikahan Pemohon denganPemohon Il;Bahwa saksi menyaksikan pernikahan Pemohon dengan PemohonIl dilakukan sesuai dengan tatacara Syariat Islam;Bahwa dalam pernikahan tersebut ada dan diucapkan lafadz ijabkabul antara wali nikah dengan Pemohon secara bersambung;Bahwa yang menjadi wali nikahnya

tua pemohon di RT 001 RW 002Desa Negeri Campang Jaya Kecamatan Sungkai TengahKabupaten Lampung Utara, akan tetapi pernikahan keduanya tidaktercatat di KUA setempat;Bahwa saksi mengetahui tujuan Pemohon dan Pemohon Ilmengajukan permohonan pengesahan nikah untuk sebagai buktisuami isteri;Bahwa saksi hadir dan menyaksikan pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il;Bahwa dalam pernikahan tersebut ada dan diucapkan lafadz ijabkabul antara wali nikah dengan Pemohon secara bersambung;Bahwa yang menjadi wali nikahnya

Bahwa dalam pernikahan Pemohon dengan Pemohon II ada dandiucapkan lafadz ijab kabul antara wali nikah dengan Pemohon secarabersambung dimana yang menjadi wali nikahnya adalah bernamaBakarudin yang merupakan ayah kandung Pemohon Il, dihadiri olehsaksisaksi antara lain bernama Zaidan dan Irwansyah dengan Maskawinnya berupa uang sebesar Rp. 50.000, (lima puluh ribu rupiah)dibayar tunai;Hal. 8 dari 13 Hal. Penetapan No.288/Pat.

Pemohon II dilaksanakanpada tanggal 21 Oktober 2010 di Rumah orang tua pemohon di RT 001RW 002 Desa Negeri Campang Jaya Kecamatan Sungkai TengahKabupaten Lampung Utara akan tetapi pernikahan tersebut tidak tercatat diKantor Urusan Agama setempat dan sesuai ketentuan Pasal 7 ayat (1) dan(2) Kompilasi Hukum Islam (KHI), bahwa perkawinan hanya dapatdibuktikan dengan akta nikah yang dibuat oleh Pegawai Pencatat Nikah,dalam hal perkawinan tidak dapat dibuktikan dengan Akta Nikah, dapatdiajukan itsbat nikahnya

SAKSI I DARI PEMOHON I, umur 40 Tahun Agama Islam, Pekerjaan SWASTA,bertempat tinggal di PAMEKASAN, dibawah sumpah menerangkan sebagai berikut :Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan istri Pemohon karena saksi adalah Pamansepupu dari PemohonIj Bahwa beanr Pemohon I dan Pemohon II menikah pada hari Kamis Jam 19.00Malam tanggal 28 Nopember 1996, dirumah orang tua Pemohon Il, PAMEKASAN,yang menjadi wali nikah adalah Ayah Kandung dari Pemohon II sendiri bernama :WALI NIKAH, sedangkan yang mengakad nikahnya

PEMOHON I, umur 34 Tahun Agama Islam, Pekerjaan SWASTA,bertempat tinggal di: PAMEKASAN, dibawah sumpah menerangkan sebagai berikut :Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan istri Pemohon karena saksi adalah tetanggadekat dari PemohonIj membenarkannya ;Bahwa beanr Pemohon I dan Pemohon II menikah pada hari Kamis Jam 19.00Malam tanggal 28 Nopember 1996, dirumah orang tua Pemohon Il, PAMEKASAN,yang menjadi wali nikah adalah Ayah Kandung dari Pemohon II sendiri bernama :WALI NIKAH, sedangkan yang mengakad nikahnya

Watt ;.Siapa yang mengakat nikahnya pada waktu Itu ? Yang mengakat nikahnya pada waktu itu adalahbernama PENGHULU ;Siapa yang menjadi wali nikah pada waktu itu?Yang menjadi wali nikah adalah Ayah kandungdari Pemohon IJ sendiri bernama WALINIKAH ; Maskawin berupa apa ?Berupa uang sebesar Rp. 10.000, tunai ;Apakah perkawinan Pemohon I dengan PemoHon II dihadiri oleh para undanan dan disaksikanOleh dua orang saksi ?

Wart ;.Siapa yang mengakat nikahnya pada waktu Itu ? Yang mengakat nikahnya pada waktu itu adalahbernama PENGHULU ;Siapa yang menjadi wali nikah pada waktu itu?Yang menjadi wali nikah adalah Ayah kandungdari Pemohon IJ sendiri bernama WALINIKAH ; Maskawin berupa apa ?Berupa uang sebesar Rp. 10.000, tunai ;Apakah perkawinan Pemohon I dengan PemoHon II dihadiri oleh para undanan dan disaksikanOleh dua orang saksi ?

Bahwa, Pada saat pernikahan tersebut wali nikahnya adalah Ayah KandungPemohon II bernama Suratman saksi nikahnya masingmasing bernamaSantoso dan Ashari Mas kawinnya berupa uang sebesar Rp. 5.000, dibayartunai.. Bahwa, Pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus Jejaka danPemohon II berstatus Perawan..

Pemohon dengan Pemohon II menikah tanggal30 Juni 1977 di di Rumah orang tua pemohon II di Dusun IV IsorejoRT 001 RW 004 Desa Isorejo Kecamatan Bunga Mayang KabupatenLampung Utara; ; Bahwa saksi hadir dan menyaksikan pernikahan Pemohon denganPemohon Il; Bahwa saksi menyaksikan pernikahan Pemohon dengan PemohonIl dilakukan sesuai dengan tatacara Syariat Islam; Bahwa dalam pernikahan tersebut ada dan diucapkan lafadz ijabkabul antara wali nikah dengan Pemohon secara bersambung; Bahwa yang menjadi wali nikahnya

di Dusun IV Isorejo RT001 RW 004 Desa Isorejo Kecamatan Bunga Mayang KabupatenLampung Utara;, akan tetapi pernikahan keduanya tidak tercatat diKUA setempat;Bahwa saksi mengetahui tujuan Pemohon dan Pemohon Ilmengajukan permohonan pengesahan nikah untuk sebagaisebagai bukti suami isteri;Bahwa saksi hadir dan menyaksikan pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il;Bahwa dalam pernikahan tersebut ada dan diucapkan lafadz ijabkabul antara wali nikah dengan Pemohon secara bersambung;Bahwa yang menjadi wali nikahnya

Bahwa dalam pernikahan Pemohon dengan Pemohon II ada dandiucapkan lafadz ijab kabul antara wali nikah dengan Pemohon secarabersambung dimana yang menjadi wali nikahnya adalah bernamaHal. 8 dari 13 Hal.

II dilaksanakanpada tanggal 30 Juni 1977 di di Rumah orang tua pemohon II di Dusun IVIsorejo RI 001 RW 004 Desa Isorejo Kecamatan Bunga MayangKabupaten Lampung Utara; akan tetapi pernikahan tersebut tidak tercatat diKantor Urusan Agama setempat dan sesuai ketentuan Pasal 7 ayat (1) dan(2) Kompilasi Hukum Islam (KHI), bahwa perkawinan hanya dapatdibuktikan dengan akta nikah yang dibuat oleh Pegawai Pencatat Nikah,dalam hal perkawinan tidak dapat dibuktikan dengan Akta Nikah, dapatdiajukan itsbat nikahnya

Bahwa, Pada saat pernikahan tersebut wali nikahnya adalah AyahKandung Pemohon II bernama Pernak saksi nikahnya masingmasingbernama Untoro dan lkwan Mas kawinnya berupa uang seratus riburupiah dibayar tunai.3. Bahwa, Pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus duda matidan Pemohon II berstatus Janda mati.4.

Pemohon dengan Pemohon II menikah tanggal01 April 2016 di Rumah orang tua pemohon II di Sukadana Udik RT001 RW 002 Desa Sukadana Udik Kecamatan Bunga MayangKabupaten Lampung Utara; Bahwa saksi hadir dan menyaksikan pernikahan Pemohon denganPemohon Il; Bahwa saksi menyaksikan pernikahan Pemohon dengan PemohonIl dilakukan sesuai dengan tatacara Syariat Islam; Bahwa dalam pernikahan tersebut ada dan diucapkan lafadz ijabkabul antara wali nikah dengan Pemohon secara bersambung; Bahwa yang menjadi wali nikahnya

Penetapan No.219/Pat.P/2019/PA.KtbmBahwa saksi hadir dan menyaksikan pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il;Bahwa dalam pernikahan tersebut ada dan diucapkan lafadz ijabkabul antara wali nikah dengan Pemohon secara bersambung;Bahwa yang menjadi wali nikahnya adalah bernama Parnak yangmerupakan ayah kandung Pemohon Il, dihadiri oleh saksisaksiantara lain adalah saksi sendiri Untoro dan Ikwan dengan Maskawinnya berupa berupa uang Rp 100.000,00 (seratus ribu rupiah)dibayar tunai ;Bahwa pada saat pernikahan

Pemohon dengan Pemohon II telah menikah tanggal 01 April 2016di Rumah orang tua pemohon II di Sukadana Udik RT 001 RW 002 DesaSukadana Udik, Kecamatan Bunga Mayang, Kabupaten Lampung Utara,akan tetapi tidak tercatat di Kantor Urusan Agama Kecamatan setempat;Bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il dilakukan sesuaidengan tatacara Syariat Islam;Bahwa dalam pernikahan Pemohon dengan Pemohon II ada dandiucapkan lafadz ijab kabul antara wali nikah dengan Pemohon secarabersambung dimana yang menjadi wali nikahnya

Penetapan No.219/Pat.P/2019/PA.KtbmUdik RT 001 RW 002 Desa Sukadana Udik Kecamatan Bunga MayangKabupaten Lampung Utara akan tetapi pernikahan tersebut tidak tercatat diKantor Urusan Agama setempat dan sesuai ketentuan Pasal 7 ayat (1) dan(2) Kompilasi Hukum Islam (KHI), bahwa perkawinan hanya dapatdibuktikan dengan akta nikah yang dibuat oleh Pegawai Pencatat Nikah,dalam hal perkawinan tidak dapat dibuktikan dengan Akta Nikah, dapatdiajukan itsbat nikahnya ke Pengadilan Agama.

Bahwa Pemohon (ADEK MARTAFERA Bin AFRIZAL) dan Pemohon Il(HANNY FITRI YULIS Binti AMIRUDDIN) telah melangsungkan pernikahanHalaman 1 dari 8 halaman Putusan Nomor 0024/Pdt.P/2016/PA.Pdgpada tanggal 19 September 2004 di rumah orang tua Pemohon Il diKecamatan Lubuk Begalung Kota Padang Provinsi Sumatera Barat;Bahwa pada saat pernikahan tersebut wali nikah adalah Ayah KandungPemohon II yang bernama AMIRUDDIN dan Qadhi nikahnya adalah seorangustadz yang bernama SUHAIDI.

Bahwa hubungan Pemohon dengan Pemohon II adalah hubungan suamiistel yang telah menikah pada 19 September 2004 dan saksi hadir saatpernikahan tersebut yang dilaksanakan dirumah orang tua Pemohon Il diKecamatan Lubuk Bagalung, Kota Padang; Bahwa yang menjadi wali nikahnya adalah ayah kandung Pemohon Ilyang bernama Amiruddin, dan Qadhi nikahnya adalah bapak Suhaidi.Halaman 4 dari 8 halaman Putusan Nomor 0024/Pdt.P/2016/PA.Pdg Bahwa pernikahan tersebut disaksikan oleh 2 orang saksi yaitu saksisendiri

Pemohon II bermaksudsebagaimana tersebut di atas ;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon II pada pokoknyamenyatakan bahwa mereka tidak memiliki bukti tertulis tentang pernikahanmereka dan bukti tertulis tersebut saat ini dibutuhkan untuk pengurusan aktakelahiran anakanak mereka ;Halaman 5 dari 8 halaman Putusan Nomor 0024/Pdt.P/2016/PA.PdgMenimbang, bahwa adanya perkawinan hanya dapat dibuktikan denganakta nikah, dan dalam hal perkawinan tidak dapat dibuktikan dengan akta nikahdapat diajukan itsbat nikahnya

Pemohon II bermaksudsebagaimana tersebut di atas ;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon II pada pokoknyamenyatakan bahwa mereka tidak memiliki bukti tertulis tentang pernikahanHalaman 10 dari 8 halaman Putusan Nomor 0024/Padt.P/2016/PA.Pdgmereka dan bukti tertulis tersebut saat ini dibutuhkan untuk pengurusan aktakelahiran anakanak mereka ;Menimbang, bahwa adanya perkawinan hanya dapat dibuktikan denganakta nikah, dan dalam hal perkawinan tidak dapat dibuktikan dengan akta nikahdapat diajukan itsbat nikahnya

keterangan Pemohon dan Pemohon II serta dariketerangan saksisaksi yang diajukan ke persidangan diperoleh fakta sebagaiberikut :Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut pengadilan berkeyakinanbahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah sah secara Islam pada tanggalMenimbang, bahwa meskipun terdapat perbedaan keterangan mengenaisaksisaksi nikah antara Pemohon dan Pemohon II dengan keterangan parasaksi yang diajukan ke persidangan, perbedaan tersebut tidaklah begitu pentingkarena yang jelas agad nikahnya

tahun agama Islam, Pekerjaan tani, tempat kediamandi RT.Il, RW.VI, Desa Air Petal, Kecamatan Putri Hijau, KabupatenBengkulu Utara, dibawah sumpahnya telah memberikan keteranganyang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa Saksi kenal dengan Penggugat behubung Saksi adalahPaman Penggugat, adapun Tergugat; Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah pasangan suami istriyang telah menikah pada tahun 2013; Bahwa pada saat Penggugat dengan Tergugat menikah Saksihadir dalam acara pernikahannya; Bahwa setelah akad nikahnya

tua Penggugat;SAKSI II, umur 43 tahun, agama Islam, pekerjaan tani, tempatkediaman di RT.Il RW.VI, Desa Air Petai, Kecamatan Putri Hijau,Kabupaten Bengkulu Utara, dibawah sumpahnya telah memberikanketerangan yang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa Saksi kenal dengan Penggugat danTergugat, berhubung Saksi adalah Ketua RT ditempat tinggalPenggugat, adapun Tergugat; Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah pasangan suami istriyang telah menikah pada tahun 2013 yang lalu, saksi hadir dalamacara akad nikahnya

; Bahwa setelah akad nikahnya Tergugat ada mengucapkan sighatta'lik talak; Bahwa setelah menikah Penggugat dengan Tergugat tinggal dirumah orang tua Penggugat di Desa Air Petal; Bahwa dari perkawinannya Penggugat dengan Tergugat telahdikaruniai seorang anak, saat ini tinggal bersama Penggugat; Bahwa, setahu Saksi awalnya rumah tangga Penggugat denganTergugat rukun dan harmonis, setelah itu Tergugat pergi tanpatanggung jawab meninggalkan Penggugat;Halaman 5 dari 14 halaman Putusan Nomor 108/Pdt.G/

dilaksanakankarena Tergugat tidak pernah datang ke persidangan;Menimbang, bahwa yang menjadi dalil gugatan Penggugat adalahbahwa Penggugat menggugat cerai terhadap Tergugat melalui PengadilanAgama Arga Makmur karena rumah tangga Penggugat dengan Tergugat tidakmungkin dipertahankan lagi disebabkan Tergugat sebagai suami telah pergimeninggalkan Penggugat tanpa pamit, yang hingga saat gugatan ini diajukantelah berlangsung lebih kurang 3 tahun 9 bulan lamanya, sementara Tergugatsesaat setelah akad nikahnya

Bahwa sesaat setelan akad nikahnya Tergugat ada mengucapkanshighat talik talak;3. Bahwa benar Tergugat telah pergi meninggalkan Penggugat dari rumahkediaman bersama tanpa diberi nafkah, sampai saat gugatan ini diajukantelah berlangsung selama 3 tahun 9 bulan;4.

Bahwa pada saat pernikahan tersebut wali nikahnya adalah TOHASaksi nikahnya masingmasing bernama :SAAT umur 28 tahun, agama Islam dan ISAK umur 54 Tahun Agama Islam.Mas Kawinnya berupa emas seberat 3 (tiga) gram dibayar tunai.Perjanjian perkawinan tidak ada.Akad nikahnya dilangsungkan antara Pemohon dengan wali nikah tersebutyang pengucapan ijabnya dilakukan oleh Pegawai Pencatat Nikah KantorUrusan Agama Kecamatan yang hadir tersebut setelah wali nikahmenyerahkannya (pasrah wali).

PA.Ktbm.Bahwa pada acara pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il , tidakada petugas PPN yang datang, namun yang hadir hanya Pembantu PPN(P3N) bernama Damiri:Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakan sesuaidengan syariat agama Islam;Bahwa yang menjadi wali nikah sewaktu Pemohon menikah denganPemohon I adalah kakak kandung Pemohon II yang bernama Toha ;Bahwa pada saat Pemohon menikah dengan Pemohon II ayah kandungPemohon II yang bernama Abdullah sudah meninggal dunia;Bahwa yang menjadi saksi nikahnya

Kecamatan Gedung Meneng Kabupaten TulangBawang;Bahwa pada acara pernikahan Pemohon dengan Pemohon II , tidak adapetugas PPN yang datang, namun yang hadir hanya Pembantu PPN (P3N)bernama Damiri;Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakan sesuai dengansyariat agama Islam;Bahwa yang menjadi wali nikah sewaktu Pemohon menikah denganPemohon II adalah kakak kandung Pemohon II yang bernama Toha, karenaayah kandung Pemohon II yang bernama Abdullah sudah meninggal dunia;Bahwa yang menjadi saksi nikahnya

14Kompilasi Hukum Islam menyatakan bahwa untuk melaksanakan perkawinanharus ada: calon suami, calon istri, wali nikah, dua orang saksi dan ijab kabul;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P1 dan P2 dan keterangan saksisaksi Pemohon 1 dan Pemohon Il, telah didapat fakta yang menerangkanbahwa Pemohon dengan Pemohon II telah menikah secara Islam padatanggal 25 Oktober 1998 di Desa Bakung Udik Kecamatan Gedung MenengKabupaten Tulang Bawang, dengan wali nikah kakak kandung Pemohon Ilyang bernama Toha, dan saksi nikahnya

Safi; Bahwa pernikahan tersebut diadakan di Tanjung Pati secara sirrikarena Pemohon II belum selesai mengurus perceraian di PengadilanAgama Payakumbuh; Bahwa yang menjadi wali nikahnya saksi tidak tahu, setahu saksiayah kandung Pemohon II tidak hadir karena sedang sakit parah; Bahwa yang menjadi saksi nikahnya saksi tidak tahu; Bahwa yang menjadi mahar pernikahan Pemohon dan PemohonIl saksi tidak tahu; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai satu oranganak; Bahwa status Pemohon adalah duda,

Safri; Bahwa yang menjadi wali nikahnya adalah buya H. Safri; Bahwa ayah kandung Pemohon Il yang bernama AYAHPEMOHON Il tidak hadir dalam akad nikah karena ayah kandungPemohon II sakit parah; Bahwa buya H.

Ketika ituPemohon Il mengatakan sendiri kepada saksi bahwa Pemohon Ilsedang mengurus perceraian di Pengadilan Agama Payakumbuh, dansebentar lagi akan keluar Akta Cerainya; Bahwa yang menjadi saksi nikahnya seingat saksi ada dua oranglakilaki dewasa yang sudah berumur, yang saksisaksi nikah tersebutsudah dipersiapkan oleh buya H.

sebagai isteri dari Pitro, dengan demikian berdasarkanketerangan saksi pertama dan saksi kedua, Hakim Tunggal menilai pernikahanyang dilakukan oleh Pemohon dan Pemohon II tidak sesuai dengan HukumIslam dan peraturan perundangundangan yang berlaku, yaitu mengenai wali,saksi nikah, dan status Pemohon II yang tergolong ke dalam perempuan yangdilarang untuk dinikahi;Menimbang, bahwa berdasarkan pembuktian saksi di atas dihubungkandengan dalil permohonan Pemohon dan Pemohon II mengenai rukun dansyarat nikahnya

, ternyata hanya dalil tentang mahar sajalah yang dapatdibuktikan oleh Pemohon dan Pemohon Il;Menimbang, bahwa dalil mengenai kapan terjadinya akad nikah, siapayang menjadi wali atau saksi, dan status masingmasing Pemohon danPemohon Il ketika menikah, tidak dapat dibuktikan, karena saksisaksimenjelaskan akad nikah Pemohon dan Pemohon Il terjadi pada bulanDesember 2014, bukan Desember 2015, dengan wali nikahnya Buya H.

Qadhi Nikah di Nagari Ganting Kecamatan BayangKabupaten Pesisir Selatan Provinsi Sumatera Barat, pada saat Pemohon dan Pemohon II menikah, suratsurat dari komandan Pemohon belumSiap, Sementara hari pernikahan telah ditentukan;Gann nnn nnn nnn nnn nnn nn nnn nnn nnn nnn nnn nn nnn nnn nnn nnn nnn nn nnn nnn nnn nnn nn nnn nnn nnn nnn cnn n nee Bahwa saksi hadir dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon Il, Yangmenjadi wali nikah Pemohon II adalah ayah kandung Pemohon II bernamaAlirman, yang menjadi Qadhi Nikahnya

adalah seorang seorang pensiunanPegawai KUA yang bernama Firdaus, saksi nikahnya adalah 2 (dua) oranglakilaki yang bernama Muslim Akil dan Sibus, dengan Mahar yangdiberikan Pemohon kepada Pemohon II berupa uang sebesar Rp.100.000, (Seratus ribu rupiah), yang dibayar tunai dan tidak ada perjanjianperkawinan, dan Pemohon berstatus bujang, Pemohon II berstatus Gadis;4 Bahwa setahu saksi antara Pemohon dengan Pemohon Il tidakmempunyai halangan pernikahan baik secara agama, maupun secara adatistiadat

adalah seorang seorang pensiunanPegawai KUA yang bernama Firdaus, saksi nikahnya adalah 2 (dua) oranglakilaki yang bernama Muslim Akil dan Sibus, dengan Mahar yangdiberikan Pemohon kepada Pemohon II berupa uang sebesar Rp.Hal 5 dari 12 Hal penetapan Nomor 000/Padt.P/2019/PA.Pdg100.000, (Seratus ribu rupiah), yang dibayar tunai dan tidak ada perjanjianperkawinan, dan Pemohon berstatus bujang, Pemohon II berstatus Gadis;9 Bahwa setahu saksi antara Pemohon dengan Pemohon Il tidakmempunyai halangan

Hakim menemukan faktafakta yang telah dikonstatir sebagai berikut:11 $22 $92 $2 nnn non nnn nnn nn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nee Bahwa terbukti benar, Pemohon dan Pemohon II telan menikah padatanggal 17 Oktober 2014 di rumah Qadhi Nikah di Nagari GantingKecamatan Bayang Kabupaten Pesisir Selatan Provinsi Sumatera Barat;12 = =o nn nnn nnn nn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nn nnn nnn ncn nnn Bahwa benar yang menjadi wali nikanh Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II bernama Alirman, Qadhi Nikahnya

adalah seorang seorangpensiunan Pegawai KUA yang bernama Firdaus, saksi nikahnya adalah 2(dua) orang lakilaki yang bernama Muslim Akil dan Sibus, dengan Maharberupa uang sebesar Rp. 100.000, (Seratus ribu rupiah), yang dibayar tunaidan tidak ada perjanjian perkawinan, dan Pemohon berstatus bujang,Pemohon II berstatus Gadis;13 Bahwa benar antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak mempunyalhalangan pernikahan baik secara agama, mMaupun secara adat istiadat yangberlaku;14 Bahwa benar Pemohon danPemohon

dan Pemohon Il serta para saksi dipersidangan;DUDUK PERKARABahwa Pemohon Idan Pemohon II dengan surat permohonannya tanggal19 September 2016 yang telah terdaftar di Kepaniteraan Pengadilan AgamaKrui Nomor 0039/Padt.P/2016/PA.Kr. tanggal 19 September 2016 mengajukanuraian dalil sebagai berikut:Bahwa pada tanggal 17 Maret 2016 Pemohon (PEMOHON 1) telahmenikah secara agama Islam dengan Pemohon II (PEMOHON Il) diKecamatan Balik Bukit, Kabupaten Lampung Barat;Bahwa pada saat pernikahan tersebut wali nikahnya

dan PemohonIIBahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung Pemohon Ilbernama AYAH KANDUNG PEMOHON Il dan saksi nikahnya adalahsaksi sendiridan SAKSI NIKAH II;Bahwa saksi menyaksikan ada pengucapan ijab yang dilakukan walinikah bernama AYAH KANDUNG PEMOHON II dan pengucapan qabuloleh Pemohon ;Bahwa maskawin pernikahan Pemohon I dan Pemohon Il adalah cincinemas seberat 5 gram;Bahwa saat menikah, Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon Ilperawan;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak memiliki hubungan

Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung Pemohon Ilbernama AYAH KANDUNG PEMOHON II dan saksi nikahnya adalahSAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH II; Bahwa saksi menyaksikan ada pengucapan ijab yang dilakukan walinikah bernama AYAH KANDUNG PEMOHON II dan pengucapan qabuloleh Pemohon ; Bahwa maskawin pernikahan Pemohon dan Pemohon Il adalah cincinemas seberat 5 gram; Bahwa saat menikah, Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon Ilperawan;" Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak memiliki hubungan darah,semenda

Pemohon II karena keduanyapernah larian nikah ke rumah saksi;Bahwa Pemohon dan Pemohon II memiliki hubungan sebagai suamiisteri;Bahwa saksi mengetahuinya karena hadir dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon Il;Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon Il dilaksanakan secaraIslam pada tanggal 17 Maret 2016 di rumah saksi di Padang Cahyabernama Effendi Abadi, Kecamatan Balik Bukit, Kabupaten LampungBarat;Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung Pemohon Ilbernama AYAH KANDUNG PEMOHON II dan saksi nikahnya

belum berumur 16 tahun, Pemohon Il tidak memiliki berkaspersyaratan pernikahan;Bahwa saksi sudah menyarankan kepada Pemohon dan Pemohon Iluntuk mengurus pernikahannya kepada Kantor Urusan Agama, namunPemohon dan Pemohon Il tidak bersedia mengurus dan tetapmelaksanakan pernikahan tanpa dicatatkan;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il mengajukan Isbat Nikah untukmelengkapi administrasi kependudukan dan pernikahan;Bahwa Pemohon dan Pemohon II mengajukan kesimpulan yang padapokoknya tetap pada permohonan Isbat Nikahnya