telah terbuktibahwa Tergugat telah melanggar sighat taklik talak point (1), (2)dan (4) yang pernah diucapkan sesaat setelah akad nikah, makagugatan Penggugat telah memenuhi ketentuan pasal 116 huruf (b)dan (g) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa gugatan ini didasarkan atas unsurpelanggaran sighat taklik talak, maka sesui dengan bunyi lafaznyaharuslah terlebih dahulu Penggugat menyerahkan uang iwadlkepada Majelis Hakim untuk diteruskan kepada BadanKesejahteraan Masjid (BKM) Pusat guna kepentingan ibadah

No. 453/diteruskan kepada Badan Kesejahteraan Masjid (BKM) Pusat gunakepentingan ibadah sosial;Menimbang, bahwa terbukti Tergugat telah melanggartaklik talak sehingga atas pertimbangan tersebut maka MajelisHakim menjatuhkan talak satu khuli Tergugat terhadap Penggugat;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atas, maka gugatan Penggugat beralasandan tidak melawan hukum, oleh karena itu gugatan Penggugatpatut dikabulkan;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk dalam bidangperkawinan

Perubahan nama dan tanggal lahir dimaksud sangat diperlukan olehPemohon dan Pemohon II untuk dijadikan alasan hukum untuk menguruskelengkapan pendaftaran ibadah haji, administrasi kKependudukan dan suratsurat penting lainnya;Menimbang, bahwa terkait dengan permohonan Pemohon dan PemohonIl, terlebin dahulu dipertimbangkan dari aspek formilnya, bahwa permohonanperubahan nama Pemohon dan Pemohon II dimaksud adalah berkaitandengan pencatatan perkawinan sebagaimana diatur dalam PeraturanPemerintah Nomor

berikut : Bahwa Pemohon bernama Pemohon I, dan Pemohon II bernama PemohonIl; Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il, telah melangsungkan perkawinansah pada 23 Agustus 1975 dan telah mendapat Buku Nikah yangdikeluarkan oleh Kantor Urusan Agama Kecamatan Xxxxx Kabupaten Tegal,nama dan tanggal lahir Pemohon dan Pemohon II berbeda dengan namasebagaimana tertera dalam surat Kelahiran dan Kartu Tanda Pendudukserta Kartu Keluarga mereka; Bahwa Pemohon dan Pemohon II mengalami kesulitan ketika menguruspendaftaran ibadah

melanggar sighat taklik talak point (2) dan (4) yangpernah diucapkan sesaat setelah akad nikah, maka gugatanPenggugat telah memenuhi ketentuan Pasal 19 huruf (b) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan pasal 116 huruf (g) KompilasiHukum IS 1AM; 77Menimbang, bahwa gugatan ini didasarkan atas unsurpelanggaran shigat taklik talak, maka sesuai dengan bunyilafaznya haruslah terlebih dahulu Penggugat menyerahkan uangiwadl kepada Majelis Hakim untuk diteruskan kepada Badan UrusanHaji Pusat guna kepentingan ibadah

sosial;Menimbang, bahwa Penggugat telah menyerahkan uang iwadlsebesar Rp.10.000,(Sepuluh ribu rupiah) kepada Pengadilan Agamasebagai syarat jatuhnya talak Tergugat untuk diteruskan kepadaBadan Urusan Haji Pusat untuk kepentingan ibadah sosial; Menimbang, bahwa terbukti Tergugat telah melanggar takliktalak sehingga atas pertimbangan tersebut maka Majelis Hakimmenjatuhkan talak satu khul'i Tergugat terhadap Penggugat; Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas, maka gugatan

wakitu menikah adalah jejaka, dan Pemohon Iladalah perawan; Bahwa, perkawinan Pemohon dan Pemohon Il dilaksanakan secarasyariat agama Islam dan antara Pemohon dan Pemohon Il tidak adahalangan secara hukum syari untuk menikah; Bahwa, selama ini Pemohon dan Pemohon Il belum pernah bercerai,keluarganya rukun dan harmonis serta telah dikaruniai 4 orang anak,serta mereka tetap beragama Islam; Bahwa setahu Saksi, para Pemohon mengajukan itsbat nikah untukmelengkapi persyaratan administrasi menunaikan ibadah

PA.Srg.PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan para Pemohonpada pokoknya adalah sebagaimana tersebut di atas;Menimbang, bahwa permohonan Itsbat Nikah para Pemohon tentangpengesahan nikah meskipun terjadi sesudah tahun 1974, yang padadasarnya menurut ketentuan pasal 49 ayat (2) butir 22 Penjelasan UmumUndangundang nomor 7 tahun 1989 tidak dibenarkan, namun karena paraPemohon menyatakan bahwa permohonan tersebut sangat diperlukan untukmelengkapi persyaratan administrasi melaksanakan ibadah

Direktorat Urusn Agama Islamdan Pembinaan Syariah untuk keperluan ibadah sosial ;Bahwa sesudah akad nikah Penggugat dengan Tergugat berumahtanggaselama tahun 6 bulan dan telah hidup rukun sebagaimana layaknya suamiisteri (qabla dukhul) selama 2 bulan dengan memilih tempat tinggal dirumah orangtua Penggugat dan telah berhubungan layaknya suami isterinamun belum dikaruniai keturunan ;Bahwa pada bulan September 2009 Tergugat pergi meninggalkanPenggugat tanpa alasan yang jelas ke orangtuanya dan sejak

Direktorat Urusn Agama Islam dan Pembinaan Syariah untukkeperluan ibadah sosial, maka jatuhlah talak Tergugat satu kepadaPenggugat ;Menimbang, bahwa dari hasil pemeriksaan di persidangan bagi MajelisHakim ternyata telah cukup diperoleh bukti, bahwa rumah tangga Penggugatdengan Tergugat hidup rukun selama 2 bulan, setelah itu pada bulan September2009 Tergugat pergi meninggalkan Penggugat tanpa alasan yang jelas danselama itu pula Tergugat tidak pernah memberi nafkah lahir batin kepadaPenggugat, oleh

tidak ada larangan untuk melangsungkanpernikahan;Bahwa sepengetahuan saksi setelah pernikahan para Pemohon hiduprukun sebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 1 (Satu) oranganak bernama anak, tempat lahir Tangerang, tanggal 18 Mei 1994;Bahwa sepengetahuan saksi selama pernikahan tersebut tidak ada pihakketiga yang mengganggu gugat pernikahan para Pemohon tersebut danselama itu pula para Pemohon tetap beragama Islam;Bahwa sepengetahuansaksi pembuatan isbat nikah ini bertujuan untukmenunaikan ibadah

ada larangan untuk melangsungkanpernikahan; Bahwa sepengetahuan saksi setelah pernikahan para Pemohon hiduprukun sebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 1 (Satu) oranganak bernama anak, tempat lahir Tangerang, tanggal 18 Mei 1994; Bahwa sepengetahuan saksi selama pernikahan tersebut tidak ada pihakketiga yang mengganggu gugat pernikahan para Pemohon tersebut danselama itu pula para Pemohon tetap beragama Islam; Bahwa sepengetahuansaksi pembuatan isbat nikah ini bertujuan untukmenunaikan ibadah

mempunyai seorang istri tersebut di atas; Pemohon I dan Pemohon II hingga kini tidak pernahmenerima Kutipan Akta Nikah dari Pegawai Pencatat NikahKantor Urusan Agama (KUA) Kecamatan Situbondo,Kabupaten Situbondo, dan setelah Pemohon I dan PemohonII mengurusnya ternyata pernikahan Pemohon I denganPemohon II tersebut tidak tercatat; Oleh karenanya Pemohon I dan Pemohon II sangatmembutuhkan Penetapan Pengesahan Nikah dari PengadilanAgama Situbondo, guna dijadikan sebagai alas hukumuntuk administrasi ibadah

hubungan muhrim,' tidak terdapat adanyalarangan perkawinan baik menurut agama maupun menurutperaturan perturan perundang undangan yang berlakuserta tidak terikat oleh suatu perkawinan dan atautidak dalam masa iddah orang Setelah pernikahan tersebut Pemohon I dan Pemohon IIbertempat tinggal di di rumah Pemohon II dan telahhidup rukun sebagaimana layaknya suami istri dandikaruniai 1 orang anak bernamaMARWIYATIN; Bahwa permohonan istbat nikah tersebut khusus akandigunakan untuk untuk administrasi ibadah

ketikamenikah; Bahwa mereka dikaruniai 4 orang anak dan selama hidup berumahtangga tidak ada masyarakat yang keberatan atas pernikahan mereka; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak pernah bercerai danhidup rukun sampai sekarang dan Pemohon tidak mempunyai isteri lainselain Pemohon Il; Bahwa setahu saksi pernikahan mereka tidak ada halangan secarahukum; Bahwa para Pemohon memerlukan Penetapan Itsbat nikah ini untukbukti nikah dan mengurus administrasi kependudukan lainnya sertauntuk menunaikan ibadah

Bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon II tidak mempunyai bukuKutipan Akta Nikah untuk bukti pernikahan Pemohon dan Pemohon II danuntuk membuat akte pernikahan dan pengurusan ibadah Umrah;Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat sepanjang perkawinantelah memenuhi syarat dan rukun sesuai dengan ketentuan hukum Islam, makaperkawinan tersebut dapat dinyatakan sah. Hal ini sesuai dengan ketentuanPasal 2 ayat (1) UU Nomor 1 tahun 1974 jo.

Bahwa alasan Pemohon untuk merubah tempat lahir ini digunakan untuk ibadah umrohdan tertib adiministrasi kependudukan.Halaman 1 dari Halaman 7 Nomor : 5/Pdt.P/2020/PN.Lss.Berdasarkan alasanalasan tersebut diatas Pemohon mohon kepada Bapak agar sudilahkiranya menerima permohonan Pemohon ini, yang selanjutnya dapat menetapkan menuruthukum sebagai berikut:1.2sMengabulkan permohonan Pemohon;Memberikan izin kepada Pemohon untuk merubah nama, tanggal lahir dan bulan lahirpada paspor Pemohon atas nama Hasmawati

Paspor lama bagi yang telah memiliki Paspor.Menimbang, bahwa oleh karena Pemohon mengajukan permohonan mengenaiperubahan nama, tanggal lahir dan bulan lahir pada Paspor atas nama HasmawatiHanaruddin Kirang lahir di Kolaka pada tanggal 19 September 1969 dengan nomor Paspornomor: A 0758599, yang pernah digunakan Pemohon untuk berangkat ibadah haji , yangnota bene Paspor tersebut merupakan bukti otentik pengganti Kartu Tanda Penduduk atauKTP saat berpergian ke luar negeri yang menerangkan tentang identitas

Pemohon II berstatusperawan, keduanya tidak ada hubungan darah dan tidak sesusuan; Bahwa pada saat menikah salah satu pihak tidak terikat perkawinan dengan pihaklain dan tidak ada pihak lain yang menggugat pernikahan Pemohon I denganPemohon II; Bahwa selama pernikahan tersebut keduanya tetap beragama Islam dan tidak pernahbercerai; Bahwa Pemohon I dan Pemohon II mengajukan permohonan isbat nikah ini untukmendapatkan penetapan atas pernikahan keduanya dan sekaligus untuk untukkepentingan melaksanakan ibadah

Pemohon II berstatusperawan, keduanya tidak ada hubungan darah dan tidak sesusuan;Bahwa pada saat menikah salah satu pihak tidak terikat perkawinan dengan pihaklain dan tidak ada pihak lain yang menggugat pernikahan Pemohon I dan PemohonIl;Bahwa selama pernikahan tersebut keduanya tetap beragama Islam dan tidak pernahbercerai;Bahwa Pemohon I dan Pemohon II mengajukan permohonan isbat nikah ini untukmendapatkan penetapan atas pernikahan keduanya dan sekaligus untuk untukkepentingan melaksanakan ibadah

Pasal 2 Kompilasi Hukum Islamperkawinan menurut hukum Islam adalah pernikahan, yaitu akad yang sangatkuat atau miitsagon gholiidzon untuk mentaati perintah Allah danmelaksanakannya merupakan ibadah;Menimbang, bahwa dari ketentuan PasalPasal tersebut diatas terlihatbahwa unsur yang terpenting dari perkawinan adalah ikatan lahir dan batin,Hal. 7 dari 11 halamandan apabila salah satu unsur tersebut Sudah tidak ada lagi, maka sebenarnyaperkawinan itu sudah pecah;Menimbang, bahwa disisi lain perkawinan

sendiri adalah merupakansuatu perbuatan hukum yang mengandung hak dan kewajiban yangberimbang, hak bagi isteri adalah kewajiban bagi suami begitu pulasebaliknya, karena perkawinan dilaksanakan adalah untuk mentaati perintahAllah SWT dan merupakan ibadah dengan tujuan untuk membentukkeluarga/rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah.

merespons prinsip dan spirit perkawinan dalam Islam denganmerumuskan bahwa perkawinan ialah ikatan lahir batin antara seorang priadengan seorang wanita sebagai suami isteri dengan tujuan membentukkeluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan YangMaha Esa, begitu juga Kompilasi Hukum Islam Tahun 1991 merumuskanbahwa perkawinan menurut hukum Islam adalah pernikahan, yaitu akad yangsangat kuat atau mitsaagon gholiizhan untuk mentaati perintah Allah danmelaksanakannya merupakan ibadah

Chalik bin Saman namun yang bersangkutan tidak datang menghadap kepersidangan ;Menimbang, bahwa Islam pada prinsipnya sangat menganjurkanperkawinan karena perkawinan adalah sunnatullah untuk makhlukNya danmelaksanakan perkawinan itu termasuk ibadah sebagaimana pertimbanganterdahulu dan juga sebagaimana hadits Rasulullah yang artinya Hai parapemuda, barang siapa di antara kamu telah mampu untuk kawin, hendaklah iakawin, karena perkawinan itu akan membuat pandangannya lebih teyaga dankemaluannya akan

gugatpernikahan Pemohon I dan Pemohon II, dan selama itu pula Pemohon I dan Pemohon II tetapberagama Islam;6.Bahwa selama pernikahan, Pemohon I dan Pemohon II tidak pernah menerima Buku Nikahdari KUA Kecamatan Kota Timur, Kota Gorontalo, dan setelah Pemohon I dan Pemohon IImengecek ternyata pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tidak tercatat di KUA tersebut, Olehkarenanya para Pemohon sangat membutuhkan Penetapan Pengesahan Nikah dari PengadilanAgama Gorontalo, agar dapat memiliki Buku Nikah untuk keperluan Ibadah

permohonan adalah Pemohon I dan Pemohon IItelah melangsungkan perkawinan tanggal 18 Februari 1980 secara Syariat Islam dihadapan petugas syara setempat dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II yangbernama Hasyim Musa dengan disaksikan oleh saksi nikah adalah Yusuf Napu dan NaniMaliki dengan maskawin berupacincin emas dan seperangkat alat sholat,tunai dan tujuanPemohon I dan Pemohon II mengajukan permohonan itsbat nikah ini adalah untukkeperluan kepastian hukum tentang perkawinannya dan mengurus Ibadah

dikurangi untuk keperluan kami kelak, hal ini kemudianmenjadi polemik antara keluarga saya dan keluarga arif, hingga padaakhirnya kedua orang tua saya tidak mengizinkan saya menikah denganArit; Bahwa Ada beberapa alasan mengapa saya tidak mengizinkanputri saya menikah dengan arif, yaitu karena Arif orangnya tidakmenunaikan shalat, bagaimana dia akan menjadi imam yang baik ketikamenjadi suami dari putri saya, hal ini saya ketahui ketia Arif bertamukerumah saya beberapa kali, Arif tidak menunaikan ibadah

namun bukanrangka untuk melamar, hal inilah yang pada akhirnya membuat kamiberkesimpulan bahwa Arif tidak serius dengan anak kami dan hanyamepermainkan anak kami saja; Bahwa Tentu saja tidak benar, menurut saya sepanjang Arifmenjalani hubungan dengan saya, Arif tidak pernah kasar dengan saya,sebaliknya dia menjaga saya dan mengingatkan saya untuk melakukanshalat ketika kami sedang pergi jalanjalan, dan ketika saat tiba waktushalat dia selalu menyempatkan diri untuk singgah ke Mesjid untukmelakukan ibadah

Karena saling mencintai, maka antara Penggugatdan Tergugat melaksanakan perkawinan secara Katholik dengan kesepakatanbahwa setelah melangsungkan perkawinan, Tergugat mengijinkan Penggugatuntuk kembali pada keyakinan semula yaitu Islam ;Bahwa benar setelah melaksanakan perkawinan Penggugat mengikuti agamaTergugat, namun karena merasa tidak nyaman, sejak Oktober 2015, Penggugatkembali menjalankan ibadah secara Islam dan sejak inilah percekcokan terusmenerus terjadi.

Tergugat sering marahmarah terhadap Penggugat danmelarang Penggugat untuk bergaul dengan teman lingkungan kerja karenaTergugat merasa malu ketika Penggugat sudah menjalankan ibadah secaraIslam ;Bahwa sejak Oktober 2015, karena Penggugat sudah tidak nyaman lagi, makaPenggugat memutuskan kembali ke rumah orang tua Penggugat di Jumapolo.Sejak itu juga Penggugat dan Tergugat sudah tidak melaksanakan kewajibansebagai suami isteri ;Bahwa Penggugat seorang isteri telah berupaya mencari jalan terbaik untukmenyelamatkan

berikut:1Saksi BAHRUDDIN Bin JOHAN, di bawah sumpah pada pokoknya memberikan keterangan didepan persidangan sebagai berikut :Bahwa, pada hari Kamis tanggal 28 Nopember 2013 sekira pukul 18.00 Witabertempat di Halaman Masjid di Desa Pasar Panas Kecamatan Kelua KabupatenTabalong para terdakwa ditangkap petugas kepolisian karena mengambil sepedamotor Yamaha V 110 warna merah nopol DA 3568 FR milik saksi;Bahwa, awalnya pada hari Kamis tersebut, saksi pergi ke mesjid di daerah Panasuntuk menunaikan ibadah

Setelah sampai di halaman masjidlalu saksi parkirkan sepeda motornya di halaman masjid dengan mengunci stang dansaksi masuk dan melaksanakan ibadah solat maghrib;Bahwa, selesai melaksanakan ibadah solat maghrib, saksi mendengar bunyi alarmdari sepeda motornya yang diparkir di halaman masjid dan mendengar bunyitersebut saksi keluar masjid dan melihat terdakwa NASRULLAH sedangmendorong sepeda motor saksi keluar dari halaman masjid menuju arah Keluasekitar kurang lebih 30 meter;Bahwa, selanjutnya saksi

tersebut para Terdakwa membenarkandan tidak keberatan;3 Saksi ABDUL MUHLIS, di bawah sumpah pada pokoknya memberikanketerangan di depan persidangan sebagai berikut :Bahwa, pada hari Kamis tanggal 28 Nopember 2013 sekira pukul 18.00 Witabertempat di Halaman Masjid di Desa Pasar Panas Kecamatan Kelua KabupatenTabalong para terdakwa ditangkap petugas kepolisian karena mengambil sepedamotor Yamaha V 110 warna merah nopol DA 3568 FR milik saksiBAHRUDDIN Bin JOHAN;Bahwa, awalnya saksi sedang melaksanakan ibadah

menguasaianakanak untuk melakukan eksploitasi seksual terhadap anak sebagaimana yangdimaksud oleh Pasal 13 huruf (b) UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 TentangPerlindungan Anak dan dalam persidangan Hakim tidak menemukan adanyaindikasi Pemohon dan Pemohon II untuk melakukan eksploitasi seksual terhadapanaknya;Menimbang, bahwa selain itu berdasarkan UndangUndang Dasar Tahun1945 Pasal 29 ayat (2) jo Pasal 6 UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 TentangPerlidungan Anak, intinya bahwa setiap anak berhak melaksanakan ibadah

Kemudian dalam hal ibadah, agama Islam telahmengkategorikan pernikahan adalah ibadah yang merupakan hak asasi/nak dasarsetiap manusia dan ibadah tersebut (pernikahan) dapat dilaksanakan apabila syaratdan rukun sebagaimana dalam peraturan perundangundangan telah terpenuhi;Menimbang, bahwa untuk memenuhi hak dasar anak Pemohon danPemohon II tersebut Pemohon dan Pemohon II bermaksud menikahkan anaknya,tetapi keinginan tersebut belum dapat terlaksana karena usia anak Pemohon danPemohon II belum mencapai

Bahwa disaat itu. sakasi baru pulang ibadah dari Gereja diTanjung Manimbaya dengan menumpangi sepeda motor yangdikendarai oleh teman sakasi yakni saudara JACK hendak pulangkerumah saksi di Jalan Guru Tua Kota Palu.

Setelah melihat korban GLADYSPISCILIA ESROM yang baru pulang dari ibadah di Gereja TanjungManimbaya yang membawa sebuah tas yang dilempangkan pada badannyadan dibonceng dengan sepeda motor oleh temannya saudara JACKmelewati Jalan Dewi Sartika, maka terdakwa TRUBUS LANGGENGPANGESTU dan terdakwa IRLAN SETIANA Alias UJANG kemudianmengikuti korban dari belakang di Jalan Dewi Sartika Kota Palu.

Setelah melihat korban GLADYS PISCILIA ESROM yangbaru pulang dari ibadah di Gereja Tanjung Manimbaya yang membawasebuah tas yang dilempangkan pada badannya dan dibonceng dengansepeda motor oleh temannya saudara JACK melewati Jalan Dewi Sartika,maka terdakwa TRUBUS LANGGENG PANGESTU dan terdakwa IRLANSETIANA Alias UJANG kemudian mengikuti korban dari belakang di JalanDewi Sartika Kota Palu.

berdasarkan fakta yang terungkap dipersidanganperbuatan pencurian yang dilakukan oleh terdakwa Trubus Langgeng Pangestudan IRLAN SETIANA Alias UJANG terhadap korban Piscilia yaitu dengan caraTRUBUS LANGGENG PANGESTU dan terdakwa IRLAN Setiana mengendaraisepeda motor merek Yamaha Vixion, terdakwa TRUBUS LANGGENGPANGESTU membonceng terdakwa IRLAN SETIANA Alias UJANG danmelakukan pengamatan di sepanjang jalan Dewi Sartika kotaPalu, Setelahmelihat korban GLADYS PISCILIA ESROM yang baru pulang dari ibadah

Setelahmelihat koroban GLADYS PISCILIA ESROM yang baru pulang dari ibadah diGereja Tanjung Manimbaya yang membawa sebuah tas yang dilempangkanpada badannya dan dibonceng dengan sepeda motor oleh temannya saudaraJACK melewati Jalan Dewi Sartika, maka terdakwa TRUBUS LANGGENGPANGESTU dan terdakwa IRLAN SETIANA Alias UJANG kemudian mengikutikorban dari belakang di Jalan Dewi Sartika Kota Palu.Bahwa setelah mendekat maka terdakwa TRUBUS LANGGENGPANGESTU menambah kecepatan motor menyelinap disebelah kiri

dengan cara sering membantu ibu kandungnyadalam mengurus rumah tangga, seperti memasak, membersihkan rumahdan lain sebagainyaBahwa disamping kesiapan fisik, secara mental ia sudah belajar banyakkepada ayah dan ibunya dalam menjalankan kehidupan = sehariharidisamping pada tokoh agama dan masyarakat;Bhawa ia juga sudah sering konsultasi dengan bidan untukmempersiapkan kesehatannya dalam menjalankan kehidupan rumahtangga;Bahwa ia menerangkan jika keinginannya untuk menikah tersebutsematamata karena ibadah

150.000, (seratus lima puluh riburupiah) setiap hari;Bahwa disamping kesiapan ekonomi, secara mental ia juga sudahbanyak mempersiapkan dengan belajar kepada tokoh agama danmasyarakat;Bahwa ia kini sudah siap dan sanggup menikah dengan anak Pemohontersebut, karena keinginan nikah itu atas kehendak berdua dan tidak adapihak yang memaksa;halaman 4 dari 15 halaman, Penetapan Nomor 0386/Pdt.P/2020/PA.Kab.MlgBahwa ia menerangkan jika keinginannya untuk menikahi calon isterinyatersebut sematamata karena ibadah

dilarang oleh norma agama dan perundangundangan, guna menghindaritimbulnya mafsadat yang lebin besar pada keduanya, karenanya harusmendapatkan perlindungan hukum;Menimbang bahwa keinginan anak Pemohon untuk segera menikahdengan maksud untuk menghindarkan dirinya dari perbuatan yang melanggarnorma agama dan hukum, Hakim berpendapat selaras dengan ketentuan Pasal19 huruf d dan e UndangUndang Nomor 22 Tahun 2002 tentang PerlindunganAnak yang menyatakan bahwa setiap anak berkewajiban untuk (d)menunaikan ibadah

Penetapan Nomor 0640/Pdt.P/2021/PA.Kab.Mlgdalam mengurus rumah tangga, seperti memasak, membersihkan rumahdan lain sebagainya;Bahwa disamping kesiapan fisik, secara mental ia sudah belajar banyakkepada ayah dan ibunya dalam menjalankan kehidupan = sehariharidisamping pada tokoh agama dan masyarakat;Bhawa ia juga sudah sering konsultasi dengan bidan untukmempersiapkan kesehatannya dalam menjalankan kehidupan rumahtangga;Bahwa ia menerangkan jika keinginannya untuk menikah tersebutsematamata karena ibadah

Rp1.500.000,00 (satu juta lima ratus riburupiah) setiap bulan;Bahwa disamping kesiapan ekonomi, secara mental ia juga sudahbanyak mempersiapkan dengan belajar kepada tokoh agama danmasyarakat;Bahwa ia kini sudah siap dan sanggup menikah dengan anak Pemohontersebut, karena keinginan nikah itu atas kKehendak berdua dan tidak adapihak yang memaksa;halaman 4 dari 16 halaman, Penetapan Nomor 0640/Pdt.P/2021/PA.Kab.MlgBahwa ia menerangkan jika keinginannya untuk menikahi calon isterinyatersebut sematamata karena ibadah

dilarang oleh norma agama dan perundangundangan, guna menghindaritimbulnya mafsadat yang lebin besar pada keduanya, karenanya harusmendapatkan perlindungan hukum;Menimbang bahwa keinginan anak Pemohon untuk segera menikahdengan maksud untuk menghindarkan dirinya dari perbuatan yang melanggarnorma agama dan hukum, Hakim berpendapat selaras dengan ketentuan Pasal19 huruf d dan e UndangUndang Nomor 22 Tahun 2002 tentang PerlindunganAnak yang menyatakan bahwa setiap anak berkewajiban untuk (d)menunaikan ibadah