Beddu Amidan dengan mas kawin berupa seperangkat alat sholat;Bahwa pada saat pernikahan tersebut, Pemohon berstatus jejaka dalamusia 19 tahun sedang Pemohon Il berstatus perawan dalam usia 14 tahun;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungan darah dantidak sesusuan serta memenuhi syarat dan tidak ada larangan untukmelangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islam maupunperundangundangan yang berlaku;Bahwa setelah pernikahan tersebut Pemohon dan Pemohon Il bertempattinggal di

ayah kandung Pemohon Ilbernama Abbas;Bahwa yang menikahkan Pemohon dan Pemohon II adalah imamdesa bernama Arifuddin;Bahwa akad nikah menggunakan bugis;Bahwa yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dengan Pemohonll adalah saksi sendiri dan Beddu Ami;Bahwa maharnya berupa seperangkat alat Sholat;Bahwa saat menikah Pemohon berstatus jejaka dalam usia 19tahun dan Pemohon Il berstatus perawan dalam usia 14 tahun;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungan darahmaupun sesusuan dan tidak ada larangan

bernama Abbas sebagai walinikahnya perkawinan Pemohon dan Pemohon Il;Bahwa Imam desa bernama Arifuddin yang menikahkan Pemohon dan Pemohon Il dan akad nikah menggunakan bugis;Bahwa saksi pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il adalah H.Suhatman dan Beddu Ami sedangkan maharnya berupaseperangkat alat Sholat;Halaman 5 dari 13, Penetapan Nomor 0397/Pdt.P/2015/PA klikBahwa sebelum menikah, Pemohon berstatus jejaka dalam usia 19tahun dan Pemohon Il berstatus perawan dalam usia 14 tahun;Bahwa tidak ada larangan

Suhatman dan Beddu Ami; Bahwa diantara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada larangan untukmenikah baik karena adanya hubungan mahram, semenda maupunsesusuan; Bahwa pada saat akad nikah Pemohon dan Pemohon Il tersebut dihadirioleh imam desa yang bertindak sebagai Pembantu Pegawai Pencatat NikahKantor Urusan Agama Kecamatan setempat; Bahwa setelah pernikahan tersebut Pemohon dan Pemohon II telah hiduprukun sebagaimana layaknya suami isteri, hingga kini masih tetap berstatussebagai suami istri dan tidak

Suhatman dan Beddu Ami;Bahwa diantara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada larangan untukmenikah baik karena adanya hubungan mahram, semenda maupunsesusuan;Bahwa perkawinan tersebut dihadiri oleh imam desa selaku PembantuPegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama Kecamatan setempat;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il telah hidup rukun layaknya suami isteri,hingga kini masih tetap berstatus sebagai suami istri dan tidak pernahbercerai dan tidak pernah pindah agama, juga Pemohon tidak lagi memilikiistri selain

Bahwa antara Pemohon kesatu dengan kedua tidak adahubungan darah atau tidak sSesusuan serta memenuhi syaratperkawinan, dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan,baik menurut ketentuan hukum islam, maupun menurut Perundangundangan yang berlaku;7. Bahwa dari pernikahan Pemohon kesatu dengan Pemohon Keduatelah dikaruniai dua orang anak bernama XXXXX;8.

Tmk Bahwa saksi mengetahui antara Pemohon dengan Pemohon IItidak ada hubungan darah dan tidak ada hubungan sesusuan, danpada saat pernikahan tersebut keduanya tidak sedang terikatpernikahan dengan pihak lain; Bahwa, saksi mengetahui tidak ada larangan dalam pernikahanPemohon dan Pemohon II dan sampai saat ini tidak ada pihak yangkeberatan dengan perkawinan mereka; Bahwa setelah pernikahan tersebut Pemohon dan Pemohon Iltelah hidup rukun sebagaimana layaknya suami istri dan telahdikaruniai 2 orang

Tmk Bahwa yang menjadi wali nikahnya adalah bernama XXXXXsebagai paman kandung Pemohon Il, dihadiri oleh saksisaksiantara lain bernama XXXXX dengan Mas kawinnya berupa berupaalat shalat dibayar tunai serta ada ijab dan gobul; Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatusbujang, dan Pemohon II berstatus gadis; Bahwa saksi menyaksikan pernikahan Pemohon dan Pemohon IIdilakukan sesuai dengan tatacara Syariat Islam; Bahwa, saksi mengetahui tidak ada larangan dalam pernikahanPemohon dan Pemohon

Bahwa, tidak ada larangan dalam pernikahan Pemohon denganPemohon II dan sampai saat ini tidak ada pihak yang keberatan denganperkawinan mereka;8. Bahwa selama masa pernikahanannya Pemohon dengan Pemohon Ilbelum pernah bercerai dan Pemohon dan Pemohon II tetap beragamaIslam;1.

Bahwa tidak ada larangan dalam pernikahan Pemohon denganPemohon II serta tidak ada halhal yang merusak pernikahan keduanya;Halaman 9 dari 14 halaman, Penetapan Nomor 194/Pdt.P/2021/PA. Tmk1. Bahwa tujuan pengajuan permohonan pengesahan nikah para Pemohonadalah untuk sebagai sebagai bukti suami istri dan untuk mengurus aktakelahiran anak Para Pemohon dan Kuasanya serta keperluan lainnya;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum diatas majelis dapatmengkonstituir sebagai berikut:1.

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 1 orang anak bernama :Kenneth Kohar, tempat dan tanggal lahir Serang, 6 Juni 2019;5.

Penetapan Nomor 144/Pdt.P/2020/PA.Pdlgdan Saman dengan Mas kawinnya berupa uang sejumlah Rp.200.000,00 (dua ratus ribu rupiah) dibayar tunai serta ada ijab dangobul; Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus dudacerai, dan Pemohon II berstatus perawan; Bahwa saksi mengetahui antara Pemohon dengan Pemohon IItidak ada hubungan darah dan tidak ada hubungan sesusuan, danpada saat pernikahan tersebut keduanya tidak sedang terikatpernikahan dengan pihak lain; Bahwa, saksi mengetahui tidak ada larangan

Hasbi) dan Saman dengan Mas kawinnya berupauang sejumlah Rp. 200.000,00 (dua ratus ribu rupiah) dibayar tunaiserta ada ijab dan qobul; Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus dudacerai, dan Pemohon II berstatus perawan; Bahwa saksi menyaksikan pernikahan Pemohon dan Pemohon IIdilakukan sesuai dengan tatacara Syariat Islam; Bahwa, saksi mengetahui tidak ada larangan dalam pernikahanPemohon dan Pemohon II dan sampai saat ini tidak ada pihakyang keberatan dengan perkawinan mereka; Bahwa

Bahwa, tidak ada larangan dalam pernikahan Pemohon denganPemohon II dan sampai saat ini tidak ada pihak yang keberatan denganperkawinan mereka;8. Bahwa selama masa pernikahanannya Pemohon dengan Pemohon Ilbelum pernah bercerai dan Pemohon dan Pemohon II tetap beragamaIslam;1.

Bahwa tidak ada larangan dalam pernikahan Pemohon denganPemohon II serta tidak ada halhal yang merusak pernikahan keduanya;1. Bahwa tujuan pengajuan permohonan pengesahan nikah para Pemohonadalah untuk sebagai bukti suami istri dan untuk penerbitan akta nikah ParaPemohon serta keperluan lainnya;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum diatas majelis dapatmengkonstituir sebagai berikut:1.

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darahdan tidak sesusuan serta memenuhi syarat dan tidak ada larangan untukmelangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islam maupunperaturan perundangundangan yang berlaku;5. Bahwa setelah pernikahan tersebut Pemohon dan Pemohon II telahhidup rukun sebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 1 orang anakbernama XXX, lakilaki lahir di Tasikmalaya, 07122016;6.

uangsebesar Rp. 550.000, (lima ratus lima puluh ribu rupiah) dibayartunai serta ada ijab dan qobul; Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatusjejaka, dan Pemohon II berstatus janda cerai; Bahwa saksi mengetahui antara Pemohon dengan Pemohon Iltidak ada hubungan darah dan tidak ada hubungan sesusuan, danHalaman 4 dari 13 halaman, Penetapan Nomor : 0178/Pdt.P/2017/PA.TmK.pada saat pernikahan tersebut keduanya tidak sedang terikatpernikahan dengan pihak lain; Bahwa, saksi mengetahui tidak ada larangan

Pemohon, dihadiri oleh saksisaksi antaralain bernama Ayut dan Deni dengan Mas kawinnya berupa uangHalaman 5 dari 13 halaman, Penetapan Nomor : 0178/Pdt.P/2017/PA.TmK.sebesar Rp. 550.000, (lima ratus lima puluh ribu rupiah) dibayartunai serta ada ijab dan gobul; Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatusjejaka, dan Pemohon II berstatus janda cerai; Bahwa saksi menyaksikan pernikahan Pemohon dan Pemohon IIdilakukan sesuai dengan tatacara Syariat Islam; Bahwa, saksi mengetahui tidak ada larangan

Bahwa, tidak ada larangan dalam pernikahan Pemohon denganPemohon II dan sampai saat ini tidak ada pihak yang keberatan denganperkawinan mereka;8. Bahwa selama masa pernikahanannya Pemohon dengan Pemohon Ilbelum pernah bercerai dan Pemohon dan Pemohon II tetap beragamaIslam;9.

Bahwa tidak ada larangan dalam pernikahan Pemohon denganPemohon II serta tidak ada halhal yang merusak pernikahan keduanya;5. Bahwa tujuan pengajuan permohonan pengesahan nikah para Pemohonadalah untuk sebagai bukti otentik pernikahan Pemohon dan Pemohon Ilsuami isteri serta pengurusan pembuatan akta kelahiran anak dandokumen lainnya;Halaman 9 dari 13 halaman, Penetapan Nomor : 0178/Pdt.P/2017/PA.TmK.Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum diatas majelis dapatmengkonstituir sebagai berikut:1.

Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah,semenda dan tidak sesusuan, serta memenuhi syarat dan /atau tidakada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuanhukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;. Bahwa, Setelah pernikahan tersebut Pemohon dan Pemohon Ilbertempat tinggal dirumah KABUPATEN LAMPUNG UTARA dan telahhidup rukun sebagaimana layaknya suami istri dan sudah dikaruniai 2orang anak bernama;1.

ayah kandung Pemohon Il, dihadiri oleh saksisaksiantara lain bernama Ishak dan Ruslan dengan Mas kawinnya berupauang Rp. 200.000, (dua ratus ribu) rupiah dibayar tunai;Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka,dan Pemohon II berstatus perawan;Bahwa saksi mengetahui antara Pemohon dengan Pemohon Iltidak ada hubungan darah dan tidak ada hubungan sesusuan, danpada saat pernikahan tersebut keduanya tidak sedang terikatpernikahan dengan pihak lain;Bahwa, saksi mengetahui tidak ada larangan

Penetapan No.302/Pat.P/2019/PA.Ktbm Bahwa, saksi mengetahui tidak ada larangan dalam pernikahanPemohon dan Pemohon II dan sampai saat ini tidak ada pihakyang keberatan dengan perkawinan mereka; Bahwa selama ini Pemohon dan Pemohon II belum pernahbercerai dan Pemohon dan Pemohon II tetap beragama Islam; Bahwa saksi mengetahui antara Pemohon dengan Pemohon Iltidak ada hubungan darah dan tidak da hubungan sesusuan, danpada saat pernikahan tersebut keduanya tidak sedang terikatpernikahan dengan pihak

ini dilaksanakan oleh hakim tunggal dengan dibantuseorang panitera pengganii;Menimbang, bahwa meskipun perkara ini bersifat voluntair dimana tidakada pihak lawan yang membantahnya, namun oleh karena menyangkutpermohonan pengesahan nikah, maka untuk menentukan apakah permohonanPara Pemohon mempunyai alasan hukum, harus dilinat dari fakta yang terjadidalam pelaksanaan akad nikah Pemohon dengan Pemohon II tersebut apakahsudah memenuhi syarat dan rukun nikah secara syariat Islam, dan tidakmelanggar larangan

Penetapan No.302/Pat.P/2019/PA.Ktbmpernikahan tersebut keduanya tidak sedang terikat pernikahan denganpihak lain;Bahwa, tidak ada larangan dalam pernikahan Pemohon dengan PemohonI dan sampai saat ini tidak ada pihak yang keberatan dengan perkawinanmereka;Bahwa selama masa pernikahanannya Pemohon dengan Pemohon Ilbelum pernah bercerai dan Pemohon dan Pemohon II tetap beragamaIslam;Bahwa tujuan pengajuan permohonan pengesahan nikah Para Pemohonuntuk mengurus penerbitan buku nikah sebagai bukti suami

Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah,semenda dan tidak sesusuan, serta memenuhi syarat dan /atau tidakada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuanhukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;5.

Penetapan No.223/Pat.P/2019/PA.KtbmBahwa, saksi mengetahui tidak ada larangan dalam pernikahanPemohon dan Pemohon II dan sampai saat ini tidak ada pihak yangkeberatan dengan perkawinan mereka;Bahwa setelah pernikahan tersebut Pemohon dan Pemohon II telahhidup rukun sebagaimana layaknya suami istri dan belum dikaruniaianak.

Penetapan No.223/Pat.P/2019/PA.Ktbmberupa berupa uang Rp 50.000,00 (lima puluh ribu rupiah) dibayartunai ; Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka,dan Pemohon II berstatus janda mati; Bahwa saksi menyaksikan pernikahan Pemohon dan Pemohon Ildilakukan sesuai dengan tatacara Syariat Islam; Bahwa, saksi mengetahui tidak ada larangan dalam pernikahanPemohon dan Pemohon II dan sampai saat ini tidak ada pihakyang keberatan dengan perkawinan mereka; Bahwa selama ini Pemohon dan Pemohon

ini dilaksanakan oleh hakim tunggal dengan dibantuseorang panitera pengganii;Menimbang, bahwa meskipun perkara ini bersifat voluntair dimana tidakada pihak lawan yang membantahnya, namun oleh karena menyangkutpermohonan pengesahan nikah, maka untuk menentukan apakah permohonanPara Pemohon mempunyai alasan hukum, harus dilihat dari fakta yang terjadidalam pelaksanaan akad nikah Pemohon dengan Pemohon II tersebut apakahsudah memenuhi syarat dan rukun nikah secara syariat Islam, dan tidakmelanggar larangan

Penetapan No.223/Pat.P/2019/PA.KtbmBahwa tidak ada larangan dalam pernikahan Pemohon dengan PemohonIl serta tidak ada halhal yang merusak pernikahan keduanya;Bahwa tujuan pengajuan permohonan pengesahan nikah para Pemohonadalah untuk mengurus penerbitan buku nikah sebagai bukti suami isteriserta untuk mendapatkan Buku Nikah;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum diatas Hakim Tunggaldapat mengkonstituir sebagai berikut:1:Bahwa Para Pemohon beragama Islam dan bertempat tinggal di wilayahyuridiksi

Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungandarah dan tidak sesusuan serta memenuhi Syarat perkawinan dan tidakada larangan untuk melangsungkan Pernikahan, baik menurut ketentuanHukum Islam maupun perundangundangan yang berlaku ;3. Bahwa setelah menikah Pemohon dengan Pemohon II telahmerasakan kehidupan berumah tangga yang bahagia, bertempat tinggalKecamatan Tawang Kota Tasikmalaya. Dan dari pernikahan ini dikaruniaisatu. orang anak yang bernama: XXX.

Pemohon Il, dihadiri oleh saksisaksi antara lainbernama XXX dan XXX dengan Mas kawinnya berupa seperangkatalat sholat dibayar tunai serta ada ijab dan qobul:; Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus dudacerai, dan Pemohon II berstatus janda cerai; Bahwa saksi mengetahui antara Pemohon dengan Pemohon IItidak ada hubungan darah dan tidak ada hubungan sesusuan, danpada saat pernikahan tersebut keduanya tidak sedang terikatpernikahan dengan pihak lain; Bahwa, saksi mengetahui tidak ada larangan

berstatus janda ceral; Bahwa saksi menyaksikan pernikahan Pemohon dan Pemohon IIdilakukan sesuai dengan tatacara Syariat Islam; Bahwa, saksi mengetahui tidak ada larangan dalam pernikahanPemohon dan Pemohon II dan sampai saat ini tidak ada pihakyang keberatan dengan perkawinan mereka; Bahwa selama ini Pemohon dan Pemohon II belum pernahbercerai dan Pemohon dan Pemohon II tetap beragama Islam; Bahwa saksi mengetahui antara Pemohon dengan Pemohon IItidak ada hubungan darah dan tidak da hubungan sesusuan

Bahwa, tidak ada larangan dalam pernikahan Pemohon denganPemohon II dan sampai saat ini tidak ada pihak yang keberatan denganperkawinan mereka;8. Bahwa selama masa pernikahanannya Pemohon dengan Pemohon IIbelum pernah bercerai dan Pemohon dan Pemohon II tetap beragamaIslam;1.

Bahwa tidak ada larangan dalam pernikahan Pemohon denganPemohon II serta tidak ada halhal yang merusak pernikahan keduanya;1. Bahwa tujuan pengajuan permohonan pengesahan nikah para Pemohonadalah untuk sebagai bukti suami isteri dan untuk mengurus akta kelahirandan penerbitan akta nikah Para Pemohon serta keperluan lainnya;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum diatas majelis dapatmengkonstituir sebagai berikut:1.

Bahwa antara anak Pemohon dan calon istrinya tersebut tidak ada larangan untukmelakukan pernikahan, baik hubungan darah, semenda ataupun saudara sesusuanyang dapat menghalangi keduanya untuk menikah ;5. Bahwa anak Pemohon berstatus jejaka dan telah akil balig serta sudah siap untukmenjadi seorang suami dan kepala rumah tangga;6.

Penetapan No. 0025/Pdt.P/2015/PA Lbt.e Bahwa HAMSA POBI dengan calon istri tidak ada larangan untuk menikah karenatidak ada hubungan persusuan;Bahwa Majelis Hakim selanjutnya memeriksa calon istri yang bernamaMARYAM DELIHULA bintti ABDUL RAHMAN DELIHULA, yang telahmenerangkan halhal yang pada pokoknya sebagai berikut:e Bahwacalon suami MARYAM DELIHULA adalah HAMSA POBI;e Bahwa MARYAM DELIHULA telah mengenal HAMSA POBI + 2 tahun;e Bahwa status MARYAM DELIHULA adalah perawan sedangkan HAMSA POBIadalah

jejaka;e Bahwa MARYAM DELIHULA telah siap menjadi ibu dari anakanak;e Bahwa MARYAM DELIHULA dengan calon suami tidak ada larangan yangmenyebabkan tidak dapat melakukan pernikahan;Bahwa untuk menguatkan dalildalil permohonannya, maka Pemohonmengajukan alat bukti sebagai berikut :A Surat1 Fotokopi Kutipan Akta Nikah Nomor 761/33/XII/1997 tanggal 5 Januari 1998yang dikeluarkan dan ditandangani oleh Pegawai Pencatat Nikah Kantor UrusanAgama Kecamatan Paguyaman, Kabupaten Gorontalo, telah cocok denganaslinya

Penetapan No. 0025/Pdt.P/2015/PA Lbt.2 Bahwa antara anak Pemohon dan calon istrinya tersebut tidak ada larangan untukmelakukan pernikahan;3.

Penetapan No. 0025/Pdt.P/2015/PA Lbt.apapun, Majelis Hakim menilai hal ini telah dimiliki oleh anak pemohon yang bernamaHAMSA POBI bin RISMAN POBI dengan MARYAM DELIHULA binti ABDULRAHMAN DELIHULA;Menimbang, bahwa Pasal 8 huruf (a) sampai (f) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang perkawinan mengatur tentang perihal larangan perkawinan bagimereka yang punya hubungan sebagaimana dimaksud dalam isi pasal tersebut, antaraanak Pemohon HAMSA POBI bin RISMAN POBI dengan MARYAM DELIHULAbintt ABDUL RAHMAN

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;4.

setahu saksi mas kawinnya seperangkat alat sholat yangdiserahkan langsung oleh Pemohon kepada Pemohon Il pada saat itujuga;Bahwa menurut saksi pernikahannya telah memenuhi rukun dan syaratperkawinan;Bahwa sejak pernikahan Pemohon dan Pemohon Ill tidak ada pihakmanapun yang keberatan atas pernikahan mereka;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,Penetapan No.3/Pdt.P/2017/PA Buk Hal. 4 dari 13pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan

Salehdengan mas kawin berupa seperangkat alat sholat yang diserahkanlangsung oleh Pemohon kepada Pemohon Il; Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Ill tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku; Bahwa, setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai 6 (enam

Rahim Liem bin Umar Liem) dan Pemohon Il (Yulin bintiRahim) tidak ada penghalang atau larangan perkawinan sebagaimana yangdimaksud dalam pasal 8 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 70huruf (d) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut pula, maka dapatdiketahui bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon Il telah memenuhi rukundan syarat perkawinan sebagaimana ketentuan Pasal 14, 16, 18, 19 dan 20serta Pasal 24 sampai dengan 33 Kompilasi Hukum Islam, hanya sajaPenetapan No.3/

l'anatut Tholibin IV: 254 kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim yang yangberbunyi :gts Colts dy ot ab yyy arre SS dll de cISe Kell ByArtinya : Didalam pengakuan seseorang bahva telah menikah denganseorang perempuan harus dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahandahulu dan syaratsyaratnya, seperti adanya wali nikah dan dua orang saksiyang adil "Menimbang, bahwa karena pernikahan Pemohon dan Pemohon Iltelah memenuhi rukun dan syarat perkawinan, tidak melanggar ketentuanmengenai halangan/larangan

bertemu dan pergi bersama; Bahwa anak Pemohon ingin segera menikah karena hubungannya denganXXXXX sudah sangat erat dan sejak sejak tahun 2018 sering jalan bersamasama, dan sering berduaduan tanpa pengawasan dan pengetahuan orangtua dan saat ini anak Pemohon hamil 7 minggu;Bahwa keluarga XXXXX telah melamar, dan keluarga anak Pemohon telahmenyetujuinya;Bahwa anak Pemohon dengan XXXXX tidak ada hubungan nasab/sedarah,sepersusuan, tidak dalam ikatan perkawinan atau pinangan orang lain atautidak ada larangan

calon suaminya sudahmenjalin cinta sejak 2018, antara keduanya sangat dekat dan sering pergibersama dan sering berduaduan tanpa pengawasan dan pengetahuanorang tua dan saat ini anak Pemohon telah hamil;Bahwa saksi tahu keluarga calon suami anak Pemohon telah melakukanlamaran kepada keluarga Pemohon pada bulan lalu, dan keluarga Pemohonsudah menerima dan setuju atas lamaran tersebut;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon suaminya tidak ada hubungannasab/sedarah maupun sepersusuan atau tidak ada larangan

calon suaminya sudahmenjalin cinta sejak 2018, antara keduanya sangat dekat dan sering pergibersama dan sering berduaduan tanpa pengawasan dan pengetahuanorang tua dan saat ini anak Pemohon telah hamil;Bahwa saksi tahu keluarga calon suami anak Pemohon telah melakukanlamaran kepada keluarga Pemohon pada bulan lalu, dan keluarga Pemohonsudah menerima dan setuju atas lamaran tersebut; Bahwa antara anak Pemohon dengan calon suaminya tidak ada hubungannasab/sedarah maupun sepersusuan atau tidak ada larangan

2018, antarakeduanya sangat dekat dan anak Pemohon saat ini hamil 7 minggu;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah medengar keterangan anakPemohon, dan calon mempelai pria yang pada pokoknya menerangkan bahwaantara anak Pemohon dan calon mempelai pria terjalin hubungan pacaransejak sejak 2018, antara keduanya sangat dekat dan sering pergi bersama dansering berduaduan tanpa pengawasan dan pengetahuan orang tua dan saat inianak Pemohon tengah hamil 7 minggu, karena itu berencana akan menikah,tidak ada larangan

menjalin hubungan eratselama sejak sejak 2018, antara keduanya sangat dekat dan sering pergibersama dan sering berduaduan tanpa pengawasan dan pengetahuanorang tua, saat ini anak Pemohon tengah hamil 7 minggu , karena itukeduanya telah sepakat untuk melaksanakan akad nikah secara resmi; Bahwa sesuai bukti Surat (P.3), anak Pemohon baru berumur 18 tahun 5bulan (belum mencapai umur 19 tahun); Bahwa, antara anak Pemohon dengan calon suaminya tidak ada hubungannasab/sedarah, sesusuan atau tidak ada larangan

Bahwa antara Pemohon kesatu dengan kedua tidak adahubungan darah atau tidak sesusuan serta memenuhi syarat perkawinan,dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hokum islam, maupun menurut Perundangundangan yangberlaku;7. Bahwa dari pernikahan Pemohon kesatu dengan Pemohon Keduabelum dikaruniai anak;8.

pernikahan Pemohon danPemohon II; Bahwa yang menjadi wali nikahnya adalah bernama XxXXsebagaiayah kandung Pemohon Il, dihadiri oleh saksisaksi antara lainbernama XXX dan XXX dengan Mas kawinnya berupa berupaemas sebesar 5 gram dibayar tunai serta ada ijab dan gobul; Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatusjejaka, dan Pemohon II berstatus perawan; Bahwa saksi menyaksikan pernikahan Pemohon dan Pemohon IIdilakukan sesuai dengan tatacara Syariat Islam; Bahwa, saksi mengetahui tidak ada larangan

April 2006.Menimbang, bahwa meskipun perkara ini bersifat voluntair dimana tidakada pihak lawan yang membantahnya, namun oleh karena menyangkutpermohonan pengesahan nikah, maka untuk menentukan apakah permohonanPara Pemohon mempunyai alasan hukum, harus dilihat dari fakta yang terjadiHalaman 7 dari 13 halaman, Penetapan Nomor : 0160/Pdt.P/2019/PA.TmK.dalam pelaksanaan akad nikah Pemohon dengan Pemohon II tersebut apakahsudah memenuhi syarat dan rukun nikah secara syariat Islam, dan tidakmelanggar larangan

Bahwa, tidak ada larangan dalam pernikahan Pemohon denganPemohon II dan sampai saat ini tidak ada pihak yang keberatan denganperkawinan mereka;8. Bahwa selama masa pernikahanannya Pemohon dengan Pemohon IIbelum pernah bercerai dan Pemohon dan Pemohon II tetap beragamaIslam;1.

Bahwa tidak ada larangan dalam pernikahan Pemohon denganPemohon II serta tidak ada halhal yang merusak pernikahan keduanya;1. Bahwa tujuan pengajuan permohonan pengesahan nikah para Pemohonadalah untuk sebagai bukti suami isteri dan untuk pembuatan dokumendpkumen keluarga, mengurus akta kelahiran anak Para Pemohon sertakeperluan lainnya;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum diatas majelis dapatmengkonstituir sebagai berikut:1.

Bahwa antara Pemohon dengan suami Pemohon tidak ada pertaliannasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundanganyang berlaku;5. Bahwa setelah pernikahan tersebut Pemohon dan suami Pemohon hiduprukun sebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 3 (tiga) orang anakbernama :1. XXXXX, perempuan yang lahir pada tanggal 15 Agustus 1970 diKotabaru;2.

Mursyid dengan saksinikahnya Sidu dan Calon, maharnya uang sebesar Rp 5.000,00 (limaribu rupiah);Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus perawan dan suamipemohon berstatus jejaka;Bahwa selama menikah Pemohon dan suami Pemohon telah dikaruniai3 orang anak yaitu Melati, Aksari dan Jumat namun telah meninggaldunia;Bahwa sepengetahuan saksi antara Pemohon dan suaminya tidak adahubungan keluarga dan tidak ada larangan untuk menikah dan selamaini Pemohon dan suaminya tidak pernah bercerai dan tidak pernahmurtad

Mursyid dengan saksinikahnya Sidu dan Calon, maharnya uang sebesar Rp 5.000,00 (limaribu rupiah); Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus perawan dan suamipemohon berstatus jejaka; Bahwa selama menikah Pemohon dan suami Pemohon telah dikarunial3 orang anak yaitu Melati, Aksari dan Jumat namun telah meninggaldunia; Bahwa sepengetahuan saksi antara Pemohon dan suaminya tidak adahubungan keluarga dan tidak ada larangan untuk menikah dan selamaini Pemohon dan suaminya tidak pernah bercerai dan tidak

No.401/Pdt.G/2019/PA.Ktb.Menimbang, bahwa meskipun pengakuan para Termohon di persidanganmerupakan bukti lengkap atas permohonan Pemohon namun dalam perkaraItsbat Nikah hal tersebut belum cukup untuk membuktikan kebenaran daripermohonan Pemohon karenanya terlebin dahulu harus dibuktikan apakahakad nikah antara Pemohon dan suami Pemohon tersebut benarbenar terjadidan pernikahan yang dilangsungkan tersebut telah memenuhi ketentuanMunakahat Islam serta tidak melanggar larangan perkawinan yang diatur

Mursyid, disaksikan oleh 2 (dua) orang saksibernama Sidu dan Calon dengan mahar berupa uang sejumlah Rp 5.000,00(lima ribu rupiah) dibayar tunai; Bahwa, ketika menikah, Pemohon berstatus perawan dan suami Pemohonberstatus jejaka, antara Pemohon dan suami Pemohon tidak ada hubungannasab, hubungan sesusuan maupun hubungan karena perkawinan sehinggatidak terdapat adanya larangan perkawinan menurut ketentuan munakahatIslam; Bahwa selama berumah tangga, Pemohon dan suami Pemohon bertempattinggal di Kotabaru

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai seorang anakbernama Endra Gunawan, umur 23 tahun;5.

dengan Kulyanto;Bahwa setahu saksi mas kawinnya berupa uang sebesar Rp. 10.000,(Sepuluh ribu rupiah) yang diserahkan langsung olen Pemohon kepadaPemohon II pada saat itu juga;Bahwa menurut saksi pernikahannya telah memenuhi rukun dan syaratperkawinan;Bahwa sejak pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidak ada pihakmanapun yang keberatan atas pernikahan mereka;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian Ssesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan

dengan wali nikah ayah kandung Pemohon IlPenetapan No.98/Padt.P/2018/PA Buk Hal. 8 dari 12bernama Sumardi dan yang menikahkan adalah imam desa bernamaBukhori serta dihadiri dua orang saksi masingmasing bernama Sulami danKulyanto dengan mas kawin berupa uang sebesar Rp. 10.000, (Sepuluh riburupiah) yang diserahkan langsung oleh Pemohon kepada Pemohon Il; Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan

Pasal 4 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa pernikahan yang terjadi antara Pemohon (Winardibin Subarianto) dan Pemohon Il (Sri Yani binti Mardi) tidak ada penghalangatau larangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam pasal 8 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 70 huruf (d) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut pula, maka dapatdiketahui bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon II telah memenuhi rukundan syarat perkawinan sebagaimana ketentuan Pasal 14, 16, 18,

19 dan 20serta Pasal 24 sampai dengan 33 Kompilasi Hukum Islam, hanya sajaperkawinan Pemohon dan Pemohon II tersebut tidak mempunyai kekuatanhukum karena tidak mempunyai buku nikah, sehingga diperlukan penetapanpengesahan nikah (itsbat nikah) dari Pengadilan Agama;Menimbang, bahwa karena pernikahan Pemohon dan Pemohon Iltelah memenuhi rukun dan syarat perkawinan, tidak melanggar ketentuanmengenai halangan/larangan perkawinan, dan permohonan pengesahannyadiajukan untuk maksud yang tidak bertentangan

ParaPemohon demikian pula anaknya serta calon Suami anak Para Pemohon;Bahwa saksi mengetahui Calon suami Anak Para Pemohon dan AnakPara Pemohon akan menikah, akan tetapi Anak Para Pemohon masihberumur kurang dari 19 (Sembilan belas) tahun, sehingga terhalangmenurut UndangUndang;Bahwa saksi mengetahui anak Para Pemohon tidak sekolah lagi sejak 1(Satu) tahun lebih;Bahwa saksi mengetahui antara Calon suami Anak Para Pemohon danAnak Para Pemohon tidak ada hubungan keluarga/sedarah atausesusuan atau larangan

pokoknya permohonan Para Pemohondidasarkan pada alasan bahwa Para Pemohon bermaksud menikahkan anakperempuannya dengan lakilaki yang bernama Calon suami Anak ParaPemohon, namun karena anak Para Pemohon belum berumur 19 tahunsehingga mendapat penolakan dari Kantor Urusan Agama KecamatanSambaliung, karena usia anak Para Pemohon belum cukup untuk menikahmenurut Undangundang, meskipun anak Para Pemohon belum cukup umurakan tetapi sudah siap untuk berkeluarga, anak Para Pemohon dan Calonsuami tidak ada larangan

No. 119/Pdt.P/2020/PA.TRKecamatan Sambaliung dengan alasan anak Para Pemohon belum cukup umur(19 tahun);Menimbang, bahwa saksi pertama dan kedua memberikan keteranganbahwa Calon suami Anak Para Pemohon dan Anak Para Pemohon akanmenikah, akan tetapi Anak Para Pemohon masih berumur kurang dari 19(sembilan belas) tahun, Calon suami Anak Para Pemohon dan Anak ParaPemohon tidak ada hubungan keluarga/Sedarah atau sesusuan atau larangan lainyang menghalagi keabsahan perkawinan mereka, Calon suami Anak ParaPemohon

Bahwa antara Calon suami Anak Para Pemohon dan Anak ParaPemohon tidak ada hubungan keluarga/sedarah atau sesusuan, dan tidakada larangan lain yang menghalangi keabsahan perkawinan mereka;4.

Kawin menyebutkan Permohonan dispensasi kawindiajukan oleh calon mempelai pria yang belum berusia 19 tahun, calon mempelaiwanita yang belum berusia 16 tahun dan/atau orang tua calon mempelai tersebutkepada Pengadilan Agama atau Mahkamah Syar'iyah dalam wilayanh hukumdimana calon mempelai dan/atau orang tua calon mempelai tersebut bertempattinggal;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum diatas, kedua calon mempelaisudah akil baligh, tidak ada hubungan kerabat sedarah atau sepersusuan dantidak ada larangan

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak adapertaliannasab,pertalian kerabat semendadan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsugkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum islam maupun peraturan perundangundanganyang berlaku;4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri di karuniai 3 orang anak bernama:4.1 Nur Alia , umur 24 tahun;4.2 Nur Aini , umur 22 tahun;4.3. Sahrul Ramadhan, umur 14 tahun;5.

berupa uang sebesar Rp. 11.000(sebelas ribu rupiah) yang diserahkan langsung oleh Pemohon kepadaPemohon II pada saat itu juga;Penetapan No.60/Pat.P/2020/PA Buk Hal. 4 dari 13Bahwa menurut saksi pernikahannya telah memenuhi rukun dan syaratperkawinan;Bahwa sejak pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidak ada pihakmanapun yang keberatan atas pernikahan mereka;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan

berstatus perawan dalam usia 20 tahunpernikahan dilangsungkan dengan wali nikah ayah kandung Pemohon Ilbernama Jalima sekaligus yang menikahkan serta dihadiri dua orang saksimasingmasing bernama Abdullah dan Muhammad Saleh dengan mas kawinberupa uang sebesar Rp. 11.000 (sebelas ribu rupiah) yang diserahkanlangsung oleh Pemohon kepada Pemohon II; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta telah memenuhisyarat dan tidak ada larangan

Pasal 4 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa pernikahan yang terjadi antara Pemohon (Bayanudin bin Suaib) dan Pemohon II (Murnia binti Jalima) tidak adapenghalang atau larangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalampasal 8 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 70 huruf (d) KompilasiHukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut pula, maka dapatdiketahui bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon II telah memenuhi rukundan syarat perkawinan sebagaimana ketentuan Pasal 14, 16, 18, 19 dan

20serta Pasal 24 sampai dengan 33 Kompilasi Hukum Islam, hanya sajaperkawinan Pemohon dan Pemohon Il tersebut tidak mempunyai kekuatanhukum karena tidak mempunyai buku nikah, sehingga diperlukan penetapanpengesahan nikah (itsbat nikah) dari Pengadilan Agama;Menimbang, bahwa karena pernikahan Pemohon dan Pemohon Iltelah memenuhi rukun dan syarat perkawinan, tidak melanggar ketentuanmengenai halangan/larangan perkawinan, dan permohonan pengesahannyadiajukan untuk maksud yang tidak bertentangan dengan

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai 3 orang anakbernama :4.1 Febrianti, umur 13 tahun;4.2 Ayu Lestari, umur 8 tahun;4.3 Elis, umur 3 tahun5.

sebelas ribu rupiah) dan seperangkat alat shalat yang diserahkanlangsung oleh Pemohon kepada Pemohon II pada saat itu juga;Bahwa menurut saksi pernikahannya telah memenuhi rukun dan syaratperkawinan;Bahwa sejak pernikahan Pemohon dan Pemohon Ill tidak ada pihakmanapun yang keberatan atas pernikahan mereka;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhiPenetapan No.87/Pdt.P/2017/PA Buk Hal. 4 dari 13syarat dan tidak ada larangan

danyang menjadi wali nikah adalah ayah kandung Pemohon Il bernama Lakasedan yang menikahkan Imam Desa Bakala bernama Yusuf Jaelani sertadihadiri dua orang saksi masingmasing bernama Landula dan Nisrandengan mas kawin berupa uang sebesar Rp. 11.000, (sebelas ribu rupiah)dan seperangkat alat shalat yang diserahkan langsung oleh Pemohon kepada Pemohon Il; Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Ill tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan

Jaindi) dan Pemohon Il (Sumarni alias Marni binti Lakase) tidak adapenghalang atau larangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalampasal 8 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 70 huruf (d) KompilasiHukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut pula, maka dapatdiketahui bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon Il telah memenuhi rukundan syarat perkawinan sebagaimana ketentuan Pasal 14, 16, 18, 19 dan 20serta Pasal 24 sampai dengan 33 Kompilasi Hukum Islam, hanya sajaperkawinan Pemohon

kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim yang yangberbunyi :Gaal s col y gad (ys Abang pig Aine 8 8 pel le CISY Uc seal 285J gSArtinya : Didalam pengakuan seseorang bahwva telah menikah denganseorang perempuan harus dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahandahulu dan syaratsyaratnya, seperti adanya wali nikah dan dua orang saksiyang adil "Menimbang, bahwa karena pernikahan Pemohon dan Pemohon Iltelah memenuhi rukun dan syarat perkawinan, tidak melanggar ketentuanmengenai halangan/larangan

Bahwa antara Para Pemohon tidak ada hubungan darah dan tidaksesusuan serta memenuhi syarat dan tidak ada larangan untukmelangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islammaupun peraturan perundangundangan yang berlaku;8. Bahwa setelan pernikahan tersebut Para Pemohon bertempattinggal di Pasar Kidul RT. 003 RW. 010 Kelurahan Cilembang KecamatanCihideung Kota Tasikmalaya.Halaman 2 dari 14 halaman, Penetapan Nomor 299/Pdt.P/2020/PA. Tmk9.

dihadiri oleh saksisaksi antara lain bernama Ade dan Asep dengan Mas kawinnyaberupa uang sebesar Rp. 100.000, (Seratus ribu rupiah) dibayartunai serta ada ijab dan gqobul; Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatusJejaka, dan Pemohon II berstatus Perawan; Bahwa saksi mengetahui antara Pemohon dengan Pemohon IItidak ada hubungan darah dan tidak ada hubungan sesusuan, danpada saat pernikahan tersebut keduanya tidak sedang terikatpernikahan dengan pihak lain; Bahwa, saksi mengetahui tidak ada larangan

yang menjadi wali nikahnya adalah bernama Ahmadsebagai ayah kandung Pemohon II Pemohon Il, dihadiri oleh saksisaksi antara lain bernama Ade dan Asep dengan Mas kawinnyaberupa berupa uang sebesar Rp. 100.000, (Seratus ribu rupiah)dibayar tunai serta ada ijab dan qobul; Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatusJejaka, dan Pemohon II berstatus Perawan; Bahwa saksi menyaksikan pernikahan Pemohon dan Pemohon IIdilakukan sesuai dengan tatacara Syariat Islam; Bahwa, saksi mengetahui tidak ada larangan

Bahwa, tidak ada larangan dalam pernikahan Pemohon denganPemohon II dan sampai saat ini tidak ada pihak yang keberatan denganperkawinan mereka;8. Bahwa selama masa pernikahanannya Pemohon dengan Pemohon Ilbelum pernah bercerai dan Pemohon dan Pemohon II tetap beragamaIslam;1.

Bahwa tidak ada larangan dalam pernikahan Pemohon denganPemohon II serta tidak ada halhal yang merusak pernikahan keduanya;1. Bahwa tujuan pengajuan permohonan pengesahan nikah para Pemohonadalah untuk sebagai sebagai bukti suami istri dan untuk untuk keperluanadministrasi kependudukan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum diatas majelis dapatmengkonstituir sebagai berikut:1.

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah dantidak sesusuan serta memenuhi syarat dan tidak ada larangan untukmelangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islam maupunperundangundangan yang berlaku;.

Pemohon Ilbernama Sule Sau;e Bahwa yang menikahkan Pemohon dan Pemohon II adalah imam desabernama Arifuddin; Bahwa akad nikah menggunakan Bahasa Bugis;e Bahwa yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dengan Pemohon Iladalah Nurhang dan Balawara;e Bahwa maharnya berupa 3 pohon kelapa yang berbuah;e Bahwa saat menikah Pemohon berstatus jejaka dalam usia 25 tahun danPemohon II berstatus perawan dalam usia 18 tahun;e Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darahmaupun sesusuan dan tidak ada larangan

Kabupaten Kolaka;e Bahwa Ayah Kandung Pemohon Il bernama Sule Sau sebagai walinikahnya perkawinan Pemohon dan Pemohon Il;e Bahwa Imam desa bernama Arifuddin yang menikahkan Pemohon danPemohon II dan akad nikah menggunakan Bahasa Bugis;e Bahwa saksi pernikahan Pemohon dengan Pemohon II adalah Nurhangdan Balawara sedangkan maharnya berupa 3 pohon kelapa yangberbuah;e Bahwa sebelum menikah, Pemohon berstatus jejaka dalam usia 25tahun dan Pemohon II berstatus perawan dalam usia 18 tahun;e Bahwa tidak ada larangan

pada 01 Juli 1992 namun tidaktercatat di Kantor Urusan Agama;e Pada waktu akad nikah Pemohon berstatus jejaka dalam usia 25 tahunsedang Pemohon II berstatus perawan dalam usia 18 tahun;e Bahwa yang menikahkan Pemohon dan Pemohon II adalah imam desabernama Arifuddin, akad nikahnya dengan Bahasa Bugis, wali nikahnyaAyah Kandung Pemohon II bernama Sule Sau, dan maharnya 3 pohonkelapa yang berbuah, dua orang saksi perkawinan adalah Nurhang danBalawara;e Bahwa di antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada larangan

tidaktercatat di Kantor Urusan Agama Kecamatan Kecamatan Kodeoha, ;Pada waktu akad nikah Pemohon berstatus jejaka dalam usia 25 tahunsedang Pemohon II berstatus perawan dalam usia 18 tahun;Bahwa yang menikahkan Pemohon dan Pemohon II adalah imam desabernama Arifuddin, akad nikah menggunakan Bahasa Bugis, wali nikahnyaAyah Kandung Pemohon II bernama Sule Sau, dan maharnya 3 pohonkelapa yang berbuah, dua orang saksi perkawinan adalah Nurhang danBalawara;Bahwa di antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada larangan

saksi adalah Kepala Kampung Semurut tempat Para Pemohontinggal, dan saksi mengenal kedua calon mempelai bahkan pernahmelihat mereka jalan berdua naik mobil;Bahwa saksi mengetahui Calon mempelai lakilaki dan Calon mempelaiperempuanakan segera menikah, akan tetapi Calon mempelai lakilakidan Calon mempelai perempuanmasih berumur kurang dari 19(Sembilan belas) tahun;Bahwa saksi mengetahui antara Calon mempelai lakilaki dan Calonmempelai perempuantidak ada hubungan keluarga/sedarah atausesusuan atau larangan

;Menimbang, bahwa pada pokoknya permohonan Para Pemohondidasarkan pada alasan bahwa Para Pemohon bermaksud menikahkan anakkandungnya yang bernama Calon mempelai lakilaki dan Calon mempelaiperempuanyang belum berumur 19 tahun sehingga mendapat penolakan dariKantor Urusan Agama Kecamatan Tabalar, karena usia anak tersebut belumcukup untuk menikah menurut Undangundang, meskipun anak tersebut belumcukup umur akan tetapi sudah menunjukkan tanda kedewasaan untukberkeluarga dan anak tersebut tidak ada larangan

danCalon mempelai perempuanditolak oleh Kepala Kantor Urusan AgamaKecamatan Tabalar dengan alasan calon mempelai belum cukup umur (19tahun);Menimbang, bahwa saksi pertama dan kedua memberikan keteranganbahwa Calon mempelai lakilaki dan Calon mempelai perempuanakan segeramenikah, akan tetapi Calon mempelai lakilaki dan Calon mempelaiperempuanmasih berumur kurang dari 19 (Sembilan belas) tahun, Calonmempelai lakilaki dan Calon mempelai perempuantidak ada hubungankeluarga/sedarah atau sesusuan atau larangan

Bahwa antara Calon mempelailakilaki dan Calon mempelaiperempuantidak ada hubungan keluarga/Ssedarah atau sesusuan, dan tidakada larangan lain yang menghalangi keabsahan perkawinan mereka;4. Bahwa antara Calon mempelai lakilaki dan Calon mempelaiperempuandan Rustan bin Juma telah lama berpacaran dan keduanya salingmencintai, dan sering jalan bersama yang menjadi perbincangan masyarakatbahkan telah melakukan hubungan layaknya suami istri;5.

Kawin menyebutkan Permohonan dispensasi kawindiajukan oleh calon mempelai pria yang belum berusia 19 tahun, calon mempelaiwanita yang belum berusia 16 tahun dan/atau orang tua calon mempelai tersebutkepada Pengadilan Agama atau Mahkamah Syar'iyah dalam wilayah hukumdimana calon mempelai dan/atau orang tua calon mempelai tersebut bertempattinggal;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum diatas, kKedua calon mempelaisudah akil baligh, tidak ada hubungan kerabat sedarah atau sepersusuan dantidak ada larangan

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai seorang anakbernama Nurul Mutmainnah, umur 1 tahun;5.

kawinnya berupa cincin emas seberat 2 gr(dua gram) yang diserahkan langsung oleh Pemohon kepada Pemohonll pada saat itu juga; Bahwa menurut saksi pernikahannya telah memenuhi rukun dan syaratperkawinan; Bahwa sejak pernikahan Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pihakmanapun yang keberatan atas pernikahan mereka; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhiPenetapan No.258/Pdt.P/2017/PA Buk Hal. 4 dari 12syarat dan tidak ada larangan

Pd serta dihadiri dua orang saksi masingmasing bernamaAminullah dan Zainal Abidin dengan mas kawin berupa cincin emas seberat2 gr (dua gram) yang diserahkan langsung oleh Pemohon kepadaPemohon Il; Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku; Bahwa, setelah pernikahan Pemohon

Rauf) tidak adapenghalang atau larangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalampasal 8 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 70 huruf (d) KompilasiHukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut pula, maka dapatdiketahui bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon Il telah memenuhi rukundan syarat perkawinan sebagaimana ketentuan Pasal 14, 16, 18, 19 dan 20serta Pasal 24 sampai dengan 33 Kompilasi Hukum Islam, hanya sajaperkawinan Pemohon dan Pemohon Il tersebut tidak mempunyai kekuatanhukum

karena tidak mempunyai buku nikah, sehingga diperlukan penetapanpengesahan nikah (itsbat nikah) dari Pengadilan Agama;Penetapan No.258/Pdt.P/2017/PA Buk Hal. 10 dari 12Menimbang, bahwa karena pernikahan Pemohon dan Pemohon Iltelah memenuhi rukun dan syarat perkawinan, tidak melanggar ketentuanmengenai halangan/larangan perkawinan, dan permohonan pengesahannyadiajukan untuk maksud yang tidak bertentangan dengan hukum, makapengadilan dapat mengabulkan permohonan Pemohon dan Pemohon Iltersebut dengan