Ditemukan 542530 data
8 — 0
bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan yang dibenci, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidaksaling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut, maka perceraiandiperbolehkan, Dengan menjatuhkan talak satu bain sughro dari Tergugat (TERGUGAT)kepada Penggugat ( PENGGUGAT ), Halmana sesuai dengan pendapat ahli hukumislam dalam kitab Ghayatulmaram hal 77 yang diambil alih
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, pula ternyatagugatan Penggugat tidak melawan hak dan Tergugat telah tidak hadir, oleh karena ituberdasarkan pasal 125 HIR dapat dikabulkan dengan verstek;Menimbang, bahwa dalam hal ini sesuai pula dengan pendapat ahli hukum islamdalam kitab Al Anwar Juz II halaman 55 yang diambil alih sebagai Pendapat MajelisHakim dalam putusan ini yaitu:ail abi jl aut ol syle gl sieve 550i olsArtinya : Apabila ia (Tergugat) enggan untuk hadir atau bersembunyi atau tidak
14 — 3
Oleh karenanya harusdinyatakan bahwa Tergugat tidak hadir di persidangan, dan berdasarkan pasal 125HIR gugatan Penggugat dapat diputus dengan verstek, hal ini sejalan denganpendapat ulama fikih dalam Kitab AlAnwar yang selanjutnya diambil alih sebagaipendapat Majelis sebagai berikut:OLS j 525 552u gl lpi gl aut GL ailsl b aidArtinya : "Apabila dia enggan (Tergugat), bersembunyi atau dia ghoib,perkara itu diputuskan dengan buktibukti (saksi)".(Kitab AlAnwar Juz II.
terwujud;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atasMajelis Hakim berkesimpulan bahwa gugatan Penggugat telah memenuhiketentuan pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo pasal116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam (KHJ), yaitu antara suami isteri telah terjadiperselisihan dan pertengkaran terus menerus dan tidak ada harapan akan hiduprukun kembali dalam rumah tangga dan dengan memperhatikan pula qaul ulamafiqih dalam kitab Ghayatul Marom yang selanjutnya diambil alih
10 — 3
gugatan Penggugat; Menimbang bahwa sesuai dalil gugatan Penggugattersebut, Majlis hakim telah pula mendengar keterangansaksi dari keluarga dan atau orang orang dekat dari keduabelah pihak karenanya telah terpenuhi ketentuan pasal 22ayat (2) Peraturan Pemerintahh Nomor 9 Tahun 1975 jo.pasal 76 (1) Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 yang diubahdengan Undang undang Nomor 3 Tahun 2006 yang kemudiandirubah lagi dengan Undang Undang Nomor 50 Tahun 2009 ; Mengingat bahwa =Majelis Hakim sependapat danmengambil alih
Pasal 116huruf f Kompilasi Hukum Islam; Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat Ulama yang terdapat dalam KitabGhoyatul Marom yang berbunyiArtinya: Diwaktu istri telah memuncak kebenciannyaterhadap suaminya, maka disitulah Hakimdiperkenankan menjatuhkan talaknya laki laki kepadaistrinya dengan talak satu; Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebutdiatas, Penggugat telah dapat membuktikan kebenaran dalilgugatannya, sedangkan gugatan Penggugat tidak melawanhukum, oleh
7 — 0
salingbersesuaian, maka keterangan saksi tersebut dapat ditertma dan dapat menguatkan dalilgugatan Penggugat; Menimbang bahwa sesuai dalil gugatan Penggugat tersebut, saksi yang dihadirkanoleh Penggugat termasuk dari keluarga dan atau orang orang dekat dengan para pihak,karenanya telah terpenuhi ketentuan pasal 22 ayat (2) PP Nomor 9 Tahun 1975 jo. pasal76 (1) Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 yang dirubah dengan Undang UndangNomor 3 Tahun 2006; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih
Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam; Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat Ulamayang terdapat dalam Kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi : ial oll ads glb gag dxg;) Ls, ate it N34Artinya: Diwaktu istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, maka disitulahHakim diperkenankan menjatuhkan talaknya laki laki kepada istrinya dengan talak satu;6 Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas, Penggugat telah dapatmembuktikan kebenaran dalil gugatannya,
12 — 3
rukun dalam rumah tangganya;Menimbang bahwa Termohon telah dipanggil secara patut untuk menghadapdipersidangan namun tidak hadir dan tidak menyuruh seseorang sebagai wakil atau kuasanyauntuk menghadiri sidang, sedang tidak ternyata ketidak hadiran Termohon tersebut denganalasan yang sah, pula permohonan Pemohon tidak melawan hak dan beralasan, maka perkaraini dapat diputus dengan verstek berdasarkan pasal 125 ayat (1) HIR dan berdasarkan ibaratdalam kitab Alanwar Juz Il halaman 55 kemudian diambil alih
Arrum ayat 21 sudah tidak mungkin terwujud lagi;Menimbang, bahwa mempertahankan perkawinan yang sudah pecah seperti ini adalahsiasia dan bahkan bisa menimbulkan mudhorat bagi kedua belah pihak oleh karena itu tidakperlu dipertahankan lagi;Menimbang bahwa Pemohon berkemauan keras untuk menjatuhkan talak kepadaTermohon, sedangkan alasan untuk itu telah ada, maka Majelis Hakim dapat membenarkannyakarena talak adalah hak suami sebagaimana hadis Rasul yang diriwayatkan oleh AlBaihaqikemudian diambil alih
9 — 1
salingbersesuaian, maka keterangan saksi tersebut dapat diterima dan dapat menguatkan dalilgugatan Penggugat; Menimbang bahwa sesuai dalil gugatan Penggugat tersebut, saksi yang dihadirkanoleh Penggugat termasuk dari keluarga dan atau orang orang dekat dengan para pihak,karenanya telah terpenuhi ketentuan pasal 22 ayat (2) PP Nomor 9 Tahun 1975 jo. pasal76 (1) Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 yang dirubah terakhir dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih
Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam; Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapatUlama yang terdapat dalam Kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi :ly lI3 aus pre arty arg il lero lb ale QolallolArtinya: Diwaktu istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, makadisitulah Hakim diperkenankan menjatuhkan talaknya laki laki kepadaistrinya dengan talak satu; Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas, Penggugat telah dapatmembuktikan kebenaran dalil gugatannya
8 — 0
salingbersesuaian, maka keterangan saksi tersebut dapatditerima dan dapat menguatkan dalil gugatan Penggugat; Menimbang bahwa sesuai dalil gugatan Penggugattersebut, Majelis hakim telah pula mendengar keterangansaksi dari keluarga dan atau orang orang dekat darikedua belah pihak karenanya telah terpenuhi ketentuanpasal 22 ayat (2) PP Nomor 9 Tahun 1975 jo. pasal 76 (1)Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 yang diubah denganUndang undang Nomor 3 Tahun 2006 ; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat danmengambil alih
Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam; Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat danmengambil alih pendapat Ulama yang terdapat dalam KitabGhoyatul Marom yang berbunyiArtinya: Diwaktuistri telah memuncak' kebenciannyaterhadap suaminya, maka disitulah Hakimdiperkenankan menjatuhkan talaknya laki lakikepada istrinya dengan talak satu; Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebutdiatas, Penggugat telah dapat membuktikan kebenarandalil gugatannya, sedangkan gugatan Penggugat tidakmelawan hukum,
8 — 0
keterangan saksi tersebut dapat diterima dan dapatmenguatkan dalil gugatan Penggugat;Menimbang bahwa sesuai dalil gugatan Penggugat tersebut, Majelis Hakim telahpula mendengar keterangan saksi dari keluarga dan atau orang orang dekat dari keduabelah pihak karenanya telah terpenuhi ketentuan pasal 22 ayat (2) Peraturan PemerintahNomor 9 Tahun 1975 jo pasal 76 (1) Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 yangdiubah dengan Undang Undang Nomor 3 Tahun 2006;Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih
Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendpatUlama yang terdapat dalam Kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi :Artinya: Diwaktu istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, makadisitulah Hakim diperkenankan menjatuhkan talaknya lakilaki kepadakepada istrinya dengan talak satu;Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas, Penggugat telahdapat membuktikan kebenaran dalil gugatannya, sedangkan gugatan Penggugat tidakmelawan
25 — 0
menerangkan dalam sidang keterangan mana satu dengan lainnya telah salingbersesuaian, maka keterangan saksi tersebut dapat diterima dan dapat menguatkan dalilgugatan Penggugat; Menimbang bahwa sesuai dalil gugatan Penggugat tersebut, saksi yang dihadirkanadalah orang orang yang dekat dan atau dari keluarga pihak berperkara, karenanya telahterpenuhi ketentuan pasal 22 ayat (2) PP Nomor 9 Tahun 1975 jo. pasal 76 (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 ; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih
Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam; Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat Ulamayang terdapat dalam Kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi :Halle olall ade lb Leng degill de) ete 424 IS Artinya: Drwaktu istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, maka disitulahHakim diperkenankan menjatuhkan talaknya laki laki kepada istrnya dengantalak satu; Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas, Penggugat telah dapatmembuktikan kebenaran dalil gugatannya
11 — 0
Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan yang dibenci, namun begitu dalam keadaan suami isterisudah tidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dansaling membenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugattersebut, maka perceraian diperbolehkan, Dengan menjatuhkan talak satu bainsughro dari Tergugat ( XXXX) kepada Penggugat ( XXXX (ALM)), Halmanasesuai dengan pendapat ahli hukum islam dalam kitab Ghayatulmaram hal 77yang diambil alih
Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam, pula ternyata gugatan Penggugat tidak melawan hak dan Tergugattelah tidak hadir, oleh karena itu berdasarkan pasal 125 HIR dapat dikabulkandengan verstek;Menimbang, bahwa dalam hal ini sesuai pula dengan pendapat ahli hukumislam dalam kitab Al Anwar Juz II halaman 55 yang diambil alih sebagaiPendapat Majelis Hakim dalam putusan ini yaitu:ail ali jlo aut ol syloi gl jie i587 uleArtinya : Apabila ia (Tergugat) enggan untuk hadir atau bersembunyi atau tidakdiketahui
9 — 2
telahsaling bersesuaian, maka keterangan saksi tersebut dapat diterima dan dapatmenguatkan dalil gugatan Penggugat; Menimbang bahwa sesuai dalil gugatan Penggugat tersebut, saksi yangdihadirkan adalah orang orang yang dekat dan atau dari keluarga pihak berperkara,karenanya telah terpenuhi ketentuan pasal 22 ayat (2) PP Nomor 9 Tahun 1975 jo.pasal 76 (1) Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 terakhir dirubah dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009 ; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih
Pasal 116 huruf (f)Kompilasi Hukum Islam; Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapatUlama yang terdapat dalam Kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi :Ig IIs at pre duly argll grou lb ale woldArtinya: Diwaktu istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, makadisitulah Hakim diperkenankan menjatuhkan talaknya laki laki kepadaistrinya dengan talak satu; Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas, Penggugat telahdapat membuktikan kebenaran dalil gugatannya, sedangkan
16 — 0
salingbersesuaian, maka keterangan saksi tersebut dapat diterima dan dapat menguatkan dalilgugatan Penggugat; Menimbang bahwa sesuai dalil gugatan Penggugat tersebut, saksi yang dihadirkanoleh Penggugat termasuk dari keluarga dan atau orang orang dekat dengan para pihak,karenanya telah terpenuhi ketentuan pasal 22 ayat (2) PP Nomor 9 Tahun 1975 jo. pasal76 (1) Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 yang dirubah terakhir dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih
Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam; Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapatUlama yang terdapat dalam Kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi :Ail rolall age gb leas Aas jl Axe) ade ais Ila) sArtinya: Diwaktu istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, makadisitulah Hakim diperkenankan menjatuhkan talaknya laki laki kepadaistrinya dengan talak satu; Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas, Penggugat telah dapatmembuktikan kebenaran dalil gugatannya
8 — 0
keterangan saksi tersebut dapat diterima dan dapatmenguatkan dalil gugatan Penggugat;Menimbang bahwa sesuai dalil gugatan Penggugat tersebut, Majelis Hakim telahpula mendengar keterangan saksi dari keluarga dan atau orang orang dekat dari keduabelah pihak karenanya telah terpenuhi ketentuan pasal 22 ayat (2) Peraturan PemerintahNomor 9 Tahun 1975 jo pasal 76 (1) Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 yangdiubah dengan Undang Undang Nomor 3 Tahun 2006;Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih
Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendpatUlama yang terdapat dalam Kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi :Artinya: Diwaktu istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, makadisitulah Hakim diperkenankan menjatuhkan talaknya lakilaki kepadakepada istrinya dengan talak satu;Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas, Penggugat telahdapat membuktikan kebenaran dalil gugatannya, sedangkan gugatan Penggugat tidakmelawan
3 — 3
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, perceraian dapatterjadi apabila antara suami dan isteri terus menerus terjadi perselisinan danpertengkaran dan tidak ada harapan akan hidup rukun kembali dalam membinarumah tangga;Menimbang, bahwa demikian juga menurut Mahkamah Agungsebagaimana tertuang dalam putusannya No. 38/K/AG/1990 tanggal 5 Oktober1990 yang kemudian diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim bahwaapabila ternyata adanya perselisihan sebagaimana dimaksud Pasal 19 huruf (f)PP No. 9
Pasal 3KHI, dan membiarkan suasana rumah tangga yang demikian, justru akanmenimbulkan mudlarat bagi kKedua belah pihak, oleh karena itu perceraiandipandang jalan yang terbaik dan lebih maslahat bagi keduanya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil dalamkitab AlMuhadzab juz Il halaman 82 yang kemudian diambil alih menjadipendapat Majelis Hakim sebagai berikut:Artinya: Disaat istn telah memuncak ketidaksukaan terhadap suaminya,maka Hakim diperkenankan menjatuhkan talak (suami) nya
8 — 0
, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan yang dibenci, namun begitu dalam keadaan suami isterisudah tidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dansaling membenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugattersebut, maka perceraian diperbolehkan, Dengan menjatuhkan talak satu bainsughro dari Tergugat (TERGUGAT) kepada Penggugat (PENGGUGAT), Halmanasesuai dengan pendapat ahli hukum islam dalam kitab Ghayatulmaram hal 77yang diambil alih
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam, pula ternyata gugatan Penggugat tidak melawan hak dan Tergugat telahtidak hadir, oleh karena itu berdasarkan pasal 125 HIR dapat dikabulkan denganverstek;Menimbang, bahwa dalam hal ini sesuai pula dengan pendapat ahli hukumislam dalam kitab Al Anwar Juz II halaman 55 yang diambil alih sebagai PendapatMajelis Hakim dalam putusan ini yaitu:dill ald jle ant ol silos ol sit ie olsArtinya : Apabila ia (Tergugat) enggan untuk hadir atau bersembunyi atau tidakdiketahui
43 — 2
atau kuasanya dan ternyataketidak hadirannya tersebut tidak disebabkan oleh suatualasan yang sah, meskipun Tergugat telah dipanggil dengansah dan patut sedangkan gugatan Penggugat baik positamaupun petitumnya tidak melawan hak dan berlandaskan hukumserta telah memenuhi' syarat formil suatu gugatan, makaberdasarkan pasal 149 RBg gugatan Penggugat dapat dikabulkandengan verstek;Menimbang, bahwa sejalan dengan pasal 149 RBg adalahdalil syari dalam kitab Ahkamul Quran Juz II halaman 405yang diambil alih
MHal ini sej alan puladengan sebuah pendapat Ulama dalam Kitab Syarqawi alatTahrir juz II: 302, yang selanjutnya diambil alih sebagaipendapat Majelis Hakim:Artinya: Barang siapa yang menggantungkan talak dengansesuatu sifat, maka jatuhlah talak itu dengan terpenuhisifat tersebut sesuai dengan lahirnya ucapan.Menimbang bahwa untuk tertibnya pencatatan sertapendataan tentang telah terjadinya perceraian di suatuwilayah hukum sebagaimana dimaksud dalam pasal 84 UU No. 7tahun 1989 tentang Peradilan Agama
11 — 0
Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa berdasarkan Yurisprudensi Mahkamah Agung RINomor: 379 K/ AG/1995 tanggal 26 Maret 1997, yang intinya menyatakan Suamiisteri yang tidak berdiam serumah lagidan tidak ada harapan untuk dapathidup rukun kembali, maka rumah tangga tersebut terbukti telah retak danpecah, berartialasan perceraian berdasarkan pasal 19 (f) Peraturan PemerintahNomor 9 tahun 1975 jo pasal116 (f) KompilasiHukum Islam telah terpenuhi;Menimbang, bahwa dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alih
Yurisprudensi MARI No.3180 K/Pdt/1985 tanggal 28Januari 1987 menyatakan pula, bahwa pengertian cekcok yang terus menerusdan tidak dapat didamaikan bukan ditentukan kepada penyebab cekcok yang10. 13harus dibuktikan, akan tetapi melihat dari kenyataan adalah benar terbuktiadanya cekcok yang terus menerus sehingga tidak dapat didamaikan lagi;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat Pakar Hukum Islam yang terdapat dalam Kitab Fiqh Sunnah Juz IIhalaman 248 yang diambil alih
55 — 27
., maka Pengadilan Tinggiberpendapat seperti tersebut dibawah ini : Menimbang, bahwa alasan dan pertimbangan hukum dariHakim Tingkat Pertama sebagai dasar menjatuhkanputusannya, sudah tepat dan benar dan telah menurutperaturan perundangan yang berlaku, oleh karenanyaPengadilan Tinggi akan mengambil alih dan dijadikansebagai alasan dan pertimbangan hukum = sendiri dalammemeriksa dan memutus perkara ini dalam tingkat banding ;Menimbang, bahwa dengan mengambil alih segalaalasan dan pertimbangan hukum
14 — 12
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, perceraian dapatterjadi apabila antara suami dan isteri terus menerus terjadi perselisihnan danpertengkaran dan tidak ada harapan akan hidup rukun kembali dalam membinarumah tangga;Menimbang, bahwa demikian juga menurut Mahkamah Agungsebagaimana tertuang dalam putusannya No. 38/K/AG/1990 tanggal 5 Oktober1990 yang kemudian diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim bahwaapabila ternyata adanya perselisihan sebagaimana dimaksud Pasal 19 huruf (f)PP No. 9
Pasal 3KHI, dan membiarkan suasana rumah tangga yang demikian, justru akanmenimbulkan mudlarat bagi kedua belah pihak, oleh karena itu perceraiandipandang jalan yang terbaik dan lebih maslahat bagi keduanya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil dalamkitab AlMuhadzab juz II halaman 82 yang kemudian diambil alih menjadipendapat Majelis Hakim sebagai berikut :Artinya: Disaat istri telah memuncak ketidaksukaan terhadap suaminya,maka Hakim diperkenankan menjatuhkan talak (suami) nya
9 — 0
Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islamperceraian merupakan perbuatan yang dibenci, namun begitu dalam keadaansuami isteri sudah tidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikappermusuhan dan saling membenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugatdan Tergugat tersebut, maka perceraian diperbolehkan, Dengan menjatuhkantalak satu bain sughro dari Tergugat (XXXX XXXX) kepada Penggugat (XXXX),Halmana sesuai dengan pendapat ahli hukum islam dalam kitab Ghayatulmaramhal 77 yang diambil alih
Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam, pula ternyata gugatan Penggugat tidak melawan hak dan Tergugattelah tidak hadir, oleh karena itu berdasarkan pasal 125 HIR dapat dikabulkandengan verstek;Menimbang, bahwa dalam hal ini sesuai pula dengan pendapat ahihukum islam dalam kitab Al Anwar Juz Il halaman 55 yang diambil alih sebagaiPendapat Majelis Hakim dalam putusan ini yaitu:digdh alt jle dye si cols sh j5eb 55e3 olArtinya : Apabila ia (Tergugat) enggan untuk hadir atau bersembunyi atau tidakdiketahui