Ditemukan 2240 data
30 — 12
(lanatut Thalibin lV : 254).Dan dalil :SW Ages 5M SHS oo ge all 5g le Aig Ug Gags fatsHal 11 dari 16 Salinan Penetapan Perkara Nomor 0NomorPerkara/Pat.P/2016/PA.LbjMaka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas perempuan itu yangsesuai dengan gugatannya itu, maka tetaplah pernikahannya itu.
17 — 10
Daruquthni)Dan dalam Kitab Bughyah alMustarsyidin:CY 5 Apes 5M a os seal aay cle day Lg) Gags IlsHal. 13 dari 17 Penetapan No. 14/Pdt.P/2022/PA.Bjb.Artinya: Maka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas perempuan ituyang sesuai dengan gugatannya, maka tetaplah pernikahan dankewarisannya itu.Dan dalam kitab Ushul alFigh yang dikarang oleh Abdul Wahhab Khallaf halaman53;Artinya: Barang siapa mengetahui bahwa seorang wanita itu sebagai Istri seoranglakilaki, maka dihukumkan masih tetap adanya
17 — 7
adanya dan secara materil dapat diterima sebagai bukti yangmembenarkan dalildalil Pemohon;Menimbang, bahwa kesaksian dua orang saksi tersebut menjadi bukti yangsempurna dalam perkara ini, karena telah sejalan dengan ketentuan Pasal 175 , Pasal308 ayat (1) dan Pasal 309 RBg;Menimbang, bahwa perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang priadengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan sebagaimana maksud FirmanAllah pada surat AlRuum ayat 21 dinyatakan bahwa 4% "Sides led Igi Xuaap Gags
111 — 49
besar apabila ditolak daripadadikabulkan, karena dengan diterimanya perkawinan tersebut maka akanHalaman 15 dari 19 Putusan Nomor 51/Pdt.G/2021/PA Bbdidapatkan kepastiaan hukum dari pernikahan Pemohon dan suaminya sertastatus anakanak keduanya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapat dariahli hukum Islam yang kemudian diambil pendapatnya oleh Majelis Hakim yaitudari AlHabib Abdur Rahman bin Muhammad dalam Kitab BughyatulMusytarsyidin halaman 298:Aaa g 5M iS Us geal ads cle din Ll Gags
8 — 1
Dalam cerai gugat justru suaminya yang berduka, seharusnya suamiyang mendapatkan sesuatu pemberian sebagai penghibur, apalagi suamimasih ingin mempertahankan rumah tangganya dengan istri, bukan malahdibebani kewajiban yang hanya menambah kedukaan suami, hal ini sejalanpula dengan pendapat Dr.Wahbah Al Zuhaily dalam Kitab Figh lslamy WaAdillatunu Juz Vil yang selanjutnya diambil alin sebagai pertimbangan Majelissebagai berikut:OS al Oo dag SM cM da gall cle Gre ly ala Ys GIoall all Gags al pall blk
13 — 6
putus perkawinan antaraPenggugat dengan Tergugat;Menimbang, bahwa Yurisprudensi Mahkamah Agung No.534K/Pdt/1996, tanggal 18 Juni 1996 yang berbunyi: Bahwa dalam halperceraian tidak perlu dilihat dari siapa penyebab percekcokan atau salahsatu pihak telah meninggalkan pihak lain, tetapi yang perlu dilihat adalahperkawinan itu sendiri apakah perkawinan itu masih dapat dipertahankan lagiatau tidak;Menimbang, bahwa berdasarkan dalil syari yang termaktub dalam kitabGhayat alMaram menyebutkan:Soll alle lb gags
79 — 35
Kitab Fathul Wahab juz II halaman 137 :est Leg: er gags Aad ca dag) Ai geS Bae Ai gesArtinya: Nafkah isteri dalam masa iddah itu sama dengan nafkah isteri dalamperhitungan dan kewajiban seharihari.IV. Kitab Al Fiqhu ala Madzahibil Arbaah juz IV hal 576 :Le Aaills ab pall g Lol gh 3 px Lea y Adlbocll dag jl Cons Saal! gail! oy!ASswall y 5 guSll gh aleby! leisyArtinya: Sesungguhnya nafkah iddah itu wajib atas seorang suami untukisterinya yang ditalak rajiy, baik merdeka atau budak.
46 — 33
Manhaj alThullab, juz VI, halaman 346 sebagai berikut:dal solis ale Sle gags) dogj) dic) pacaialalArtinya: Apabila telah memuncak ketidaksenangan seorang ister! kepadasuaminya maka hakim (boleh) menceraikan suamiistri itu dengantalak satu;2.
20 — 14
antaraPenggugat dan Tergugat sejak bulan Maret 2015 sering terjadi perselisinan danpertengkaran dan telah mengakibatkan pisah rumah sampai sekarang, antaraPenggugat dan Tergugat sudah tidak ada ikatan batin yang merupakanpenggerak kehidupan dalam sebuah rumah tangga, sudah tidak salingmencintai dan tidak saling membutuhkan, oleh karenanya Penggugat danTergugat sudah sulit untuk mencapai tujuan perkawinan untuk menciptakankeluarga yang sakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimana dimaksud dalamsurat alRum ayat 21:GAGS
20 — 28
manfaatnya, utamanya bagi Penggugat, lebin jauh dapatberpengaruh buruk kepada keluarga para pihak, sedangkan dalam Islammengajarkan menghindari mafsadat lebih didahulukan dari mengambil manfaat,sebagaimana Kaidah fighiyah dalam Kitab Asybah wa alNadhaair, hal. 62 :Artinya Menolak kemafsadatan itu adalah lebih utama dan pada menarikkemaslahatan:Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Ulama yang terdapat dalam Kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi:Sas ig eft slit le ath tga pide gags
11 — 0
Wahbah AlZuhaily dalam Kitab Figh Ilslamy Wa Adillatuhu Juz VIl yang selanjutnya diambil alin sebagai pertimbangan Majelis sebagai berikut:OS al Oo dag SM cM da gall cle Grol ala Ys GILoall all Gags al pall bl Gy biloo SN 4G gilArtinya :"Maksud pemberian mutah, adalah agar istri terhibur hatinya, dandapat mengurangi kepedihan akibat cerai talak dan bisa dimungkinkantimbul adanya keinginan untuk rukun (ruju) Kembali sebagai suamiistri seperti semula jikalau talaknya bukan bain kubro:Menimbang, besarnya
25 — 8
Gauls Gags sal cle aSay oy) oliea UlArtinya : /slam memilih lembaga talak/cerai ketika rumah tanggasudah dianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaatlagi nasehat/perdamaian dan hubungan suami istri menjadi tanparuh (hampa), sebab meneruskan perkawinan berarti menghukumsalah satu suami istri dengan penjara yang berkepanjangan.
19 — 1
Pendapat Ahli Figih dalam Kitab AlAsybah Wan Nadzair halaman 128 :Halaman 16 dari 19 putusan Nomor 106/Padt.P/2020/PA.SguArtinya : Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemaslahatanMenimbang, oleh karena pernikahan yang akan dilaksanakan didahuluioleh kehamilan, maka perlu dipedomani halhal sebagaimana pendapat ahlifigih dalam Kitab Figh AlIslam Wa Adilatuhu sebagai berikut:das jill sly ay cca ag GI le el gill Gail ese ely jlalls aatiall Gall Gags Gl) Gab Leas ly)Ag) Loy ill) allay lg eickuy
8 — 9
Pangkajene Nomor 109/Pdt.G/2018/PA.Pkj.i al Gags 1) Goes Lath call allie old GA ge BY UG) lal 44 gual! tallSS) Sgt AM G hy Sta Oy Cli wd Me ty dali fe Li allieseal) 6) wdtly ESR ING epllsArtinya:Adapun yang dimaksud dengan maqa>sid aldaru>riyya>t adalah suatu perkarayang menjadi keharusan dalam menegakkan kemaslahatan agama dan dunia.
47 — 24
sudah sangat sulitantara keduanya untuk dipisahkan ataupun ditunda keinginannya sehinggademi kebahagiaan (sakinah, mawadah, dan rahmah) keduanya sertamenghindari terjadinya perbuatan dosa lebih panjang antara keduanya, makaHakim berpendapat menyegerakan pernikahan ANAK KE3 dengan ANAKPERTAMA merupakan solusi terbaik bagi kKeduanya;Menimbang, bahwa dalam hal ini Hakim perlu mengemukakan FirmanAllah SWT dalam surat ArRum eye 21 yang berbunyi sebagai berikut:=L$35 s wil .J g L Lb ail 9sAl GLIS 8 S Gags
97 — 31
SB Galgcnas 5 sini 1 jill Lab tastall gags eli! Cus Sole 9 Atal Li gsArtinya: Sesungguhnya dalam pendapat yang mengatakan dapat beralihnyaperwalian dari wali yang adhal kepada wali berikutnya terdapat kekuatan yang tidakmenyebabkan terjadinya kekosongan wali kapan memungkinan si wali dapatmenikahkannya.
42 — 23
:Cella oa le aula tuclall 5sMaksudnya: "Menolak mafsadat (kemudharatan) itu lebih diutamakan dari padamencapai kemaslahatan.serta petunjuk syari dalam Kitab Ghayatul Maram yang diambil alih sebagaipertimbangan Majelis Hakim yang berbunyi :4g)b cgaaal.l Auls (il gags 49 53 duel) ais Sul MgMaksudnya: Dan jika isteri telah memuncak kebenciannya (sangat benci)kepada suaminya, maka Hakim diperkenankan menjatuhkantalak atas suami dengan talak satu.Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telan pula memenuhi
12 — 2
AlQuran surat AlAhzab ayat 49 :Dh Lalas gags 9 gagedArtinya: Senangkanlah oleh hati mereka dengan pemberian dan lepaslahmereka secara baikbaik ;2).
18 — 18
Penetapan Nomor 0165/Pdt.P/2017/PA.MblDimyathi dalam karyanya, lanatut Thalibin, Juz Ill, Halaman 364 yangselanjutnya diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim sebagai berikut:he GS 5 jal LgpblA Qe Ally Cae A856 GAGS Se Gee Ely BH Al OFArtinya, Jika tidak ada lagi wali yang sudah disebutkan tadi (wali nasab, walimayjikan atas budak dan wali hakim) maka yang akan menikahkanadalah wali muhakkam yang adil, yang ditunjuk/dipercaya olehperempuan tersebut bersama calon suaminya supaya menikahkankeduanya.Menimbang
14 — 9
menunjukkansikap dan tekad yang keras untuk bercerai dengan termohon, maka hal inimenunjukkan bahwa pemohon tidak mau lagi mempertahankan keutuhanrumah tangganya, sehingga keadaan yang demikian telah bertentangandengan tujuan perkawinan yaitu untuk membentuk rumah tangga yangbahagia, sakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimana maksud Pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang perkawinan juncto Pasal 3Kompilasi Hukum Islam, hal ini sejalan dengan firman Allah SWT:=4IsSu DLs) Kidd Soo b ale oses 8 ML SLI x9 Gags