Ditemukan 3087 data
13 — 3
Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah melangsungkan pernikahan secaraagama Islam pada tanggal 23 Februari 2012 di rumah gadhi QHADI diKabupaten Pesisir Selatan;2. Bahwa kedua saksi hadir pada saat prosesi akad nikah dilaksanakan;3.
41 — 16
ini, maka majelisHakim berpendapat perbaikan permohonan tersebut sesuai dengan ketentuanPasal 127 Rv dan dapat diterima;Tentang Itsbat NikahHalaman 8 dari 21 halaman Penetapan Nomor 50/Pdt.P/2018/MS.CagMenimbang, bahwa Pemohon mengajukan permohonan itsbat nikahkumulasi dengan cerai talak terhadap Termohon dengan alasan bahwaPemohon dengan Termohon telah menikah secara sah pada tanggal 7 Mei1997, di Gampong dengan wali nikah ayah kandung Termohon yang bernamaIsmail, dinikahkan oleh Qadhi selaku gadhi
67 — 23
sebagaihakim (bertahkim) tetap sah hukumnya, meskipun orang yang ditunjuk tersebutbelum sampai pada derajat mujtahid........Menimbang, bahwa majelis juga perlu mengemukakan pendapat ImamSyafii dalam kitab Fiqh Sunnah juz 2 hal 121. sebagai berikut: A GIS NAN: eSLAN bg call QM eet ph apis Vy Led ody Y ill si plnh Go We GY Sle ga 55 GOGGS Mey be pal Gl od Ud all's Y ly 488 Idil) 488 aSLal) alae a gy aSarall's asSailArtinya: Bagi perempuan yang tidak memiliki wali nikah dan tidak mampumenemui wali hakim (gadhi
15 — 1
.2' serta fakta dariketerangan saksi pertama dan saksi kedua yang diajukan Para Pemohon,dapat disimpulkan telah diperolehnya fakta hukum bahwa Pemohon telahmelaksanakan akad perkawinan dengan Pemohon Il pada tanggal 01 Juli 2006di Desa Kecamatan Kabupaten Kepulauan Meranti Provinsi Riau dengan walinikahnya adalah ayah kandung Pemohon II yang bernama Ibrahim bin Thalib,saksisaksinya bernama Satariya dan serta dengan mahar berupa sebentukcincin emas dibayar tunai, dilakukan dihadapan petugas nikah/gadhi
27 — 15
Sayyid Sabiq menukil pendapat Imam Syafii) Imam Syafiiberpendapat apabila dalam suatu komunitas masyarakat ada perempuanyang tidak ada walinya kemudian ia menyerahkan kewaliannya kepadaseseorang hingga menikahkannya, maka hal ini boleh (jaiz), sebab yangsedemikian ini merupakan bentuk tahkim, dan orang yang diberi mandat(muhakkam) itu laksana hakim.Menimbang, bahwa dari beberapa pendapat hukum di atas,dimungkinkan seorang perempuan untuk dinikahkan oleh wali selain wali nasabdan wali hakim (sulthan/gadhi
24 — 9
Sayyid Sabiq menukil pendapat Imam Syafii) Imam Syafii berpendapat apabila dalam suatu komunitas masyarakat ada perempuanyang tidak ada walinya kemudian ia menyerahkan kewaliannya kepadaseseorang hingga menikahkannya, maka hal ini boleh (jaiz), sebab yangsedemikian ini merupakan bentuk tahkim, dan orang yang diberi mandat(muhakkam) itu laksana hakim.Menimbang, bahwa dari beberapa pendapat hukum di atas,dimungkinkan seorang perempuan untuk dinikahkan oleh wali selain wali nasabdan wali hakim (sulthan/gadhi
58 — 8
Perkara No.0252/Pdt.G/2018/PA Sip.1) Bahwa Penggugat dan Tergugat menikah pada tahun1991 di Desa ;2) Bahwa yang menjadi wali nikah Penggugat adalah ayahkandung Penggugat yang bernama WALI NIKAH, 2 saksi yang bernamaSAKSI NIKAH Idan SAKSI NIKAH II, mahar berupa sebentuk cincin emas,dihadapan gadhi bernama QODI;3) Bahwa Penggugat pada waktu akad nikah berstatusjanda karena kematian suami dalam usia 23 tahun dan Tergugat berstatusjejaka dalam usia 23 tahun dan antara keduanya tidak ada halangan untukmenikah
16 — 5
Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II pada tanggal 03 Januari2006 dihadapan gadhi QADHI, yang dilaksanakan di rumah orang tuaPemohon II tersebut telah dilaksanakan dan memenuhi rukun maupunsyarat pernikahan menurut agama Islam;2. Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak mempunyaihubungan sedarah atau sesusuan atau semenda yang menjadi halangansyara maupun halangan menurut adat setempat untuk melangsungkanpernikahan;3.
18 — 8
kenal Penggugat bernama PENGGUGAT dan Tergugatbernama TERGUGAT;Bahwa Penggugat adalah saudara sepupu saksi;Bahwa hubungan Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri;Bahwa Penggugat dan Tergugat menikah secara islam pada tanggal 03Januari 2005 di Kampung Selayang Kuala Lumpur Negara Malaysia;Bahwa saksi tidak hadir dalam pernikahan Penggugat dan Tergugat;Bahwa wali nikah Penggugat adalah ayah kandung Penggugat sendiriyang bernama SAKSI dengan cara mewakilahkan melalui telpon kepadaWAKILAH selaku gadhi
18 — 5
Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu mengetengahkanpendapat ulama sebagaimana tercantum dalam kitab Fiqh Sunnah, yangMajelis Hakim ambil alih pendapat ulama tersebut sebagai pendapat MajelisHakim sendiri sebagai berikut;Y Bh yal Aaa oN 28 GIS IS): LEN Shy Cacti oN heat gph abet Wg Led dg Y ill sipall~ pSlall alls o sh pSaallly Sail Jad cys Ia GY gle Lea's ts May ol calgd Ul llyVY Y/Y Atul) aga Artinya : Bagi perempuan yang tidak memiliki wali nikah dan tidak mampumenemui wali hakim (gadhi
17 — 6
Rusli selaku gadhi nikah, saksi waktu itu Tgk.M. Taleb dan Sulaiman dan benar mahar sebanyak 4 (empat) mayamemas dibayar tunai; Bahwa benar setelah menikah Termohon dan Pemohon memilih tempattinggal bersama di Gampong Mesjid Runtoh, Kecamatan Pidie, KabupatenPidie sampai dengan sekarang;Hal 4 dari 20 hal.
125 — 5
dengan Termohon J;SAKSI TH, umur 52 tahun, agama Islam, pekerjaan nelayan, tempat tinggalKabupaten Kepulauan Meranti, telah memberikan keterangan di bawah sumpah yangpada pokoknya sebagai berikut:Bahwa saksi mengenal Pemohon dan Termohon I karena saksi adalah pamanTermohon I, dan saksi tidak kenal dengan Termohon II;Bahwa Pemohon dan Termohon I adalah pasangan suamiisteri yang menikahsudah lebih dari 10 tahun yang lalu, saksi hadir dalam acara akad pernikahankeduanya yang dilaksanakan di rumah gadhi
23 — 6
Seorang muhakkam danmuhakkam itu seperti hakim, karena sangat dibutuhkan;Jamaluddin alAsnawi dalam alMuhimmat berkata: Bolehnyatersebut tidak hanya karena ketiadaan hakim, bahkan boleh denganadanya hakim, baik saat di perjalanan atau di rumah;Adzrai berkata: Bolehnya hal itu saat ada gadhi (hakim) jauh darimazhab, dan dalil karena hakim adalah wali yang hadir, makahukumnya tidak sah (memakai wali non hakim) apabila ada hakim;Adapun perkataan Imam Syafii yang membolehkan nikahsemacam itu adalah dalam
24 — 5
2.29 Law essWL pols Jil pS 2 wall ylSs & b ja tejaisall,Artinya: Apabila wali (nasab) dan hakim tidak ada, lalu wanita dantunangannya meminta seorang lakilaki untuk menikahkannya,maka itu. sah, karena lakilaki itu Seorang muhakkam danmuhakkam itu seperti hakim, karena sangat dibutuhkan.Jamaluddin alAsnawi dalam alMuhimmat berkata: Bolehnyatersebut tidak hanya karena ketiadaan hakim, bahkan boleh denganadanya hakim, baik saat di perjalanan atau di rumah.Adzrai berkata: Bolehnya hal itu saat ada gadhi
24 — 5
berkehendak untukmengajukan permohonan asal usul kedua anaknya karena DinasPencatatan Sipil menolak mencatatkan akta kelahiran anaknya yangpertama; Bahwa Pemohon menikah dengan Pemohon Il secara sirri di rumahabang kandungnya di Jakarta pada tahun 1999; Bahwa yang menjadi wali nikah pada saat akad nikah tersebut adalahabang kandung Pemohon Il yang bernama PEMOHON Il, karena ayahkandung Pemohon II tidak diketahui keberadaannya pada saat itu, yangmenjadi saksisaksinya Slamet dan Suratman, dengan gadhi
10 — 4
Hal mana diaturdalam pasal 14 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Penggugat telah mendalilkan bahwa Penggugatdengan Tergugat telah melangsungkan pernikahan secara Islam pada tanggal10 Juni 1988 di Pangkalan Dodek Baru Kecamatan Medang Deras KabupatenBatubara yang dilaksanakan di hadapan seorang gadhi.
16 — 7
bawah sumpahnya memberikan keterangan sebagai berikut:e Saksi adalah paman dari Pemohon ;e Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il merupakansepasang suami istri yang melangsungkan akad pernikahan pada tanggal 15Pebruari 1988 di desa Centai;e Bahwa saksi hadir ketika akad pernikahan tersebutdilangsungkan;e Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah dari mempelaiperempuan ketika akad pernikahan tersebut dilangsungkan adalah ayahkandung dari mempelai perempuan yang bernama NORAHIM, namundiwakilkan dengan seorang gadhi
18 — 1
Bahwa Pemohon dan Pemohon Il telah melangsungkanpernikahan pada tanggal 18 Juli 1978 di Kampung Tanjung Alai, NagariTaratak, Kecamatan Sutera, Kabupaten Pesisir Selatan, Provinsi SumateraBarat, dengan wali nikah adalah kakak kandung Pemohon II bernamaBahtiar bin Lias di hadapan gadhi bernama Khatik Maliar dengan disaksikanoleh 2 orang saksi bernama Bila Jidin dan Imam Syair dengan maharberupa uang sejumlah Rp500,00 (lima ratus rupiah) dibayar tuna;2.
22 — 4
dengan suami pertama Penggugat namanyaBukhari sekarang tidak ada lagi sudah meninggal dunia dalammusibah tsunami, selanjutnya Penggugat menikah lagi dengan suamiyang kedua yang bernama Tergugat yaitu Tergugat; Bahwa Penggugat dengan Tergugat menikah pada tahun 2007 dirumah kediaman Penggugat di gampong Li Eue, KecamatanDarussalam, Kabupaten Aceh Besar ; Bahwa yang menjadi Wali nikah adalah abang kandung Penggugatyang bernama Abdulah karena ayahnya tidak ada lagi sudahmeninggal:; Bahwa yang menjadi gadhi
41 — 22
mandat(muhakkam) itu laksana hakim.Menimbang, bahwa dari beberapa pendapat hukum di atas,dimungkinkan seorang perempuan untuk dinikahkan oleh wali selain wali nasabdan wali hakim (sulthan/gadhi), dengan syaratsyarat yaitu, 1) tidak ada walinasab, 2) tidak ada wali hakim, 3) ada izin atau penyerahan urusan kewalianoleh perempuan itu ke orang yang akan menjadi wali nikahnya;Menimbang, bahwa dari beberapa syarat dimaksud, Pemohon II telahternyata tidak memiliki wali nasab lantaran seluruh kerabatnya