Ditemukan 1010 data
19 — 6
Wahbah Zuhaili dalam A/ Figh allslamy wa addilatuhu(Damaskus Dar alFikr, 1989, cet ke3, hal 7306). Oleh karenanyaberdasarkan hal di atas Mohon Kepada Pengadilan Agama Lamonganuntuk Menetapkan Penggugat Rekonpensi selaku pemegang HakHadlonah.5.
kalah penting, dan ini sangat fondamental, bahwaInisiasi penanaman Akidah, Moral dan Agama terhadap anak akan tetapselalu ditanamkan oleh Penggugat Rekonpensi, apalagi lingkungan sosiomasyarakat sekitar cukup mendukung.e Selanjutnya Isteri yang Nusuz, berdasarkan Pasal 30 UU Nomor 23Tahun 2002, jo UU Nomor 35 Tahun 2014, tentang Perlindungan Anak.Hak asuh anak dapat dicabut berdasarkan Penetapan Pengadilan.Selaras dengan pandangan ahli figjh, Wahbah Zuhaili dalam A/ FighalIslamy wa addilatuhu (Damaskus
21 — 15
;Hal.10 dari 22 halaman Putusan No. 0098/Pdt.G/2016/PA.GsgMenimbang, bahwa Majelis Hakim juga menambahkan salah satu kaidah fikihyang berbunyi : aiS3VI5 aio $V pas, elSS VI Bee 5833 ytidak diingkari perubahan hukum disebaban perubahan zaman dan tempat.Kedua kaidah tersebut, pernah disampaikan Mustafa Abu Zarga dan Wahbah al Zuhaili,dalam kitabnya: Ushul alFiqh Wa Madaris alBahs Fih, Suriah: Dar Maktabi, 2000.Wahbah alZuhaili, alWajiz Fi Ushul al Fiqh, Damaskus: Dar Fikr, t.t Wahbah azZuhaili, Ushul
Damaskus: DaralFikr, 1991. Pendapat dua ulama hukum Islam tersebut dalam perkara ini diambil alihmenjadi pendapat Majelis Hakim untuk mempertimbangkan perkara dimaksud;Menimbang, bahwa dalam hubungannya dengan hal di atas, dewasa inipermohonan itsbat nikah yang diajukan ke Pengadilan Agama dengan berbagai alasan,pada umumnya perkawinan yang dilaksanakan pasca berlakunya UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan.
35 — 9
(Lihat: Wahbah alZuhailiy, alFigh alIsilamiy wa Adillatuh,Damaskus: Dar alFikr, 1989, Cet. Ke3, Juz 7, hlm. 686688);Menimbang, bahwa nikah fasid secara terminologis adalah: (Lihat:Muhammad Amim alIhsan alMajdidly alBarkatiy, Qawaid alFigh, Karatisyiy:alShadf Bibalsyariz, 1986, hlm. 534) berikut:TIS dro bail is Kyo Lb ps 2.89 SUI gm wll! cI!
(Lihat: WahbahalZuhailiy, alFigh alIslamiy wa Adillatuh, Damaskus: Dar alFikr, 1989, Cet.Ke3, Juz 7, him. 686);Menimbang, bahwa berdasarkan dalil permohonan yang mana Pemohon dan Pemohon II mengakui anak tersebut sebagai anak kandung Pemohon danPemohon Il, dihubungkan dengan fakta di persidangan, dan apabiladihubungkan dengan ketentuan dalam peraturan perundangundangan (Pasal42 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 Jo.
24 — 15
Wahbah alZuhaili, a/Wayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
21 — 11
Wahbah alZuhaili, a/lWayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Hal.11 dari 20 halaman Penetapan No. 36/Pdt.P/2021/PA.KagDar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
14 — 17
Wahbah alZuhaili, alWayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Agidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
12 — 6
Wahbah alZuhaili, alWayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
13 — 13
Wahbah alZuhaili, alWayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
17 — 8
Wahbah alZuhaili, alWayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
12 — 7
Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
32 — 18
Bahwa menurut Wahbah Zuhaili, dalam Bukunya AlIFiqh alIslamiyahwa Adillahu ( Damaskus. Dar alFikr, 1989) cet ke3, Hal. 7306,menyebutkan : Bahwa ibu mempunyai keutamaan Hak Hadhanah.Namun, Hak Handhanah dapat digugurkan dan dijabut dengan alasan siibu telah melakukan Nusyuz terhadap suami seperti: Murtad, berprilakutidak terpuji, berobuat maksiat seperti berzina, mencuri, tidak dapatdipercaya, sering keluar rumah dan mengabaikan anak yangdiasuhnya ,8.
43 — 10
(Lihat: Wahbah alZuhailiy, alFighalIslamiy wa Adillatuh, Damaskus: Dar alFikr, 1989, Cet.
26 — 3
(Lihat: Wahbah alZuhailiy, alFigh allslamiy wa Adillatuh,Damaskus: Dar alFikr, 1989, Cet. Ke3, Juz 7, hlm. 686688);Menimbang, bahwa nikah fasid secara terminologis adalah: (Lihat:Muhammad Amim alIhsan alMajdidiy alBarkatiy, Qawaid alFigh, Karatisyly:alShadf Bibalsyariz, 1986, hlm. 534) berikut:TIS) dro bail us Gyo Lb pts 2.89 os UI gm awl!
(Lihat: WahbahalZuhailiy, alFigh allslamiy wa Adillatuh, Damaskus: Dar alFikr, 1989, Cet.Ke3, Juz 7, hlm. 686);Menimbang, bahwa berdasarkan dalil permohonan yang mana Pemohon dan Pemohon II mengakui anak tersebut sebagai anak kandung Pemohon danPemohon Il, dihubungkan dengan fakta di persidangan, dan apabiladihubungkan dengan ketentuan dalam peraturan perundangundangan (Pasal42 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 Jo.
37 — 9
(Lihat: Wahbah alZuhailiy, alFigh allsilamiy wa Adillatuh,Damaskus: Dar alFikr, 1989, Cet. Ke3, Juz 7, hlm. 686688);Menimbang, bahwa nikah fasid secara terminologis adalah: (Lihat:Muhammad Amim alIhsan alMajdidly alBarkatiy, Qaw@id alFigh, Karatisyiy:alShadf Bibalsyariz, 1986, hlm. 534) berikut:TISH dro bil is Epo Lb ps 2.89 os I gm awl!
(Lihat: WahbahalZuhailiy, alFigh alIslamiy wa Adillatuh, Damaskus: Dar alFikr, 1989, Cet.Ke3, Juz 7, him. 686);Menimbang, bahwa berdasarkan dalil permohonan yang mana Pemohon dan Pemohon II mengakui anak tersebut sebagai anak kandung Pemohon danPemohon Il, dihubungkan dengan fakta di persidangan, dan apabiladihubungkan dengan ketentuan dalam peraturan perundangundangan (Pasal42 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 Jo.
27 — 9
(Lihat: Wahbah alZuhailiy, alFigh allslamiy wa Adillatuh, Damaskus: Dar alFikr, 1989, Cet.
(Lihat: Wahbah alZuhailiy, alFigh allslamiy wa Adillatuh, Damaskus: Dar alFikr,1989, Cet.
21 — 9
Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
13 — 5
Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991). Pendapat duaHal. 11 dari 21 Hal.
19 — 11
Wahbah alZuhaili, alWayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waHal.12 dari 20 halaman Penetapan No. 0040/Pdt.P/2018/PA.KagasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
14 — 7
Wahbah alZuhaili, a/Wajiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il, ( Beirut: Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah wa asySyariah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
13 — 14
Wahbah alZuhaili, alWayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).