Ditemukan 17963 data
JAHRUDIN, SH
Terdakwa:
MARIFAH HASANAH Alias EMI Alias UMMU IFFAH Binti TAWIN PRAPTO
272 — 143
Jarwadi yangmenyampaikan kepada terdakwa bahwa dia mendapatkan tanah Wakafdi Bekasi, rencananya tanah wakaf di tersebut akan dibuatkan untukRumah Quran namun terdakwa harus mencari penyokong dananya.Ust.
JarwadiHalaman 15 dari 54 Putusan No. 617/Pid.Sus/2020/PN Jkt Timyang menyampaikan kepada terdakwa bahwa dia mendapatkan tanahWakaf di Bekasi, rencananya tanah wakaf di tersebut akan dibuatkanuntuk Rumah Quran namun terdakwa harus mencari penyokongdananya. Ust.
Jarwadi yang menyampaikankepada terdakwa bahwa dia mendapatkan tanah Wakaf di Bekasi,rencananya tanah wakaf di tersebut akan dibuatkan untuk Rumah Qurannamun terdakwa harus mencari penyokong dananya. Ust.
Jarwadi yangmenyampaikan kepada terdakwa bahwa dia mendapatkan tanah Wakafdi Bekasi, rencananya tanah wakaf di tersebut akan dibuatkan untukRumah Quran namun terdakwa harus mencari penyokong dananya. Ust.Jawardi menawarkan posisi sebagai pengurus (bendahara) pada RumahQuran Sama Taat, Bekasi.
25 — 8
orangtua Tergugat rumah tangga rukun damai selama satu orang anak,lalu terjadi perselisihan dan pertengkaran, disebabkan Tergugat minta uang atauemas Penggugat untuk Tergugat membeli ganja, Penggugat tidak memberikanTergugat marah serta memukul Penggugat dengan cara dikurung dalam kamar,lalu didamaikan orangtua Desa, serta aman selama 6 bulan, setelah itu terjadilagi perselisihan namun Penggugat tetapbersabar; 272222 2 22 22a nnn nn nnn nnn nnnBahwa pada tahun 2010 Penggugat pindah rumah ke atas tanah wakaf
139 — 76
perjanjian kepada prinsipprinsip syari'iah yangdi rumuskan di dalam fatwa DSN.Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 49 UndangUndangNomor 3 Tahun 2006 tentang perubahan atas UndangUndang Nomor 7 Tahun1989 tentang Peradilan Agama, ditegaskan bahwa : "Pengadilan AgamaPutusan Nomor 197/Pdt.G/2018/PTA.Smglembar 8 dari 17 halamanbertugas dan berwenang memeriksa, memutus, dan menyelesaikan perkara ditingkat pertama antara orangorang yang beragama Islam di bidang:perkawinan; waris; wasiat; hibah; wakaf
UndangUndang Nomor 30 Tahun 1999 tentang Arbitrase dan AlternatifPenyelesaian Sengketa (Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun1999 Nomor 138, Tambahan Lembaran Negara Republik IndonesiaNomor 3872);10.UndangUndang Nomor 42 Tahun 1999 tentang Jaminan Fidusia(Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun 1999 Nomor 168,Tambahan Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 3889);11.UndangUndang Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf (LembaranNegara Republik Indonesia Tahun 2004 Nomor 159, TambahanLembaran Negara
38 — 6
Menurut Wahbah Zuhaili keterangan saksi yang bersifatistifadhah/testimonium de auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanpernikahan (in casu itsbat nikah), dan pendapat tersebut diambil alin menjadipendapat Hakim dalam pertimbangan hukum putusan ini, sebagaimanaterdapat di dalam AlFigh AlIslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171kesaksian istifadhah (testimonium de auditu) dapat diterima dalam perkaranasab, telah terjadinya pernikahan, cerita tentang kematian seseorang,kepemilikan, wakaf, perwalian
Lingkungan Peradilan Agama,halaman 396 yaitu kalau memang syahadah alistifadhah ini ternyata secarasangkil dan mangkus berperan dalam mewujudkan penegakan hukum yangberasaskan keadilan, kebenaran dan kejujuran, rasanya tidak salah kalauJangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepada bidang sengketa yanglainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahas sengketa perwakafan);Menimbang, bahwa Hakim berpendapat juga perlu memperhatikan hasilRakernas Mahkamah Agung R.1. tahun 2007 bahwa dalam perkara wakaf
34 — 7
Fotokopi Surat Pernyataan Wakaf atas nama Marjuk, ternyata cocok denganaslinya (bukti P.8);9. Fotokopi Surat Pernyataan Wakaf atas nama Junah, ternyata cocok dengan aslinya (P.9);Bahwa para Pemohon juga telah mengajukan 2 (dua) orang saksi dantelah memberikan keterangan di bawah sumpah yaitu:1. SAKSI I, umur 48 tahun, agama Islam, pekerjaan Mengurus Rumah Tangga,tempat kediaman di Kota Jakarta Selatan, yang menyatakan sebagaiberikut:Halaman 4 dari 13 halaman.
26 — 18
aedlill Gong r0>/ SlogArtinya : Ulama Syafiiyah membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah dalammasalah nasab, kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak, kewalian,diangkatnya seseorang menjadi hakim, wakaf, pengunduran diri seseorang darijabatan hakim, nikah beserta seluruh masalahnya, keadilan seseorang, cacatpribadi seseorang, wasiat, kecerdasan seseorang, kebodohan seseorang danmilik seseorang. Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa diperbolehkan padalima hal, yaitu: 1. Nikah 2.
Wakaf dan 7.
23 — 19
aedlill Gong r0>/ SlogArtinya : Ulama Syafiiyah membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah dalammasalah nasab, kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak, kewalian,diangkatnya seseorang menjadi hakim, wakaf, pengunduran diri Seseorang darijabatan hakim, nikah beserta seluruh masalahnya, keadilan seseorang, cacatpribadi seseorang, wasiat, kecerdasan seseorang, kebodohan seseorang danmilik seseorang. Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa diperbolehkan padalima hal, yaitu: 1. Nikah 2.
Wakaf dan 7.
18 — 10
No. 554/Pdt.P/2018/PA Dg.llroll Lally cddqllyArtinya : Ulama Syafiiyah membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah dalammasalah nasab, kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak, kewalian,diangkatnya seseorang menjadi hakim, wakaf, pengunduran diri seseorang darijabatan hakim, nikah beserta seluruh masalahnya, keadilan seseorang, cacatpribadi seseorang, wasiat, kecerdasan seseorang, kebodohan seseorang danmilik seseorang.
Wakaf dan 7.
1.M. LUTFI GHAZALI
2.MIFTAHUL KAMIL
Tergugat:
1.YAYASAN USMAN AL FARSY
2.MOH. IMAM GHAZALI
3.Jend. TNI (Purn) R. HARTONO
Turut Tergugat:
1.NOTARIS CHURIAH LAYLIA, S.H.M.Kn
2.NOTARIS KHOIRUN NISA, SH. M.Kn
3.KEMENTRIAN HUKUM DAN HAK ASASI MANUSIA REPUBLIK INDONESIA
201 — 108
Foto copy dari asli Piagam wakaf, tanggal 13 Juni 2009,selanjutnyadiberi Tanda P3839. Foto copy dari print NPWP : 94.106.884.3608.000,selanjutnya diberiTanda P3940. Foto copy dari foto copy surat persetujuan nomor 41/NOT/II/2018,tanggal 26 Februari 2018,selanjutnya diberi Tanda P4041.
Imron untuk bukti P41 saya tidakpernah melihat, sedangkan bukti P19 saya belum pernah melihat;Bahwa, Yayasan Al Farsi Lebih awal dari Yayasan Al Farisi;Bahwa, Saksi tidak tahu bagaimana lahirnya Yayasan tersebut;Bahwa, Saksi menjadi bendahara sejak tahun 2004 dan sebelumnyasaya menjadi anggota majelis untuk pembangunan musholla;Bahwa, Saksi tidak pernah mendengar ada wakaf dari Al Farsi ke AlFarisi;Bahwa, tanah lokasi TPA miliknya orang banyak dan saya hanyamendengar kalau tanah tersebut diwakafkan
Parseh;Bahwa yang saksi ketahui tentang Hartono adalah donatur, dan beliaumenyumbang berupa wakaf;Bahwa Saksi tidak tahu sejak tahun berapa diwakafkan dan akte wakafdiberikan atas nama pesantren Nurul Hikmah;Halaman 38 dari 62. Putusan No.13/Padt.G/2020/PN Pmkai.Bahwa kedekatannya antara Hartono dengan M. Lutfi Ghazali karenaHartono sebagai santri;Bahwa orang yang pertamakali mengajar di pesantren adalah K. Lutfi;Bahwa di tahun 1992, pendiri Yayasan Al Farsi dan pembinanya adalahK. Muntaha, K.
Nomor. 12.16.04.14.1.01585,diberi tanda bukti T5;Foto copy dari asli Sertipikat Tanda Bukti Hak Nomor.12.16.02.18.1.01951, diberi tanda bukti T6;Foto copy dari asli Akta Ikrar Wakaf, No. 68/01/1992, tertanggal 30November 1992, diberi tanda bukti T7;Foto copy dari asli Akta Ikrar Wakaf, No. 69/01/1992, tertanggal 30Desember 1992, diberi tanda bukti T8;Foto copy dari asli Salinan Akta Ikrar Wakaf Nomor B970/Kua.13.22.06 /w2A.01/X/2019, tanggal 10 Oktober 2019, diberi tandabukti T9;Foto copy dari asli
Foto copy dari asli Piagam Wakaf, diberi tanda bukti T49;50. Foto copy dari asli SK Kemenkumham Nomor AHU0011130.AH.01.04 Tahun2016, diberi tanda bukti T50;Menimbang, bahwa bukti surat tersebut di atas berupa foto copy telahtelah dibubuhi materai cukup;Menimbang, bahwa untuk para turut Tergugat menyatakan tidakmengajukan bukti surat;Menimbang, bahwa selain bukti surat tersebut diatas, Kuasa ParaTergugat mengajukan 4 (empat) orang saksi, yang pada pokoknyamemberikan keterangan sebagai berikut:1.
42 — 26 — Berkekuatan Hukum Tetap
dengan sawah Abouk Wong (sekarang denganpekarangan seluas 5.185 m/lorong seluas 63 m/perumahan PLNseluas 3.985 m/lorong 105 m/Pekarangan Saiful Bahri seluas 1.935 m); Sebelah Barat dengan jalan kampong Tempok Teungoh; Sebelah Utara dengan kebun Ahmad (sekarang denganpekarangan Usman seluas 55,95 m/pekarangan seluas 147m/pekarangan Muljiono dan Salam seluas 249 m/pekaranganSaifullah/pekarangan Mak Piyu/pekarangan bnu/pekaranganDarwati seluas 712 m); Sebelah Selatan dengan kebun Waki Djali dan tanah wakaf
dengan sawah Abouk Wong (sekarangdengan pekarangan seluas 5.185 m/lorong seluas 63 m/PerumahanPLN seluas 3.985 m/lorong 105 m/Pekarangan Saiful Bahri seluas 1.935m); Sebelah Barat dengan jalan Kampong Tempok Teungoh; Sebelah Utara dengan kebun Ahmad (sekarang denganpekarangan Usman seluas 55,95 m/pekarangan seluas 147m/pekarangan Muljiono dan Salam seluas 249 m/pekaranganSaifullah/pekarangan Mak Piyu/pekarangan bnu/pekaranganDarwati seluas 712 m); Sebelah Selatan dengan kebun Waki Djali dan tanah wakaf
18 — 10
aedlill Gong r0>/1 SlogArtinya : Ulama Syafiiyah membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah dalammasalah nasab, kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak, kewalian,diangkatnya seseorang menjadi hakim, wakaf, pengunduran diri seseorang darijabatan hakim, nikah beserta seluruh masalahnya, keadilan seseorang, cacatpribadi seseorang, wasiat, kecerdasan seseorang, kebodohan seseorang danmilik Seseorang. Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa diperbolehkan padalima hal, yaitu: 1. Nikah 2.
Wakaf dan 7. Miliknya seseorang;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut,maka Hakim berpendapat bahwa seluruh keterangan saksi tersebut dapatditerima untuk meneguhkan dalildalil permohonan Para Pemohon;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon dan Pemohon Ildan proses tahap konstatir pada pembuktian tersebut di atas, makaditemukanlah faktafakta hukum sebagai berikut: Hal. 8 dari 12 halamanPenetapanNo.453/Pdt.P/2017/PA Dgl.
52 — 31 — Berkekuatan Hukum Tetap
sehingga Pengadilan Tinggi Padang, merubah bunyi Putusan PengadilanNegeri Lubuk Basung, secara mendasar penyimpangannya tentang penerapanhukumnya sehingga bunyi Putusan Pengadilan Tinggi Padang tersebut sangatdikaburkan dan sangat merugikan pihak Pemohon Kasasi, seperti pertimbangannya padahalaman 8 (delapan ) dilarikannya masalah perkara tersebut termasuk perkara yangharus di sidangkan oleh Pengadilan Agama Islam tentang perkawinan, warisan, wasiat,dan hibah yang dilakukan berdasarkan Hukum Islam, wakaf
dan jelasdisini kekeliruan dan kekaburan bunyi Putusan Pengadilan Tinggi Padang tersebut danpantas bunyi Putusan Pengadilan Tinggi Padang tersebut dibatalkan demi hukum;Bahwa Pemohon Kasasi mengajukan gugatan ke Pengadilan Negeri LubukBasung, adalah tentang perampasan hak milik Pemohon Kasasi oleh para Tergugatsecara melawan hukum secara murni, dan bukan gugatan Pemohon Kasasi, tentangadanya hubungan Hukum Islam, tentang perkawinan, warisan, wasiat dan hibah yangdilakukan berdasarkan Hukum Islam Wakaf
28 — 23
Menurut Wahbah Zuhaili keterangan saksi yang bersifatistifadhah/testimonium de auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanpernikahan (in casu itsbat nikah), dan pendapat tersebut diambil alin menjadipendapat majelis dalam pertimbangan hukum putusan ini, Ssebagaimanaterdapat di dalam AlFigh AlIslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171kesaksian Istifadhah (testimonium de auditu) dapat diterima dalam perkaranasab, telah terjadinya pernikahan, cerita tentang kematian seseorang,kepemilikan, wakaf,
LingkunganPeradilan Agama, halaman 396 yaitu kalau memang syahadah alistifadhahini ternyata secara sangkil dan mangkus berperan dalam mewujudkanpenegakan hukum yang berasaskan keadilan, kebenaran dan kejujuran,rasanya tidak salah kalau jangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepadabidang sengketa yang lainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahassengketa perwakafan),Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat juga perlumemperhatikan hasil Rakernas Mahkamah Agung R.I. tahun 2007 bahwadalam perkara wakaf
25 — 17
SAKSI 1, umur 66 tahun, agama Islam, pekerjaan xxxxxxxxxx, tempatkediaman di Jalan Ngadisimo Utara No. 6 Wakaf Kelurahan Ngadirejo,Kecamatan Kota, XxXxxx Xxxxxx, di bawah sumpah, saksi memberikanketerangan sebagai berikut: Bahwa saksi kenal dengan Penggugat, karena saksi ayah kandungPenggugat; Bahwa saksi tahu Penggugat bermaksud bercerai dengan Tergugatyang bernama Hengky Setiyadi; Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri yang menikahpada tahun 2017; Bahwa setelah menikah Penggugat dan Tergugat
SAKSI 2, umur 56 tahun, agama Islam, pekerjaan xxx XXxxxXx XXxxxx, tempatkediaman di Jalan Ngadisimo Utara No. 6 Wakaf Kelurahan Ngadirejo,Kecamatan Kota, Xxxx Xxxxxx, di bawah sumpah, saksi memberikanketerangan sebagai berikut: Bahwa saksi kenal dengan Penggugat, karena saksi Ketua RTtempat Penggugat dan Tergugat tinggal bersama; Bahwa saksi tahu Penggugat bermaksud bercerai dengan Tergugatyang bernama Hengky Setiyadi; Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri yang menikahpada tahun 2017;
113 — 28
Somad Sebelah Utara : Berbatasan dengan tanah wakaf perkuburanmuslim4. Menetapkan hak atas masingmasing SPPH keberangkatan hajiPenggugat dengan Tergugat sebagaimana Poin 9 dan 10 diatas sesuaidengan hukum dan atau peraturan yang berlaku.5. Menyatakan bahwa putusan ini dapat dijalankan terlebin dahulu meskipunada upaya Verzet, Banding dan Kasasi (Uit Voorbaar Bij Voorraad).6.
Somad Sebelah Utara : Berbatasan dengan tanah wakaf perkuburanmuslimKedua objek perkara tersebut berada di daerah hukum pengadilan AgamaKisaran bukan di wilayah hokum Pengadilan Agama Medan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukumtersebut diatas, maka Majelis Hakim berpendapat bahwa eksepsi Tergugat (Kuasanya ) sudah seharusnya dinyatakan dapat diterima.Menimbang, bahwa mengenai biaya perkara, karena perkara inidikabulkan sekaligus merupakan putusan akhir dan selesai, maka karenaPenghgugat
16 — 12
bersifatistifadhah/testimonium de auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanpernikahan (in cassu itsbat nikah), dan pendapat tersebut diambil alin menjadipendapat majelis dalam pertimbangan hukum putusan ini, sebagaimanaHal 8 dari 14 hal Penetapan No.32/Pdt.P/2018/PA.MSterdapat di dalam alFigh alIslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171 kesaksianistifadhah (testimonium de auditu) dapat diterima dalam perkara nasab, telahteryadinya pernikahan, cerita tentang kematian seseorang, kepemilikan, wakaf
keadilan, kebenaran dan kejujuran,rasanya tidak salah kalau jangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepadabidang sengketa yang lainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahassengketa perwakafan);Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu memperhatikanYurisprudensi Mahkamah Agung Nomor 239 K/Sip/1973 tanggal 25 November1975 bahwa penerapan de auditu dapat dibenarkan secara eksepsional, sertahasil Rakernas Mahkamah Agung R.I. tahun 2007 dan Rakerda PTA Jambitahun 2014 bahwa dalam perkara wakaf
Lensina Siahaan
Tergugat:
1.Jonatan Sianipar
2.Marangkup Sianipar
73 — 22
Joni Sianipar, dankedua bidang tanah ini dibatasi oleh Jalan Raya SiborongborongSipahutar.3 Bahwa bidang tanah milik Penggugat tersebut terletak di huta ( Kampung) Hadippu I, Desa Pohan Tonga, Kecamatan Siborongborong, KabupatenTapanuli Utara, yang berukuran luas lebih kurangi20 Meter X 75 Meterdengan batas batas :Sebelah Utara berbatas dengan Jalan Raya SiborongborongSipahutarSebelah Selatan berbatas dengan :Persawahan.Sebelah Timur berbatas dengan Tanah Wakaf Alm Op.
yang diusahai oleh Tergugat dan Tergugat Il, dengan caramendirikan bangunan rumah tersebut, adalah merupakan bagian dari tanahmilik penggugat sebagaimana dalil Penggugat pada point 3 di atas, yangHalaman 5 dari 42 Putusan Perdata Gugatan Nomor 36/Pat.G/2020/PN Trtberukuran luas lebih kurang : 60 Meter X 20 Meter, dengan Batasbatassebagai berikut :Sebelah Utara berbatas dengan >: Jalan Raya SiborongborongSipahutarSebelah Selatan berbatas dengan : Persawahan.Sebelah Timur berbatas dengan : Tanah Wakaf
Joni Sianipar.a Menyatakan sah dalam hukum bahwa tanah terperkara yaitutanah yang terletak di Huta ( Kampung ) Hadippu I, Desa Pohan Tonga,Kecamatan Siborongborong, Kabupaten Tapanuli Utara, yang berukuranLuas Kurang Lebih: 60 Meter X 20 Meter, dengan Batas batas:Sebelah Utara berbatas dengan : Jalan Raya SiborongborongSipahutarSebelah Selatan berbatas dengan : Persawahan.Sebelah Timur berbatas dengan Tanah Wakaf Alm Op.Mangunsama Sianipar.Sebelah Barat berbatas dengan : Tanah Milik Penggugat.Halaman
Bahwa Pengugat dalam Gugatannya tertanggal 08 Juni 2020mendalilkan yang pada pokoknya menyatakan bahwa Penggugatmempunyai sebidang tanah yang terletak di Huta (Kampung) Hadippu ,Desa Pohan Tonga, Kecamatan Siborongborong, Kabupaten TapanullUtara dengan luas lebih kurang 120 Meter X 75 Meter dengan batasbatasmenurutnya, yaitu:Sebelah Utara berbatas dengan :Jalan Raya Siborongborong,SipahutarSebelah Selatan berbatas dengan : PersawahanSebelah Timur berbatas dengan : Tanah Wakaf Alm. Op.
Siborongborong, Kabupaten Tapanuli Utara,diusahai oleh Tergugat dan Tergugat Il dengan cara mendirikan bangunanrumah yang merupakan bagian dari tanah milik penggugat yang merupakantanah waris milik suami Penggugat bernama Joni Sianipar sebagaimana daliPenggugat pada point 3, yang berukuran luas lebih kurang : 60 Meter X 20Meter, dengan Batasbatas sebagai berikut :Sebelah Utara berbatas dengan: Jalan Raya SiborongborongSipahutarSebelah Selatan berbatas dengan : Persawahan.Sebelah Timur berbatas dengan :Tanah Wakaf
Barlian Priyatna
25 — 13
M E N E T A P K A N
- Mengabulkan Permohonan Pemohon untuk seluruhnya;
- Menetapkan bahwa di Jakarta pada tanggal 25 Juli 1992 telah meninggal dunia seorang laki-laki yang bernama MOCHAMMAD ALI ANSJAH karena sakit dan dikebumikan di Tanah Wakaf Tapak Jati Kelurahan Menteng Dalam Jakarta Selatan;
- Memerintahkan
39 — 25 — Berkekuatan Hukum Tetap
Salinan Ikrar Wakaf, sebagai Ad Informandum, di nazegelen,terlampir) ;Bahwa baik persil tanah Yayasan PINH maupun Mesjid Nurul Huda,berasal dari Wakifnya Haji Mansyur S. anggota Badan Pendiri danBendahara Badan Pengurus Yayasan PINH (sejak berdirinya tanggal 17071991 sampai dengan tahun 2001, meninggal tanggal 0402 2001),lowongan jabatannya telah diisi / diganti putranya sendiri Sabaruddin, SE.selaku Bendahara Yayasan PINH untuk Priode 05062001 sampaidengan 05062004 (f.c bukti P. 1/5, di nazegelen
(panjang 52. 20 M x lebar 39, 40 M). sesuai denganSALINAN AKTA PENGGANTI AKTA IKRAR WAKAF Nomor: W8a/16/XITahun 1982 tanggal 11031401 H bersamaan dengan tanggal 27121982 M, dari Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan / PejabatPembuat Akta Ikrar Wakaf Kecamatan Medan Johor, yang oleh karenakelalaian dari Kuasa Hukum lupa mengajukannya di persidangan sebagaibukti surat dari PenggugatPenggugat Kasasi, maka dalam MemoriKasasi a quo diajukan sebagai "Ad informandum"( fotocopy dinazegelen,terlampir);Bahwa
secara juridischbukanlah berarti dengan sendirinya menyetujui hasil rapat tanggal13102002 tersebut, malahan paradox dengan catatan kaki darisurat undangan tersebut, bahwa yang tidak hadirlah yangdianggap menyetujui hasil kKeputusan rapat dimaksud, yang manajelas merupakan muslihat licik; Bahwa kekhawatiran PenggugatPenggugat Kasasi terhadap gelagattidak baik, yang ditunjukkan oleh Penggugat cukup beralasan,terutamanya dari kemungkinan akan beralihnya harta kekayaan YayasanPINH yang berasal dari wakaf
Mansyur S, orang tua PenggugatPenggugat Kasasi, dengan perbuatan melawan hak dan hukum(onrechtmatig), yang dikemas dengan dalihdalih yang licik danmenyesatkan (valselijk) oleh tangan dan perobuatan oknumoknum, sudahbanyak terjadi dewasa ini, yang proses peradilannya tidak jarang berakhirsecara tragis, berpindah tangannya harta wakaf kekayaan badanhukumyang bernama Yayasan ke tangan pihak ketiga; Bahwa per quod, dengan rasa keprihatinan yang mendalam danHal. 16 dari 32 hal. Put.
91 — 78
Penyelenggara Bimas Islam PendaisZakat dan Wakaf, yang dihadiri oleh Wali Pihak Laki Andre Siswanto danWali Pihak Perempuan Alimin Andang dan Mansyur Saleh selaku PegawaiPembantu Pencatat Nikah ; e Bahwa yang menikahkan saksi dengan Arjum adalah Ustadz Mansyur ;e Bahwa pernikahan antara saksi dengan Arjum dilakukan atas dasar suka samasuka atau cinta dan tidak ada paksaan ; 1112Bahwa Arjum bekerja sebagai anggota Polri pada Polres Pegunungan Bintangdi Oksibil ; Bahwa kejadian tindak pidana perzinahan
karena terdakwa adalah istri dari adik iparsaksi, yaitu Herman Alimin ; Bahwa saksi adalah suami dari Karmila, yang dinikahi secara sah menurut syariatIslam, pada tanggal 07 Januari 2009, berdasarkan Surat Keterangan Nomor.26.17/05/Kp002/15/2010, tertangggal Oksibil 11 Mei 2010, yang dikeluarkan oleh KementrianAgama Kantor Kabupaten Pegunungan Bintang Oksibil, yang dibuat dan ditandatangani oleh Anuar Sadat, S.Sos Nip. 19801115 200901 1 007, selaku Plt.Penyelenggara Bimas Islam Pendais Zakat dan Wakaf
adalah anakkandung dari saksi Alimin Andang, dan saksi Arjum menikahi saksi Karmila, yangjuga adalah anak kandung dari saksi Alimin Andang, secara syariat Islam padatanggal O7 Januari 2009, berdasarkan Surat Keterangan Nomor.26.17/05/Kp002/15/2010, tertanggal Oksibil 11 Mei 2010, yang dikeluarkan oleh Kementrian23Agama Kantor Kabupaten Pegunungan Bintang Oksibil, yang dibuat dan ditandatangani oleh Anuar Sadat, S.Sos, Nip. 19801115 200901 1 007, selaku Plt.Penyelenggara Bimas Islam Pendais Zakat dan Wakaf
Penyelenggara Bimas Islam Pendais Zakat dan Wakaf, yangdihadiri oleh Wali Pihak Laki Andre Siswanto dan Wali Pihak Perempuan adalah saksiAlimin Andang dan Mansyur Saleh, selaku Pegawai Pembantu Pencatat Nikah, dan telahmempunyai 2 (dua) orang anak perempuan ; Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut Majelis Hakim berkesimpulanunsur padahal diketahuinya bahwa kawannya itu telah kawin ini telah terpenuhi ; Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukum tersebut diatas,dengan terpenuhinya