Ditemukan 13261 data
10 — 4
Iqna juz halaman 123, berbunyi:YlosleJl larg 99 T9)9 479)9 4RuO dwor und cls olsylYlrpbigArtinya : rukun nikah itu ada lima yaitu sighat (ijab Kabul), calon isteri, calonsuami, wali, dan dua orang saksiDan dalam Kitab Bughyah alMustarsyidin:Sig arr g jd) criss Sqtodl 699 ole din Ig) Srgui Is9Artinya: Maka jJika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas perempuanitu yang sesuai dengan gugatannya, maka tetaplah pernikahan dankewarisannya itu.Dan dalam kitab Ushul alFigh yang dikarang oleh Abdul Wahhab
18 — 7
Hal ini telah sejalan dengan pendapat pakarHukum Islam, Syeh Abdul Wahhab Khallaf dalam Kitab Ushulul Figh halaman 93,yang kemudian diambil alin sebagai penadapat Majelis Hakim, sebagai berikut :Lgilgai) She Jala at aly al alate Asay jtly agadi G8 dag 5 AIDE CALE CysArtinya: Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuan itusebagai istri seorang lakilaki maka dinyatakan tetap sebagai suami istri selama tidakada bukti yang menentukan lain Menimbang, bahwa apabila perkawinan Pemohon dan Pemohon
7 — 0
Abdul Wahhab al Khallaf,lmu Ushul alFigh, 1977, halaman 208.3, Aale palal) doyle sib pag ji dag 5 Ae pre sid! 3)(Apabila ketidaksukaan istri terhadap suaminya itu sudah sedemikianrupa, maka hakim dapat menjatuhkan talak terhadap istrinya dengantalak satu bain shughra). Ghayah alMaram halaman 162.4.
13 — 6
(Abdul Wahhab Khallaf, Ilmu Ushul alFigh, 1977,halaman 208);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukumtersebut di atas, maka Majelis Hakim berkesimpulan sesuai dengan Pasal 70Ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agamasebagaimana telah diubah dan ditambah dengan UndangUndang Nomor 3Tahun 2006 dan terakhir dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009bahwa kedua belah pihak tidak mungkin lagi didamaikan karena kondisirumah tangga Penggugat dan Tergugat telah pecah dan
53 — 13
Hal ini telah sejalan dengan pendapat pakarhukum islam Syeh Abdul Wahhab Khalaf, dalam kitab Ushulul Figh halaman930, yang kemudian diambil alin sebagai pertimbangan oleh Hakim, sebagaiberikut:Lgilgiil ole Uso a pis al pole dire Jl rg UMS Arg) AS Sie YoArtinya: Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuan itusebagai isteri seorang lakilaki, maka dinyatakan (tetap) sebagaisebagai suami isteri selama tidak ada bukti yang menentukan lain Hal. 9 dari 13 Hal.
9 — 8
(Abdul Wahhab Khallaf, imu Ushul alFigh, 1977,halaman 208).Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukum diatas, majelis hakim berpendapat bahwa sesuai dengan ketentuan Pasal 7 ayat2 Undangundang Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan, yang telah diubahdengan UndangUndang Nomor 16 Tahun 2019, permohonan Pemohontentang dispensasi nikah sudah beralasan dan tidak melawan hukum dan jugatelah sesuai dengan peraturan yang berlaku;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas
14 — 7
Jz) nlc dl ol we5I glOpis all Slrolly ada ly GIS GoalJika seorang wanita mengaku telah dinikahi sah oleh seorangpria, maka dapatiah diterima pengakuannya itu, balk yangHal. 11 dari 15 hal Penetapan Nomor 0057/Pdt.P/2017/PA.Blicnberhubungan dengan penuntutan mahar, nafkah, warisan atau yangtidak berhubungan dengan itu.Bu Pendapat Abdul Wahhab Khalaf dalam kitalb UshulalFighi halaman 930:ad pa ol plo le duro HL agus WMS dzgj aia 846 YoLgilgii ale UdoBarang siapa yang mengetahul bahwa sesorang perempuan
8 — 4
(Abdul Wahhab Khallaf, Ilmu Ushul alFigh, 1977,halaman 208);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukumtersebut di atas, maka Majelis Hakim berkesimpulan sesuai dengan Pasal 70Ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agamasebagaimana telah diubah dan ditambah dengan UndangUndang Nomor 3Tahun 2006 dan terakhir dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009bahwa kedua belah pihak tidak mungkin lagi didamaikan karena kondisi rumahtangga Penggugat dan Tergugat telah pecah dan
11 — 7
Dey Ae dlpol we5I oJuvits alel Lolly aia leJika seorang wanita mengaku telah dinikahi sah oleh seorangpria, maka dapatiah diterima pengakuannya itu, baik yangberhubungan dengan penuntutan mahar, nafkah, warisan atau yangtidak berhubungan dengan itu.3: Pendapat Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab UshulalFighi, yang berbunyi:Lele ole Silo al ait al plo le a7 5 SIL ag od arg add BE yoBarang siapa yang mengetahul bahwa sesorang perempuan itusebagai istri seorang lakilaki maka disaksikan/dihukumi masih tetapadanya
13 — 6
Abdul Wahhab Khalaf dalam Ushulul Fighi halaman 930 :gi Lisl ole Udo J ats ol plo bo duro JL rg UNS Arg) AS G5o YoArtinya : Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuan itusebagai istri seorang lakilaki maka disaksikan/dihukumimasih tetap adanya hubungan suami istri selama tidak adabukti yang menentukan lain (putusnya nikah) ;2. Kitab lanatut Thalibin juz IV halaman 300 :( SiS s ) Alud ol ol Yo obo ( mill Ge doles Yoyleo SL) Yard sl ( aly )egiloles isl ( ogr2S Yoh R07 Yo) dolaiwl!
16 — 8
pernikahan antara Penggugat danTergugat sesuai ketentuan hukum Islam dan peraturan perundangundangan yangberlaku;Menimbang, bahwa Hakim memandang perlu mengemukakan doktrin ulamasebagaimana termuat dalam kitab Tuhfah juz IV halaman 133 yang selanjutnyadiambil alin sebagai pendapat Majelis yang berbunyi:cISJL adLJl alslJl j1,5 its,Artinya: Diterima pengakuan nikah seorang perempuan yang agilbaligh.Menimbang, bahwa terhadap faktafakta hukum di atas, Majelis Hakim jugaperlu mengetengahkan pendapat Abdul Wahhab
9 — 2
Halini telah sejalan dengan doktrin ahli hukum Islam Syeh Abdul Wahhab Khallafdalam kitao Ushulul Figh halaman 930, yang kemudian diambil alin sebagaipendapat Majelis Hakim, sebagai berikut :els Le arg JL ag UMS aog; ai MS 94 YoLgs Lgiil le JJ > a) or olArtinya: Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuan itusebagai isteri seorang lakilaki maka dinyatakan tetap sebagai suamiister selama tidak ada bukti yang menentukan lain ;Menimbang, bahwa apabila perkawinan Pemohon dan Pemohon II tidakdiitsbatkan
7 — 4
Hal ini telahsejalan dengan pendat pakar hukum Islam Syeh Abdul Wahhab Khalafdalam kitab Ushul Figh halaman 930, yang kemudian diambil alih sebagaipertimbangan Majelis Hakim sebagai berikut yang artinya barang siapayang mengetahui bahwa seorang perempuan itu sebagai istri seoranglakilaki maka dinyatakan tetap sebagai suami istri selama tidak ada buktiyang menentukan;Hal. 10 dari 15 Hal.
13 — 9
berdasarkan faktafakta hukum di atas, maka telahterbukti pernikahan Pemohon dan Pemohon II telah memenuhi syarat danrukun nikah sebagaimana dimaksud Pasal 14 Instruksi Presiden Nomor 1Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam dan antara keduanya tidak adalarangan untuk menikah sebagaimana dimaksud Pasal 39 sampai denganPasal 44 Instruksi Presiden Nomor 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa terhadap faktafakta hukum di atas juga, MajelisHakim perlu mengetengahkan pendapat Abdul Wahhab
14 — 8
Daruquthni)Dan dalam Kitab Bughyah alMustarsyidin:YADC OalE aaC EfaE Udi a YP CalUeei EEEECaOeeliE aCaANEArtinya: Maka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas perempuan ituyang sesuai dengan gugatannya, maka tetaplah pernikahan dankewarisannya itu.Dan dalam kitab Ushul alFiqh yang dikarang oleh Abdul Wahhab Khallaf halaman53;aa UNY YaCaE OaelE YaCa Oal ECAaOeeliE acicaaa iba 4a laia Uai AAEACAACArtinya: Barang siapa mengetahui bahwa seorang wanita itu sebagai Istri seoranglakilaki, maka dihukumkan
9 — 0
(Abdul Wahhab Khallaf, Kitab IImu Ushul alFigh,1977, halaman 208)Bahwa sejalan pula dengan kaidah figih dalam Kitab AlAsybah Wa alNadzair halaman 128 yang diambilalin sebagai pertimbangan hukumsebagai berikut:asrlLoodb logic ac ,Jl We 9, 0i8I!
13 — 6
Trxrow TIS Jey We dlpol WES oJOri elgl SLpolly Ada ilyJika seorang wanita mengaku telah dinikahi sah oleh seorangpria, maka dapatiah diterima pengakuannya itu, balk yangberhubungan dengan penuntutan mahar, nafkah, warisan atau yangtidak berhubungan dengan itu".3 Pendapat Abdul Wahhab Khalaf dalam kitalb UshulalFighi, yang berbunyi:Halaman 11 dari 14, Penetapan Nomor 198/Pat.P/2020/PA. BlcnLgilgii!
13 — 8
(Abdul Wahhab Khallaf, Kitab //muUshul alFiqh, 1977, halaman 208), dan sejalan pula dengan kaidah figih dalamKitab AlAsybah Wa alNadzair halaman 128 yang diambilalin sebagaipertimbangan hukum sebagai berikut:Halaman 11 dari 14 halaman. Penetapan No.171/Pdt.P/2021/MS.Skmaalaall bos act!
12 — 4
(Abdul Wahhab Khallaf, Kitab IImu Ushul alFigh, 1977, halaman 208),dan sejalan pula dengan satu kaidah figih dalam Kitab AlAsybah Wa alNadzairhalaman 128 Tindakan Pemerintah/Hakim terhadap rakyatnya/pencari keadilan harusdikaitkan dengan kemashlahatan, yang diambilalin oleh majelis hakim sebagaipertimbangan hukum dalam perkara ini;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukum diatas,Majelis Hakim menilai bahwa syaratsyarat untuk melakukan pernikahan telahterpenuhi, dan permohonan Pemohon
16 — 1
Mustarsyidin yang berbunyi :Hal.10 dari 14.Pen.No.531/Pdt.P/2018/PA.Mpwcas SoS I1 699 wl aw Ig) Srgw IL9SVg argsArtinya : "Jika ada baginya saksisaksi yang menyatakan/menerangkansesual dengan permohonan, maka tetaplah (sah)pernikahannya;Menimbang, bahwa rumah tangga para Pemohon selama ini rukun dantidak pernah bercerai serta tidak ada seorangopun yang keberatan danmengganggu gugat pernikahan para Pemohon, maka pernikahan paraPemohon harus dihukumi ada atau benar terjadi sebagaimana pendapatSyaikh Abdul Wahhab