Ditemukan 1010 data
10 — 0
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh alIlslami wa Adillatuhu, jilid Vil, cetakan kedua yang diterbitkan Daar alFikr, Damaskus tahun 1995 halaman 690, yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, sebagai berikut:8 aig) Gybg , Gow! SLE Cow awLlilel quo! cle WIsl Lisycbel; olSgl lawLld OlSqlg clo Jl cus riod galeTio weaw wd dara vg yo rae giyta lrdeirArtinya: "Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
11 — 1
(Lihat: Ali Ahmad alNadwiy, alQawdaid alFighiyyah,Damaskus: Dar alQalam, t.th., hlm. 43). Jadi tentang persoalan hukum /furiiiyyahtersebut masih ada hukum istitsndi (pengecualian) (Lihat: Yaqub bin Abd alWahhabalBa Husayn, alFuriiq alFighiyyah wa alUshiiliyyah, Riyadh: Maktabat alRusyd,1418 H, hlm. 29), yang penerapannya, dalam konteks ini, dilakukan oleh lembagayudikatif, dalam hal ini adalah Hakim.
14 — 2
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh alIslami wa Adillatuhu, jilid Vil, cetakan kedua yang diterbitkan Daar alFikr, Damaskus tahun 1995 halaman 690, yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, yaitu sebagai berikut:wd aigt Byby . Gow! SLE Gow rxwlalel aero!
9 — 4
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 V halaman 7265yang diterbitkan oleh Dar alFikr Damaskus, sebagai berikut;8 aig Gybg wil OLY Guw aula gl aera clo iJsl UsyeGles olf ol sTrwls OlS glo clo ul cus iio sgilallClo Maw ps8 Sarui O92 pole 286 Gyba DarioVol co dl pol ao Gili lo US Caw w Cub drow JlArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid, adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
82 — 28
Wahbah alZuhaili, alWayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
24 — 9
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;aig Bybg coil LEY Cuw rule! of ara! clos!L945 Lely j ol gl Lawld olS lg clo il cus io sgdloll (55Zlo iJ Saw od Jurw Y92 yol> 286 Gly Irario siVol cyo dL poll ay coili Lo US Cu w Cu drow IlArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
15 — 7
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;aig Gypby owl OWY Guw awlall of qrall clos!L945 Lely 5 OlF gl dawld OS gly Tia Jl cus Lito sgiloll ondClo Maw sd Suri o92 pole ra Gyle Iririo siWal Go dlp ay Gil lo US Caw w Cu drow IlArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
24 — 13
Wahbah azZuhaily guru besar fikih dan Usul fikihUniversitas Damaskus Siria, mengartikan nusyuz adalah ketidakpatuhansalah satu pasangan terhadap apa yang seharusnya dipatuhi dan/ ataurasa benci terhadap pasangannya ;Bahwa puncak ketidakharmonisan rumah tangga antara PEMOHON danTERMOHON terjadi pada tanggal 29 November 2018, ketika itu PEMOHONmelihat langsungTERMOHONduduk berduaan nonton film di dalam bioskopPalembang Indah Mall.PEMOHONselaku suami sah bersama orang tua,Adik kandung dan Ipar PEMOHON
Pemohon II
32 — 3
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh aIslami wa Adillatuhu, jilid VIl, cetakan kedua yang diterbitkan Dar alFikr Damaskus tahun 1995 halaman 690 yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, yaitu sebagai berikut:cole, alll 8 aigtl Goby Gull SUSY Gaus aula og paca
15 — 3
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh alIslami wa Adillatuhu, jilid Vil, cetakan kedua yang diterbitkan Daar alFikr, Damaskus tahun 1995 halaman 690, yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, sebagai berikut:8 aig Ge ybg Gow SLE Cow awLalgl qaro! cle WIsl Lisyclbelej glSgl lawLls OlSqlg clo il cus riod gleTio ji eMaw wd Jernwi ug yo rae gi yt lrazircArtinya: "Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
16 — 9
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yang diterbitkanHalaman 8 dari 11 Penetapan nomor: 21/Pdt.P/2019/PA.Kdroleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim,sebagai berikut;99 aig Bboy mil SLY Caw aula gl qrall cle slsl hess Glyj olf gf Tals olS oly lol cud io sgdlg/lClo Maw sd darui o9> Gol rif Gyle MarioWal co dl ypoll a Gil bo US Caw w& Cu drow IlArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu
14 — 1
Damaskus tahun 1995 halaman 690. yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, vaitu sebaaai berikut :sInaeio sl Lisyclelyj olSgl lnowls olSgo cloJl cuWal yo dl pol ay ils Lo US Gow eiArtinya: "Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
68 — 6
dari lbnu Abbas sebagai berikut:Sine Vs oe YArtinya, Janganlah kamu melakukan kemadharatan (kepada orang lain) danjangan pula kamu dimadharati.Menimbang, bahwa terhadap perkawinan Penggugat dan Tergugatyang di dalamnya tampak adanya kemadharatan karena Tergugat tidakmampu menunaikan kewajibannya sebagai suami untuk memberikan nafkahlahir maka Majelis Hakim sependapat dengan jumhur ulama (MadzhabMaliki, Syafii dan Hambali) sebagaimana dikutip Wahbah Zuhaily dalamKitab AlFigh alIslami wa Adillatuh, Damaskus
43 — 18
(Lihat:Ali Ahmad alNadwiy, 1 # S Damaskus: Dar alQalam, t.th., hlm.43). Jadi tentang persoalan hukum r tersebut masih ada hukum(pengecualian) (Lihat: Yaqub bin Abd alWahhab alBa Husayn, # ,9 # $O , , Riyadh: Maktabat alRusyd, 1418 H, hlm. 29), yang penerapannya,dalam konteks ini, dilakukan oleh lembaga yudikatif, dalam hal ini adalah Hakim.
11 — 11
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy,Juz 10 halaman 7265 yang diterbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alih sebagaipendapat Majelis Hakim, sebagai berikut;8 aig Grpbeg mil OLE Guw aulall gl roll closl bess Llys olS gl dawls olS glo clo cud io igilallsow JI ele Jl oMouw wd Jamu U9) yols x86 Gyly IrazioVol cy Bl pall co coal Le IS a ey CaArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakan sebab untukmenetapkan nasab di dalam suatu kasus.
157 — 0
M E N G A D I L I:
1. Menyatakan Tergugat telah dipanggil dengan patut tetapi tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat seluruhnya dengan verstek;
3. Menyatakan Ikatan Perkawinan antara Penggugat (Ezrania Lestari) dan Tergugat (Damaskus) yang telah tercatat pada Kantor Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kabupaten Mamasa berdasarkan Kutipan
17 — 7
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 halaman 7265 yangditerbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;aig Bboy will OEY Caw rule! of areal clo!lg Lely 5 JIS gl Arwld oS gly Eloi! cus Lio sgdloll osTle Yaw 6d Seri Use pols xaf Gply Irario slWal co dl pol ay il lo US Cui w Cus drow IlArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
12 — 0
Sedangkan arti Nusyuz Fikih Islam WaadillatuhuProf Dr Wahbah AzZuhairy guru besar figih & usul figih Uneversitas Damaskus Siria. Nusyuzadalah ketidak patuhan salah satu pasangan terhadap apa yang seharusnyadipatuhi, dan atau rasa benci terhadap pasangannya.
12 — 8
Wahbah bin Mustafa alZuhailiy, Juz 10 V halaman 7265yang diterbitkan oleh Dar alFikr Damaskus, sebagai berikut;cad oie ealell o8 aig Bs cowl OLY Gow rwlell ol Grall cls iJ!O92 vols x8 Gaby Irisio sl Lays Lelej oly gi druld OLS 515 clo il!Val pp: Bl yall ay gotlt Lo IS Gand ay cody etsaay ll ely pil codloean po dazautArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
29 — 15
No. 0117/Pdt.P/2019/PA.Kar.diterbitkan oleh Dar alFikr Damaskus yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim, sebagai berikut;aig Bybg cowl LEY Caw rule! of qrall clo!Lge Lely j olS gf lrwld OS gly tll cud io sail soTle Mew od Uri Ys veal x8 Gypby hario iWel a 6 yoll ay gsi Lo IS quai oy cats vaca ylArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.