Membeli Sawah luas berkisar lebar 15m panjang 00 m =1500m2, yangkami peroleh pada tahun 2012 terletak di dusun Tugu desa TuguKecamatan Mantup Kabupaten Lamongan yang berbatasan :Sebelah utara milik Bpk Khoirul HudaSebelah selatan milik Tanah Wakaf PondokSebelah barat milik : Bok SuparSebelah timur milik : Bok Suwarnoc. Membuat gedung penggilingan padi yang di bangun tahun 2012.

Sawah dengan ukuran Lebar 15mPanjang 100m =1500m2,yang saat initaksiran seharga Rp. 500.000.000 yang kami peroleh pada tahun 2012terletak di dusun Tugu desa Tugu kecamatan Mantup kabupatenLamongan yang berbatasan :Sebelah utaramilik :Bpk SuwarnoSebelah selatan milik : Tanah Wakaf PondokSebelah barat milik :Bpk SuparSebelah timurmilik : Bok Suwarno.c. Membuat gedung penggilingan padi yang saat ini seharga Rp800.000.000 yang kami bangun tahun 2012.

Kecamatan Mantup Kabupaten Lamonganyang berbatasan :sebelah Utara milik : Bok H.Sanajisebelah selatan milik :Bpk SupriadiSebelah barat milik : Bok H.SanajiSebelah Timur milik : Tanah Kuburan Umum;Sawah dengan ukuran Lebar 15m Panjang 100m =1500m2,yang saat initaksiran seharga Rp. 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah) yang kamiperoleh pada tahun 2012 terletak di dusun Tugu desa Tugu kecamatanMantup kabupaten Lamongan yang berbatasan :Sebelah utara milik : Bok SuwarnoSebelah selatan milik : Tanah Wakaf

Put. no. 686/Pdt.G/2015/PA.Lmg.kabupaten Lamongan yang berbatasan :Sebelah utara milik : Bok SuwarnoSebelah selatan milik : Tanah Wakaf PondokSebelah barat milik : Bpk SuparSebelah timurmilik : Bok Suwarno.Ternyata dalam jawaban Tergugat selama dalam perkawinan tidak pernahmerasa mempunyai harta bersama berupa obyek sawah tersebut;Menimbang, bahwa dari bantahan tergugat tersebut Penggugat tidakdapat membuktikan dalil gugatannya, baik bukti tertulis maupun bukti saksisaksi karena sebagaimana keterangan

Bermaterai cukup dan tidakdicocokkan dengan Aslinya (TI.2);Fotocopy Akta Ikrar Wakaf No. W.2/12/45/II/2008. Bermaterai cukup dantelah dicocokkan dengan Aslinya (TI.3);Fotocopy surat perjanjian bersama tertanggal 20 Nopember 2006, Bermateraicukup dan telah dicocokkan dengan Aslinya (T.II.D);Fotocopy Akta Jual Beli No. 378/541/2006. Bermaterai cukup dan tidakdicocokkan dengan Aslinya (TII.2);10111.15Foto Copy Akta Ikrar Wakaf No. W.2/12/44/II/2008.

1960 sebagaimanadikemukakan dalam Yurisprudensi Mahkamah Agung RI No. 381 PK/Pdt/1986, sehingga perjanjian tersebut batal demi hukum, sehingga tidakrelevan untuk dipertimbangkan karena tidak memiliki nilai kekuatanpembuktian dan harus dikesampingkan;Bahwa bukti TI.2, TII.2 dan TVI berupa akta jual beli tanah (Obyeksengketa 2,1, 2.2 dan 2.3), ekuivalen dengan bukti P1P2 dan P3,sehingga penilainan atasnya ekuivalen pula dengan bukti yang diajukanPenggugat;Bahwa bukti TI.3 dan TII.3 berupa akta ikrar wakaf

Pasal 32 angka (6)PP No. 42 Tahun 2006 yang menjelaskan bahwa Nazhir organisasi harusdisertai dengan salinan akta Notaris tentang pendirian dan anggaran dasardan Nazhir harus ditetapkan oleh pengurus organisasi, sedangkan waktudilakukan ikrar wakaf tersebut, akte pendirian Ponpes MU DaarulMukhlisin belum terbentuk.

dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kedudukan keterangan saksi bernama Udin danAdul yang keterangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebarluas (syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab FiqhusSunnah yang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf

sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kedudukan keterangan saksisaksi tersebut yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf

Abd Gani yang keterangannya berdasarkan pada beritayang sudah demikian tersebar luas (syahadah alistifadhah) sebagaimanadisebutkan di dalam kitab Fiqghus Sunnah yang artinya: Imam Syafii membenarkankebolehan kesaksian istifadhah (bersumber dari berita yang sudah tersebar luas)dalam masalah nasab, kelahiran, Kematian, merdekanya seorang budak, kewalian,diangkatnya seorang menjadi hakim, wakaf, pengunduran diri Seorang dari jabatanhakim, nikah beserta seluruh masalahnya.

sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kedudukan keterangan saksisaksi tersebut yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf

Wakaf;f. Zakat;g. Infaq;h. Shadaqah, dan;i. Ekonomi syariah;Bahwa dengan tidak berwenangnya Pengadilan Negeri sehinggaberdasarkan hukum yang benar apabila Majelis Hakim Yang Muliayang memeriksa perkara perdata a quo menyatakan gugatanPenggugat tidak dapat diterima olehnya;I.

dan tanpa imbalan dari seorang atau badanhukum kepada orang lain atau badan hukum untuk dimiliki.Halaman 13 dari 14 Putusan Nomor 7/Pat.G/2015/PN TjbMenimbang, bahwa berdasarkan Pasal 49 UndangUndang Nomor 3Tahun 2006 tentang Perubahan atas UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 tentangPeradilan Agama menyatakan bahwa Pengadilan Agama bertugas dan berwenangmemeriksa, memutus, dan menyelesaikan perkara di tingkat pertama antara orangorangyang beragama Islam di bidang:a.b.oPerkawinan;Waris;Wasiat;Hibah;Wakaf

MenurutWahbah Zuhaili keterangan saksi yang bersifat istifadhah/testimonium de auditu,dapat dijadikan alat bukti dalam persoalan pernikahan (in casu itsbat nikah), danpendapat tersebut diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalampertimbangan hukum putusan ini, sebagaimana terdapat di dalam AlFigh AlIslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171 kesaksian istifadhah (testimonium deauditu) dapat diterima dalam perkara nasab, telah terjadinya pernikahan, ceritatentang kematian seseorang, kepemilikan, wakaf

UlamaSyafriyyah, Hanabilah, dan Abu Hanifah menetapkan syarat diterimanyakesaksian Istifadhah itu adalah bahwa cerita itu berasal dari sejumlah orang yangmustahil mereka bersepakat untuk berdusta mengenai cerita tersebut sehinggamenghasilkan pengetahuan yang pasti atau paling tidak diduga kuat kebenaranceritanya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat juga perlu memperhatikanhasil Rakernas Mahkamah Agung RI tahun 2007 bahwa dalam perkara wakaf dannikah secara kasuistis, testimonium de auditu (

Wakaf shadaqah3. Bahwa seiring perkembangan waktu, PengadilanAgama memiliki Kewenangan baru sebagaimana tertuang dalam pasal49 UU No 3 Tahun 2006 sebagaimana perubahan atas UU No 7 Tahun1989 tentang peradilan agama antara lain adalah untuk menyelesaikanperkara antara orangorang yang beragama islam dalam bidang:Perkawinan;Waris;Wasiat;Hibah;Wakaf;Zakat;7229 5 Infaq;= aShodagoh, danI. Ekonomi Syariah.4.

Menurut madzhab Syafiiyah, kesaksian istifadhah(testimonium de auditu) dapat digunakan dalam perkara nasab(keturunan), kelahiran, kematian, pemerdekaan budak, wala,pemberian kekuasaan (wewenang) kepada seseorang, wakaf,pencabutan kekuasaan (wewenang) dari Sseseorang, perkawinan dansegala akibatnya, penilaian integritas seseorang, wasiat dan hakkepemilikan.

Imam Ahmad bin Hambal dan sebagian ulama Syafiiyahberpendapat bahwa kesaksian istifadhah (testimonium de auditu)dapat dipergunakan dalam perkara perkawinan, nasab (keturunan),kematian, pemerdekaan budak, wala, wakaf dan hak kepemilikanmurni.Menimbang, bahwa berdasarkan jawaban Termohon, bukti berupasuratsurat dan saksisaksi Pemohon tersebut, Majelis Hakim menilai dalildalilPemohon telah terbukti dan telah diperoleh faktafakta yang pada pokoknyasebagai berikut:1.

Menurut Wahbah Zuhaili keterangan saksi yang bersifatistifadhah/testimonium de auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanpernikahan (in cassu itsbat nikah), dan pendapat tersebut diambil alih menjadipendapat majelis dalam pertimbangan hukum putusan ini, sebagaimanaterdapat di dalam alFigh alIslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171 kesaksianistifadhah (testimonium de auditu) dapat diterima dalam perkara nasab, telahterjadinya pernikahan, cerita tentang kematian seseorang, kepemilikan, wakaf

keadilan, kebenaran dan kejujuran,rasanya tidak salah kalau jangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepadabidang sengketa yang lainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahassengketa perwakafan);Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu memperhatikanYurisprudensi Mahkamah Agung Nomor 239 K/Sip/1973 tanggal 25 November1975 bahwa penerapan de auditu dapat dibenarkan secara eksepsional, sertahasil Rakernas Mahkamah Agung R.I. tahun 2007 dan Rakerda PTA Jambitahun 2014 bahwa dalam perkara wakaf

DALAM REKONPENSI1.Bahwa segala argument hukum dan dalildalil yang dipergunakan dalamkonpensi dianggap terbaca dan digunakan lagi dalam Rekonpensi;madrasah NU Miftahul Falah didirikan dibangun oleh tokohtokoh NahdlatulUlama pada tahun 1969 diatas tanah wakaf mbah Imboh Binti Majuki diDesa Kutuk RTI.03 RW.02 Kecamatan Undaan Kab. Kudus denganpendirinya:1) H. Noor Ali (suami mbah Imboh);2) KH. Ahmad Syahid (Ketua NU Ranting Kutuk);3) KH.

SUHARJONO, diberitanda P31;32.Fotokopi KSHM No. 71 WAKAF atas nama: 1. ZAENAL ARIFIN JAYADI ( Ketua ),2. H. KUSDI ( Sekretaris ), 3. H. ROMDLON ( Bendahara ), 4. H. ALI SIPIN (Anggota ), 5. H.

Fotokopi Sertifikat Hak Milik Nomor: 71 Wakaf atas nama Nadzir: 1. Zaenal ArifinJayadi / Ketua, 2. H. Kusdi / Sekretaris, 3. H.Romdlon / Bendahara, 4. H. Ali Sipin/ Anggota, 5. H. Imam Shofwan / Anggota, yang diwakafkan untuk MI dan MadinMiftahul Falah berdasarkan Akta tkrar Wakaf tanggal 421995 No.MK.08/K.3/BA.03.2/135/1995 yang didaftarkan pada tanggal 8 Februari 1996,diberi tanda T.1.T.23;4.

Zaenal Arifin sebagai Pihak Pertamadan Kholiq Ismail sebagai Pihak Kedua tertanggal 02 September 2014 yang berisiPenyerahan Kepengurusan Madrasah Miftahul Falah dari Pihak Pertama kepadaPihak Kedua, diberi tanda 1.1.T.213;14.Fotokopi Surat Pernyataan Anggota Nadzir Wakaf tanah Madrasah Miftahul FalahKutuk Undaan Kudus atas nama H.

pak Noor Ali untuksekolah MI, sedangkan MTs berada ditempat lambiran kali/tanah sungai ;bahwa saksi tidak mengetahui asalusul tanah wakaf yang ditempati MI;bahwa saksi hanya mendengar berita dari masyarakat bahwa pak Romeli sudahdigantikan oleh bu Nanik;bahwa Penggugat/ Pak Romeli menjadi Kepala Sekolah pada MTs.

MaksumSebelah Selatan : Batas Desa BanjarmulyaSebelah Barat : Aminah3.4 Tanah Wakaf dengan dasar Sertifikat Hak Milik Nomor 00001Gambar Situasi 24052016 nomer 00533 / Kramat/2016 seluas +6687 m? atas nama nazhir :1. Drs. H. Moh. Romadion (Ketua)Moh. Miftahchudin (Sekertaris)Akhmad Khamdan (Sekertaris)A.

ASngari3.5 Tanah Wakaf dengan dasar Sertifikat Hak Milik Nomor 275 gambarsituasi nomer 114/1976 seluas + 13300 m? atas nama Tjakijan Parmo,yang terletak di Desa Banjarmulya Kecamatan Pemalang, KabupatenPemalang dengan batas batas:Halaman 3 putusan Nomor 557/PDT/2019/PT SMGSebelah Utara : Tarwad RumiSebelah Timur : TersiyerSebelah Selatan : Wari DaisahSebelah Barat : Jalan Desa3.6 Tanah Perumahan dengan dasar Sertifikat Hak Milik Nomor84 Gambar Situasi 26121967 nomer 1830/6/1967 seluas + 189 m?

MaksumHalaman 13 putusan Nomor 557/PDT/2019/PT SMGSebelah Selatan : Batas Desa BanjarmulyaSebelah Barat : Aminah3.4 Tanah Wakaf dengan dasar Sertifikat Hak Milik Nomor 00001Gambar Situasi 24052016 nomer 00533 / Kramat/2016 seluas + 6687m? atas nama nazhir :1. Drs. H. Moh. Romadlion (Ketua)Moh. Miftahchudin (Sekertaris)Akhmad Khamdan (Sekertaris)A.

Asngari3.5 Tanah Wakaf dengan dasar Sertifikat Hak Milik Nomor 275 gambarsituasi nomer 114/1976 seluas + 13300 m? atas nama Tjakijan Parmo,yang terletak di Desa Banjarmulya Kecamatan Pemalang, KabupatenPemalang dengan batas batas:Sebelah Utara : Tarwad RumiSebelah Timur : TersiyerSebelah Selatan : Wari DaisahSebelah Barat : Jalan Desa3.6 Tanah Perumahan dengan dasar Sertifikat Hak Milik Nomor 84Gambar Situasi 26121967 nomer 1830/6/1967 seluas + 189 m? atasnama Mochamad bin H.

MaksumSebelah Selatan : Batas desa banjarmulyaSebelah Barat : Aminah5.4 Tanah Wakaf dengan dasar sertifikat hak milik nomor 00001gambar situasi tangga 24052016 nomor 00533/Kramat/2016 seluas +6687m2 atas nama Nashir :1. Drs. H. Moh. Ramadion ( Ketua )Halaman 24 putusan Nomor 557/PDT/2019/PT SMG2. Moh. Miftahchudin ( Sekertaris )3. Akhmad Khamdan ( Sekertaris )4. Salman Al Farisi ( Anggota ), yang terletak di Desa Kramat,Kecamatan Pemalang, Kabupaten Pemalang.

hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kKedudukan keterangan saksi bernama Saimunbin Sarun dan Abdullah bin Tukimun yang keterangannya berdasarkan pada beritayang sudah demikian tersebar luas (syahadah alistifadhah) sebagaimanadisebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnah yang artinya: Imam Syafii membenarkankebolehan kesaksian istifadhah (bersumber dari berita yang sudah tersebar luas)dalam masalah nasab, kelahiran, kKematian, merdekanya seorang budak, kewalian,diangkatnya seorang menjadi hakim, wakaf

sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figih tentang kedudukan keterangan saksisaksi tersebut yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqhus Sunnahyang artinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf

sejalan dengan pertimbangan di atas, hakim perlumengemukakan dalil figin tentang kKedudukan keterangan saksi bernama Marminyang keterangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqghus Sunnahyang artinya: Imam Syafi'i membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf

perlumengemukakan dalil fiqin tentang kedudukan keterangan saksisaksi tersebut yangketerangannya berdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas(syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqghus Sunnahyang artinya: Imam Syafi'i membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadiPenetapan Nomor 450/Pdt.P/2019/PA.Ktl Hal. 11 dari 14 halhakim, wakaf

Menurut Wahbah Zuhaili keterangan saksi yang bersifatistifadhah/testimonium de auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanpernikahan (in cassu isbat nikah), dan pendapat tersebut diambil alin menjadipendapat majelis dalam pertimbangan hukum putusan ini, sebagaimanaterdapat di dalam alFigh alIslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171 kesaksianistifadhah (testimonium de auditu) dapat diterima dalam perkara nasab, telahteyadinya pernikahan, cerita tentang kematian seseorang, kepemilikan, wakaf,perwalian

salah kalau jangkauan penerapannya dapatHal 9 dari 15 hal Penetapan No.4/Pdt.P/2019/PA.MS.dielaborasi kepada bidang sengketa yang lainnya (dalam tulisan tersebutpenulis membahas sengketa perwakafan),Menimbang, bahwa Hakim Tunggal berpendapat perlu memperhatikanYurisprudensi Mahkamah Agung Nomor 239 K/Sip/1973 tanggal 25 November1975 bahwa penerapan de auditu dapat dibenarkan secara eksepsional, sertahasil Rakernas Mahkamah Agung R.I. tahun 2007 dan Rakerda PTA Jambitahun 2014 bahwa dalam perkara wakaf

terdiridari:e Uang pecahan logam Rp.200, (dua ratus rupiah sebanyak 124(seratus dua puluh empat) koine 1 (satu) buah plastik besar warna putih yang berisikan uang pecahan logamsebesar Rp.31.500, (tiga puluh satu ribu lima ratus) yang terdiri dari:e Uang pecahan logam Rp.100, (seratus rupiah) sejumlah 310 (tigaratus sepuluh) koine Uang pecahan Rp.500, (lima ratus rupiah) sebanyak satu koine 1 (satu) buah DVD merk nagoya warna hitame 1 (satu) buah sarung warna cokelatYang kesemuanya itu adaah uang wakaf

Bin JAKERI telah mengambil barangbarang milik Masjid Nurul Muhtadin yang dalam hal ini diwakili oleh saksi selakuPengurus Masjid Nurul Muhtadin.e Bahwa awalnya pada hari Kamis tanggal 01 Oktober 2015 sekitar pukul 10.00 Witasaksi diberitahu oleh pihak kepolisian bahwa ada yang tertangkap mengambilbarangbarang milik Masjid Nurul Muhtadin sehingga saksi bersama saksi HUSNIARIFIN Bin ARPAN mengecek ke Masjid Nurul Muhtadin dan ternyata barangbarang milik Masjid Nurul Muhtadin yang hilang adalah uang wakaf

mengambil barangbarang milik Masjid Nurul Muhtadin yang dalam hal ini diwakili oleh saksiARIFFINNOR Bin ARSYAD selaku Pengurus Masjid Nurul Muhtadin.e Bahwa awalnya pada hari Kamis tanggal 01 Oktober 2015 sekitar pukul 10.00 Witasaksi diberitahu oleh pihak kepolisian bahwa ada yang tertangkap mengambilbarangbarang milik Masjid Nurul Muhtadin sehingga saksi bersamasaksiARIFFINNOR Bin ARSYADmengecek ke Masjid Nurul Muhtadin dan ternyatabarangbarang milik Masjid Nurul Muhtadin yang hilang adalah uang wakaf

ALI MAHMUD LAMME;Sebelah Selatan berbatas dengan Tanah NAIMAH PAYA UE;Sebelah Barat berbatas dengan Tanah WAKAF DESA COT MANCANG;Objek tanah sesuai yang tertera pada Akte Jual Beli No. 311/2017 yangterdaftar an. Pembeli NY. HERAWATI, dengan LT. 1400 M2, dihadapanPejabat Pembuat Akta Tanah PPAT/NOTARIS H. AZWIR, SH, M. Si, M.Kn, yang terletak di Gampong Paya Ue, Kec. Blang Bintang, Kab.

Putusan Nomor 111/PDT/2020/PT BNA.e Sebelah Barat berbatas dengan Tanah WAKAF DESA COTMANCANG;Objek tanah sesuai yang tertera pada Akte Jual Beli No. 311/2017 yangterdaftar an. Pembeli NY. HERAWATI, dengan LT. 1400 M2, dihadapanPejabat Pembuat Akta Tanah PPAT/NOTARIS H. AZWIR, SH, M. Si, M.Kn, yang terletak di Gampong Paya Ue, Kec. Blang Bintang, Kab.

Aceh Besar dengandan berbatas: Barat : tanah sawah wakaf Desa Cot Mancang; Timur: tanah sawah miliknya M. Ali Muhammad; Utara :sawah Zam Zam Ali; Selatan : sawah Naimah Paya Ue;1.3. Sebidang tanah rumah seluas 700 m2 di Desa Lamme Kec. BlangBintang Kab. Aceh Besar dengan dan berbatas : Barat : tanah lorong keluarga; Timur: jalan raya dan tanah rumah Rahmadi; Utara : dengan Jalan raya; Selatan : tanah miliknya M. Saleh (alm);1.4. % (setengah) bagian rumah aceh di Desa Lamme Kec.

ALI MAHMUDLAMME Sebelah Selatan berbatas dengan Tanah NAIMAH PAYA UE Sebelah Barat berbatas dengan Tanah WAKAF DESA COTMANCANG.4.2. Objek tanah sesuai yang tertera pada Akte Jual Beli No. 311/2017yang terdaftar an. Pembeli NY. HERAWATI, dengan LT. 1400 M2,dihadapan Pejabat Pembuat Akta Tanah PPAT/NOTARIS H.AZWIR, SH, M. Si, M. Kn, yang terletak di Gampong Paya Ue,Kec. Blang Bintang, Kab.

Manggar Gang Wakaf RT.03, RW.14 Kel. Gebang,Kec. Patrang, Kab. JemberAgama : IslamPekerjaan : Tidak bekerjaTerdakwa ditahan dalam tahanan Rutan oleh :1. Penyidik sejak tanggal 22 September 2015 sampai dengan tanggal 11Oktober 2015;2. Penyidik Perpanjangan Oleh Penuntut Umum sejak tanggal 12 Oktober 2015sampai dengan tanggal 18 Nopember 2015;3. Penuntut Umum sejak tanggal 19 Nopember 2015 sampai dengan tanggal 2Desember 2015;4.

Manggar Gang Wakaf Rt.03Rw.14 Kelurahan Gebang Kecamatan Patrang Kabupten Jember;Bahwa barang milik saksi Rosema Nuril llmi yang diambil oleh terdakwaadalah 1 (satu) unit sepeda motor Honda Vario warna merah hitam Nopol P5485VU;Bahwa saksi tidak mengetahui bagaimana cara terdakwa mengambil sepedamotor milik saksi korban Rosema Nuril Ilmi tersebut;Bahwa sebelum melakukan penangkapan terhadap terdakwa, saksi telahmendapat informasi dari masyarakat dan Intel Polres Jember yangmenyebutkan bahwa terdakwa

dengan jenis perkara dan sengketa kekuasaan Pengadilan,kekuasaan pengadilan di lingkungan peradilan Agama adalah memeriksa,memutus dan menyelesaikan perkara perdatatertentu dikalangan golonganrakyat tertentu yaitu orangorang yang beragama islam, kekuasaan absoulutPengadilan Agama diatur dalam pasal 49 Undang Undang Nomor 3 Tahun2006 tentang perubahan atas UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 tentangPeradilan Agama yang pada pokoknya adalah sebagai berikut: e Perkawinan; e Waris; e Wasiat; e Hibah; e Wakaf

masingmasing ahli waris; Halmana sejalan dengan Penjelasan atas UndangUndang RI No. 7 tahun1989 tentang peradilan Agama; Kekuasaan Kehakiman di Lingkungan Peradilan Agama dan pengadilanTinggi Agama yang berpuncak pada Mahkamah Agung, sesuai denganprinsip prinsip yang ditentukan oleh UU Nomor 14 tahun 1970; Pengadilan Agama merupakan pengadilan Tingkat pertama untukmemeriksa, memutus dan menyelesaikan perkaraperkara antara orang orang yang beragama islam di bidang perkawinan, kewarisan, wasiat,hibah, wakaf

Wakaf, f). Zakat, g). Infak, h).

tentangpenentuan siapa yang menjadi ahli waris, penentuan bagian masingmasingahliwaris; Huruf c; Yang dimaksud dengan "wasiat" adalah perbuatan seseorang memberikansuatu benda atau manfaat kepada orang lain atau lembaga/badan hukum,yang berlaku setelah yang memberitersebut meninggal dunia; Huruf d; Yang dimaksud dengan "hibah" adalah pemberian suatu benda secarasukarela dan tanpa imbalan dari seseorang atau badan hukum kepada oranglain atau badan hukum untuk dimiliki; Huruf e; Yang dimaksud dengan "wakaf

UNDANGUNDANG REPUBLIK INDONESIA NOMOR 3 TAHUN 2006TENTANG PERUBAHAN ATAS UNDANGUNDANG NOMOR 7 TAHUN 1989TENTANG PERADILAN AGAMA, Pasal Angka 37 mengatur bahwa :Ketentuan Pasal 49 diubah sehingga berbunyi sebagai berikut:Pengadilan agama bertugas dan berwenang memeriksa,memutus, dan menyelesaikan perkara di tingkat pertama antaraOrangorang yang beragama Islam di bidang: a. perkawinan; b.waris; c. wasiat; d. hibah; e. wakaf; f. zakat; g. infag; h. shadagah;dan, i. ekonomi syariah.2.

Buku Il Pedoman Pelaksanaan Tugas dan Administrasi Peradilan AgamaEdisi Revisi 2010 : Bab Il, huruf A, point 3.a : Pengadilan Agama atau Mahkamah Syar'iyahbertugas dan berwenang memeriksa, memutus dan menyelesaikanperkara di tingkat pertama antara orangorang yang beragama Islam dibidang perkawinan, kewarisan, wasiat, hibah, wakaf, zakat, infaq,shadaqah dan ekonomi syariah.

Jika bukti atashak milik tersebut atas dasar hibah, wasiat, wakaf dan transaksi syariah,Pengadilan Agama atau Mahkamah Syar'iyah berwenang untuk menilaisah tidaknya alat bukti hak milik tersebut jika bertentangan denganhukum.

seharusnya gugatanPenggugat tidak diajukan pada Pengadilan Negeri Sengkang karena PengadilanNegeri Sengkang tidak berwenang memeriksa dan mengadili perkara a quo;Demikian sesuai ketentuan UndangUndang No. 3 Tahun 2006 tentangPerubahan Atas UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang PeradilanAgama, maka kewenangan Peradilan Agama diperluas disamping berwenangmemeriksa, memutus dan menyelesaikan sengketa di tingkat pertama antaraorang orang yang beragama islam di bidang perkawinan, waris, wasiat, hibah,wakaf

Skgwasiat;hibah;wakaf;~o9 20zakat:infaq;z= shadaqah; dani. ekonomi syariah;Selanjutnya dalam penjelasan UndangUndang Nomor 3 tahun 2006, yangdimaksud dengan ekonomi syariah adalah perbuatan atau kegiatan usahayang dilaksanakan menurut prinsip syariah, meliputi:bank syariah;asuransi syariah;reasuransi syariah;reksa dana syariah;obligasi syariah dan surat berharga berjangka menengah syariah;~ 0929 5 sekuritas syariah;pembiayaan syariah;z= pegadaian syariah;i. dana pensiunan lembaga keuangan syariah

SkgIndonesia Nomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama (Sebagaimana telah diubahdengan UndangUndang Republik Indonesia Nomor 50 Tahun 2009 TentangPerubahan Kedua Atas UndangUndang Republik Indonesia Nomor 7 Tahun 1989tentang Peradilan Agama) menentukan bahwa Pengadilan agama bertugas danberwenang memeriksa, memutus, dan menyelesaikan perkara di tingkat pertamaantara orangorang yang beragama Islam di bidang: perkawinan; waris; wasiat;hibah; wakaf; zakat; infag, shadagah; dan ekonomi syariah.