Ditemukan 105948 data
11 — 5
elas erluyl jlisl 55ul olize yhoiwyl oY ty wt ve dg Tlosll dll quai curs Glo VoJlasJl egy oll olb lang vgoll yawhl yurepl sl ule pSArtinya: Islam memilih lembaga talak (sebagai solusi terbaik) ketika rumahtangga sudah goyah, dimana tidak bermanfaat lagi nasihat dan tidakada lagi perdamaian, serta semangat ikatan suami istri telah sirna,sebab mempertahankan perkawinan (seperti itu) berarti menghukumsalah satu) pasangan suami istri dengan penderitaan yangberkepanjangan, dan hal ini merupakan tindakan
7 — 4
dikaruniaitujuh orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang ditemukan dari keterangandua orang saksi, jika dihubungkan dengan aturan perundangundangan yangdijadikan pijakan hukum oleh Majelis hakim, maka Majelis Hakim menyatakanbahwa Pemohon dan Pemohon II adalah benarbenar suami istri yang sah;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan dalil /anatut Thalibinjuz IV halaman 254 yang kemudian diambil alih oleh Majelis dalammempertimbangkan hukum sebagai berikut :Wo alog pig aj>10 Sj dl ol ule
9 — 0
ule We prio rwlasll 550Artinya : Menolak kemafsadahan adalah lebih utama daripada menarikkemaslahatan ; 727 7222 nnn nnnmaka dalam perkara ini pernikahan anak para Pemohon dengan calon suaminyatersebut dipandang bisa mencegah terjadinya perbuatan melanggar hukum dan normakesusilaan; Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atas,maka permohonan para Pemohon telah memenuhi syarat yang ditentukan olehundangundang, maka dapat dikabulkan ; Menimbang, bahwa perkara ini termasuk
9 — 1
Nomor 683/Pdt.P/2016/PA.Jr> sawlaoJ prio po ule ala!
19 — 15
pengantinperempuan terbukti telah mencapai usia aqil baligh dan secara fisik telahnampak dewasa, sehingga diyakini bahwa kelak dapat membina rumah tanggadengan baik dan bertanggung jawab serta dirinya tidak ada halangan apapununtuk melangsungkan perkawinan dengan calon istrinya karena tidak adahubungan nasab ataupun hubungan lainnya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan Qoidah UshulFigh yang kaidah tersebut diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim perkaraa quo yang berbunyi :~ td bacdl ule
23 — 13
dikaruniaiempat orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang ditemukan dari keterangandua orang saksi, jika dihubungkan dengan aturan perundangundangan yangdijadikan pijakan hukum oleh Majelis hakim, maka Majelis Hakim menyatakanbahwa Pemohon I dan Pemohon II adalah benarbenar suami istri yang sah;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan dalil /anatut Thalibinjuz IV halaman 254 yang kemudian diambil alih oleh Majelis dalammempertimbangkan hukum sebagai berikut :Uo alog pig ai>10 Sj dl pol ule
13 — 8
ketika kondisi perkawinan tidak mungkin lagiditeruskan karena tidak adanya itikad baik dari salah satu pihak untukmelanggengkan rumah tangga hingga berakibat kepada kehidupan yangmenyengsarakan bagi salah satu pihak atau keduanya, maka hal tersebutmerupakan indikasi bahwa perkawinan itu telah pecah, dan apabila dipaksakanuntuk mempertahankannya, patut diduga bahwa hal itu akan berakibatkemafsadatan atau mudlarat yang lebih besar dari pada manfaatnya, padahalmenurut kaidah fighiyyah:lacdl 59 Wlasll ule
9 — 2
pemohonannya, dan dengan keterangan tambahan yangdiberikan pemohon I dan pemohon IJ di persidangan, dan berdasarkan buktibukti yangdiajukan para pemohon, majelis hakim menemukan fakta bahwa perkawinan yangdilakukan pemohon I dengan pemohon I dilaksanakan menurut syari'at Islam, dan tidakmempunyai halangan perkawinan menurut UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974, makaberdasarkan Pasal 7 Kompilasi Hukum Islam dan dalil syari yang terdapat dalam KitabTanatut Thalibin Juz TV halaman 254 :wo aby pig aimo 5535 yo ule
15 — 5
oleh karena Penggugat telah berhasilmembuktikan dalildalilnya, dan ternyata dalildalil tersebut telahsesuai dengan maksud Pasal 19 huruf( f ) Peraturan PemerintahanNomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam,maka gugatan Penggugat telah cukup beralasan untuk dikabulkan.Menimbang, bahwa menurut pendapat ahli fiqh yangtercantum dalam kitab Tuhfatul Muhtajjuz X halaman 164 yangmajelis mengambil alih sebagai pendapat sendiri, telah disebutkansebagai berikut;aw ale cilS yl pl Wile ule
18 — 4
ule ole prio awlaodl 552Artinya : Menolak kemafsadatan adalah lebih didahulukan dari pada menarikkemaslahatan;Menimbang, bahwa permohonan Pemohon telah sesuai dengan ketentuanpasal 7 ayat (2) UndangUndang nomor Tahun 1974 tentang Perkawinan jo pasal15 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam dan peraturan perundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di ataspermohonan Pemohon telah cukup beralasan, oleh karena itu dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk
10 — 7
dikaruniaidua orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang ditemukan dari keterangandua orang saksi, jika dihubungkan dengan aturan perundangundangan yangdijadikan pijakan hukum oleh Majelis Hakim, maka Majelis Hakim menyatakanbahwa Pemohon dan Pemohon II adalah benarbenar suami istri yang sah;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan dalil /anatut Thalibinjuz IV halaman 254 yang kemudian diambil alih oleh Majelis dalammempertimbangkan hukum sebagai berikut :Wo alog pig ai>10 Sj dl pol ule
45 — 4
peraturanperundangan yang berlaku;e Memang terdapat kekhawatiran dari Pemohon terhadap anak Pemohon dancalon suaminya yang telah berhubungan sedemikian eratnya, kalaukalaunantinya mereka akan melakukan halhal yang dilarang oleh agama Islam,karena mereka sudah terikat dalam pertunangan dan sudah siap untukdinikahkan;Menimbang, bahwa oleh karena itu perkawinan anak Pemohon dengan calonistri/suaminya tersebut dapat mencegah perbuatan yang melanggar hukum Agama,sesuai dengan qaedah fighiyah yang berbunyi :Ulaoll Ls ule
11 — 6
dikaruniaidua orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang ditemukan dari keterangandua orang saksi, jika dihubungkan dengan aturan perundangundangan yangdijadikan pijakan hukum oleh Majelis hakim, maka Majelis Hakim menyatakanbahwa Pemohon dan Pemohon II adalah benarbenar suami istri yang sah;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan dalil /anatut Thalibinjuz IV halaman 254 yang kemudian diambil alih oleh Majelis dalammempertimbangkan hukum sebagai berikut :Wo alog pig ai>10 Sj dl pol ule
41 — 1
dengan Al Quran Surat AnNur ayat 32berbunyily taS; oil Selo Salat go peallally o Sis lL Vl Ih 285 5wile perl oll 5 colle oj, alll egies oll yasArtinya fi Dan kawinkanlah orang orang yang sendiriandiantaramu dan orang orang yang layak berkawin~ darihamba sahayamu yang laki laki dan perempuan, jika merekamiskin Allah akan memapankan mereka dengan karunia Nyadan Allah Maha Luas Pemberian Nya dan Maha Mengetahui.doktrin qaidah Fighiyyah yang berbunyi yang diambil alihsebagai pendapat MajelisQhhactt ule
9 — 4
255Ul olize shoiwyl oY ty we ve dy90 Tloill dla quai curs Glo Volas 79) oll olb lang ugoll ya whl yureil xl ule pSArtinya: Islam memilih lembaga talak (sebagai solusi terbaik) ketika rumahtangga sudah goyah, dimana tidak bermanfaat lagi nasihat dan tidakada lagi perdamaian, serta semangat ikatan suami istri telah sirna,sebab mempertahankan perkawinan (seperti itu) berarti menghukumsalah satu) pasangan suami istri dengan penderitaan yangberkepanjangan, dan hal ini merupakan tindakan aniaya yangbertentangan
4 — 0
Lue ule prio awlaall elsArtinya : Menolak kerusakan harus lebih didahulukan daripada menarik kemaslahatan.Menimbang, bahwa dengan demikian Gugatan Penggugat telah beralasan hukum,sesuai dengan Pasal 39 ayat (1) Undangundang Nomor 1 tahun 1974 jo. Pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 jo.
12 — 0
menundanunda perkawinan tersebut hingga anak Pemohon berusia 19tahun maka akan menimbulkan kerusakan/madlarat akan lebih besar dari padamanfaatnya,oleh karena itu. penolakan perkawinan oleh Pegawai Pencatat Nikahpada Kantor Urusan Agama Kecamatan Leksono, Kabupaten Wonosobo tersebutharus dikesampingkan dan permohonan Pemohon dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa Majelis sependapat dengan kaidah fiqhiyah dalam KitabAsbah Wa anNadhair yang kemudian dijadikan pendapat Majelis sendiri yangberbunyi;lao ue ule
9 — 2
orang tua calon mempelai berkeinginan menikahkan calon mempelaidan siap membimbing secara rokhani dan jasmani; Antara calon mempelai tidak ada halangan menurut hukum untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Majelis menilai anakPara Pemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas telah memenuhi normahukum dalam kitab Al Asbah wa al NadZzoir : 128Aygaillbaclall) amt oad lb bgie dc J ule
17 — 5
:Wlacd ule Glo prac xawlaoll sj.Artinya:Menolak kamafsadatan lebih utama daripada menarikkemaslakatan.Menimbang, bahwa perkawinan disyariatkan oleh Islam karenamerupakan salah satu sendi memelihara kemuliaan keturunan serta menjadikunci ketenteraman masyarakat, karena itu perkawinan berbeda denganperistiwa hukum lainya, karena perkawinan merupakan anjuran agama (SunnahRasul) dan melaksanakannya merupakan ibadah, namun apabila salah satuHal 5 dari 7 hal Penetapan Nomor 0254 /Pdt.P/2018/PA.Wsppihak
12 — 4
fakta yang ditemukan dari keterangandua orang saksi, jika dihnubungkan dengan aturan perundangundangan yangdijadikan pijakan hukum oleh Majelis Hakim, maka Majelis Hakim menyatakanbahwa Pemohon I dan Pemohon II adalah benarbenar suami istri yang sah;Hal.4 dari 6 Hal Penetapan No. 0252/Pdt.P/2018/PA Rh.Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan dalil /anatut Thalibinjuz IV halaman 254 yang kemudian diambil alih oleh Majelis dalammempertimbangkan hukum sebagai berikut :Uo alog pig ai>10 Sj dl ol ule