Ditemukan 105948 data
8 — 4
dikaruniailima orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang ditemukan dari keterangandua orang saksi, jika dinubungkan dengan aturan perundangundangan yangdijadikan pijakan hukum oleh Majelis Hakim, maka Majelis Hakim menyatakanbahwa Pemohon dan Pemohon II adalah benarbenar suami istri yang sah;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan dalil anatut Thalibinjuz IV halaman 254 yang kemudian diambil alih oleh Majelis dalammempertimbangkan hukum sebagai berikut :Uo alog pig ai>10 Sj dl pol ule
11 — 5
ul> ule prio rswlaoll s 5.Artinya: menghilangkan kesulitan itu. harus lebih didahulukan untukmemperoleh kemaslahatan;Menimbang, bahwa selain pertimbangan tersebut diatas ternyatapermohonan para Pemohon mengenai perubahan nama Pemohon tersebut,telah sesuai dengan maksud pasal 6 ayat (2) huruf (a) Peraturan PemerintahNomor 9 tahun 1975 jo.
11 — 0
untuk mengurus uang dukakematian isteri Pemohon adalah akibat perbedaan nama Pemohon dalam BukuKutipan Akta Nikah tersebut, sehingga harus segera diganti dengan caramerubah identitas Pemohon, yaitu nama Pemohon dalam Buku Kutipan AktaNikah Pemohon, nomor: XXXXXX, tanggal 26 Nopember 1972, yangdikeluarkan oleh Kantor Urusan Agama Kecamatan Sawahan, Kota Surabaya,tertulis XXXX, menjadi yang benar nama Pemohon adalah XXXXXX, karena halini telah sesuai dengan gaidah ushul figih, yang berbunyi:Wlac ule
24 — 0
ls ule prio xwlasll 4.Artinya:Mengingat semua pasal peraturan perundangundangan yang berlaku sertadalildalil hukum Islam yang berhubungan dengan perkara ini;MENGADILI1. Menyatakan Tergugat telah dipanggil dengan resmi dan patut untuk menghadap dipersidangan, tidak hadir;2. Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;3. Menjatuhkan talak dua bain sughro Tergugat (Tergugat) terhadap Penggugat ();4.
Tergugat
13 — 3
ude ule pric swlasJl >Artinya : Menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada menarik kemaslahatan;Menimbang bahwa gugatan Penggugat cukup beralasan dan tidak melawanhukum, oleh karena itu berdasarkan Pasal 149 ayat (1) R.Bg gugatan Penggugatharus dikabulkan dengan verstek ;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 84 ayat (1) dan (2) Undang UndangNomor 7 tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah denganUndang Undang Nomor 3 Tahun 2006 dan perubahan kedua dengan Undang UndangNomor 50 Tahun
9 — 0
karena itu yang perlu dibuktikan olehPemohon adalah kejadian yang dijadikan alasan tersebut.Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil yang diajukan Pemohon dengandiperkuat keterangan 2 (dua) orang saksi, maka telah terbukti antara Pemohon danTermohon sering terjadi perselisihan dan pertengkaran, dan sampai pada puncaknya antaraPemohon dan Termohon telah berpisah tempat tinggal sampai sekarang sudah 3 bulanlamanya.Mengingat Firman Allah SWT dalam Al Qur'an Surat Al Baqarah Ayat 227 yangpals grow all ule
5 — 1
yang perlu dibuktikan oleh Pemohonadalah kejadian yang dijadikan alasan tersebut.Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil yang diajukan Pemohondengan diperkuat keterangan 2 (dua) orang saksi, maka telah terbukti antaraPemohon dan Termohon sering terjadi perselisinan dan pertengkaran, dansampai pada puncaknya antara Pemohon dan Termohon telah berpisah tempattinggal sampai sekarang sudah 1 tahun lamanya.Mengingat Firman Allah SWT dalam Al Qur'an Surat Al Bagqarah Ayat227 yang berbunyi:rls arow all ule
9 — 0
tambahan yangdiberikan Pemohon dan Pemohon II di persidangan, dan berdasarkan buktibukti yang diajukan para Pemohon, majelis hakim menemukan fakta bahwaperkawinan yang dilakukan Pemohon dengan Pemohon II dilaksanakansesuai dengan rukun dan syarat menurut syariat Islam, dan tidak mempunyaihalangan perkawinan menurut UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974, makaberdasarkan Pasal 7 Kompilasi Hukum Islam dan dalil syari yang terdapatdalam Kitab lanatut Thalibin Juz IV halaman 254 :abog pittg aimo 455 al pol ule
15 — 9
., jo Pasal 27 Ayat (4)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975, dan hal ini sesuai dengan pendapatPakar Hukum Islam yang terdapat dalam Kitab Tuhfah halaman 164 yangberbunyi sebagai berikut :diy lgls culS yljile Wil all ule slLiaallArtinya : Memutus perkara terhadap orang ghoib boleh, kalau ada buktibukti;Menimbang terlebin dahulu, bahwa sesuai dengan ketentuan pasal 31Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975, pasal 65 Undangundang Nomor 7tahun 1989, pasal 65 Undangundang Nomor 3 tahun 2006 dan pasal
57 — 25
w> ule eric awleoll b>Menghindari mafsadat (kerusakan) lebih diutamakan dari mencarikemaslahatan;Menimbang, bahwa berdasarkan kondisi tersebut di atas telah cukupalasan untuk memberikan keyakinan Majelis Hakim bahwa perceraianmerupakan alternatif satusatunya yang terbaik bagi kedua belah pihak;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alin pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz ll, halaman 249 : yang artinya Jika ister menggugat ceraikarena
15 — 4
ul> ule prio xwlasdl 59Artinya : Menolak kemafsadatan adalah lebih didahulukan dari pada menarikkemaslahatan;Menimbang, bahwa permohonan Pemohon telah sesuai dengan ketentuanpasal 7 ayat (2) UndangUndang nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan jopasal 15 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam dan peraturan perundangan yangberlaku;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas permohonan Pemohon telah cukup beralasan, oleh karena itu dapatdikabulkan;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk
10 — 1
tidak memberi nafkah dan tidak meninggalkan ssuatu untuk nafkahPenggugat ;Menimbang, bahwa Tergugat tidak pernah datang di persidangan dan tidak menyuruhorang lain untuk menghadap sebagai wakilnya, meskipun ia telah dipanggil secara patut danresmi dan tidak ternyata ketidak hadirannya disebabkan suatu halangan yang sah, olehkarenanya putusan atas perkara ini dapat dijatuhkan dengan verstek, sesuai dengan pasal 125HIR dan ibarat Kitab Tanatuth Thalibien Juz IV halaman 238 yang berbunyi ;sLodlls ule
8 — 2
tanpa memberi nafkah atau meninggalkan sesuatu apapunsebagai pengganti nafkah ;Menimbang, bahwa Tergugat tidak pernah datang di persidangan dan tidak menyuruhorang lain untuk menghadap sebagai wakilnya, meskipun ia telah dipanggil secara patut danresmi dan tidak ternyata ketidak hadirannya disebabkan suatu halangan yang sah, olehkarenanya putusan atas perkara ini dapat dijatuhkan dengan verstek, sesuai dengan pasal 125HIR dan ibarat Kitab Panatuth Thalibien Juz IV halaman 238 yang berbunyi ;sladllg ule
10 — 0
lagi serta tujuan perkawinan untukmenciptakan rumah tangga yang bahagia dan sejahterasebagaimana yang dikehendaki oleh pasal 1 Undang undangNomor 1 Tahun 1974 sudah tidak dapat diwujudkan lagi,sehingga perceraian adalah jalan yang terbaik diantaramerekaMenimbang, bahwa rumah tangga yang demikian jikadibiarkan terus menerus juga akan menimbulkan mudharat yanglebih besar sedangkan menolak mafsadat lebih diutamakandaripada menarik suatu~ kemaslahatan sebagaimana qaidahfigqhiyah yang berbunyiWlhadd Ule
11 — 0
calon mempelai telahsedemikian akrabnya dan kehendak untuk melangsungkan pernikahan telah sedemikankuatnya bahkan keduanya pernah melakukan hubungan seksual sampai calon mempelaiperempuan telah hamil 6 bulan, sehingga untuk menghindari halhal yang melanggarketentuan agama maupun kemudaharatan berkelanjutan maka pernikahan merekamendesak untuk dilaksanakan;Menimbang, bahwa Majelis memandang perlu mengemukakan Qaidah Fighiyahyang selanjutnya diambil alih sebagai pendapat Majelis yang berbunyi:lasd ule
13 — 6
Oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allahdan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar;Menimbang, bahwa berdasarkan qaidah fiqhiyah, yang diambil alih oleh MajelisHakim sebagai pendapat sendiri :MlasJ ule NE prio swlaoll loArtinya ~Menghindari kerusakan diutamakan daripada kemaslahatan dan berdasarkanpasal 7 ayat (1) Undang Undang Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 1974 tentangPerkawinan jo Pasal 26 ayat (1) UndangUndang Nomor 22 Tahun 2002 tentang PerlindunganAnak jo Pasal 15 ayat
9 — 0
lagi dantujuan perkawinan untuk menciptakan rumah tangga yang11bahagia dan sejahtera sebagaimana yang dikehendakioleh pasal 1 Undang undang Nomor 1 Tahun 1974 sudahtidak dapat diwujudkan lagi, sehingga perceraianadalah jalan yang terbaik di antara mereka; Menimbang, bahwa rumah tangga yang demikian jikadibiarkan terus menerus juga akan menimbulkan mudharatyang lebih besar sedangkan menolak mafsadat lebihdidahulukan daripada menarik suatu kemaslahatansebagaimana qaidah fiqhiyah yang berbunyiW bactt Ule
14 — 7
ule Ws prio swlaol sy.Artinya" Menghindari kerusakan lebih didahulukan dari = menimbulkankemaslahatan";Halaman 5 Penetapan Nomor 192/Pdt.P/2016/PA.FfMenimbang, bahwa Hakim perlu mengetengah kan dalil syar'i berupa HadisNabi SAW yang diriwayatkann oleh Daruqutni dari Siti Aisyah yang berbuny!
9 — 0
tes cto5 ll lwo wcol bIg jlgus 91 lg pyo : dio loglliol yas opualol Gla, V soll slasVl elgil yo eg sl, Leilisldplgss cis Isle .Jeallel Joall yo ,Sio ule Igrl,SolS 9g zg pl wel pic pl jazg jl ais wolall sal52t 9 log) Licl gus dpsed plas aro GUaY Loo sli VIaitl, aalle gallo logins CMoVl ys wolall.Artinya: Menurut Imam Malik, bahwa isteri berhak mengajukangugatan cerai kepada hakim bila terdapat alasanbahwa suaminya telah membuatnya menderita sehingga iatidak sanggup lagi melanjutkan bergaul dengansuaminya
13 — 3
ule ule pric swlaodl I>Artinya: Menolak kesusahan (madiarat) itu harus didahulukan (diutamakan)daripada mengambil kemaslahatan;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengetegahkan dalil/nujah syar'iyyahdari Kitab Ghayatul Maram hal. 162 yang selanjutnya diambil alin sebagaipendapat Majelis sebagai berikut:ale (aalb wolall ale gl boo aro ul acy prc rail slyJel polHal 14 dari 17 hal.