Penetapan Nomor 129/Padt.P/2020/PA.MbIBahwa saat menikah Pemohon berstatus bujang dan Pemohon II berstatusgadis;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah,sesusuan maupun semenda dan telah memenuhi syarat serta tidak adalarangan untuk melangsungkan pernikahan menurut ketentuan hukum Islammaupun peraturan perundangundangan yang berlaku;Bahwa selama Pemohon dan Pemohon Il menjalankan rumah tanggasampai sekarang masih beragama Islam, masih hidup rukun sebagai suamiistri, Sampai dengan

kandung Pemohon II bernama Rahman, dengan mas kawin berupa uangsebesar Rp. 10.000, (Sepuluh ribu rupiah) dibayar tunai di bayar tunai,dan dihadiri oleh dua orang saksi lakilaki masingmasing bernamaXXXXX dan XXXXX;Bahwa saat menikah Pemohon berstatus bujang dan Pemohon Ilberstatus gadis;Bahwa saat pernikahan tersebut, ayah kandung Pemohon II langsungmelakukan ijab qobul dengan Pemohon sebagai pengantin lakilaki;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungan darah,sesusuan maupun semenda dan

ayahkandung Pemohon II bernama Rahman, dengan mas kawin berupa uangsebesar Rp. 10.000, (Sepuluh ribu rupiah) dibayar tunai di bayar tunai,dan dihadiri oleh dua orang saksi lakilaki masingmasing bernamaXXXXX dan XXXXxX; Bahwa saat menikah Pemohon berstatus bujang dan Pemohon Ilberstatus gadis; Bahwa saat pernikahan tersebut, ayah kandung Pemohon II langsungmelakukan ijab qobul dengan Pemohon sebagai pengantin lakilaki; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah,sesusuan maupun semenda

Islam pada tanggal 04 Januari 1996 dilaksanakan di XXXXXKabupaten Batang Hari, dengan wali nikah ayah kandung Pemohon IIbernama Rahman yang ijab kabulnya secara langsung, dengan mas kawinberupa uang sebesar Rp. 10.000, (sepuluh ribu rupiah) dibayar tunai dibayar tunai, dan dihadiri oleh dua orang saksi lakilaki masingmasingbernama XXXXX dan XXXXX;Bahwa saat menikah Pemohon berstatus bujang dan Pemohon II berstatusgadis;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungan darah,sesusuan maupun semenda

Penetapan Nomor 129/Pat.P/2020/PA.MbImenyatakan bahwa perkawinan antara seorang pria dengan seorang wanitadilarang: 1. karena pertalian nasab, 2. karena pertalian kerabat semenda, 3.karena pertalian sesusuan;Menimbang, bahwa Hakim perlu juga mengemukakan dalil/hujjahsyariyyah sebagaimana terdapat dalam Kitab Ianah alThalibinJuz 2 halaman304 yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis yang berbunyisebagai berikut:i) aoe = . i = th 1 ol =CoS dee Ol oleel we DR le) tp!

Bahwa keluarga Pemohon dan orangtua calon suami anak Pemohontelah merestui rencana pernikahan tersebut dan tidak ada pihak lain yangkeberatan atas rencana tersebut;10.Bahwa antara anak Pemohon (Maria Herlina Tiwa binti Darius Dawi)dengan calon suaminya (Maulana bin Syahrul) tidak ada hubungan kerenapertalian darah (nasab), karena perkawinan (Semenda) maupun sesusuanyang dapat menjadi penyebab terhalangnya pernikahan antara keduanya;11.Bahwa anak Pemohon sampai saat ini belum pernah menikah dan tidakpernah

Dawi tengahhamil; Bahwa benar yang menghamili Maria Herlina Tiwa binti DariusDawi adalah Maulana bin Syahrul; Bahwa benar Maria Herlina Tiwa binti Darius Dawi mau menikahdengan Maulana bin Syahrul karena saling mencintai tanpa ada paksaandari Siapapun dan sudah siap menjadi seorang istri dan siap melakukantugas sebagai ibu rumah tangga; Bahwa, Maria Herlina Tiwa binti Darius Dawi menyatakan dengancalon suami anak Pemohon tersebut tidak ada hubungan mahram yangdilarang untuk kawin, baik sedarah, semenda

danhubungan keduanya sudah sangat dekat seperti layaknya suami istri,bahkan saat ini Maria Herlina Tiwa binti Darius Dawi sedang hamil; Bahwa benar Maulana bin Syahrul lah yang menghamili MariaHerlina Tiwa binti Darius Dawi; Bahwa benar Maulana bin Syahrul mau menikah dengan MariaHerlina Tiwa binti Darius Dawi karena saling mencintai tanpa ada paksaandari Siapapun; Bahwa, Maulana bin Syahrul menyatakan dengan anak Pemohontersebut tidak ada hubungan mahram yang dilarang untuk kawin, baiksedarah, semenda

Tgt2.Bahwa setahu saksi antara anak Pemohon dan calon suaminya tidakada hubungan darah atau mahram, semenda atau Ssesusuan yangmenyebabkan tidak boleh menikah, dan samasama beragama Islam;Bahwa anak Pemohon berstatus gadis dan calon suaminya berstatusbujang;Bahwa anak Pemohon telah dilamar calon suami anak Pemohon;Bahwa keluarga kedua belah pihak telah sepakat mau menikahkankeduanya;Bahwa anak Pemohon sudah biasa mengerjakan pekerjaan iburumah tangga karena sebelumnya pernah menjadi seorang isteri

Tgtketerangan para saksi, rencana pernikahan antara anak Pemohon dan calonsuaminya bukan atas dasar paksaan namun karena kebutuhan dandikehendaki oleh anak Pemohon dan calon suami anak Pemohon;Menimbang, bahwa anak Pemohon dan calon suami anak Pemohontelah memahami resiko apabila tetap akan melakukan pernikahan di usia muda;Menimbang, bahwa antara anak Pemohon dengan calon suaminya tidakterdapat halangan menikah, tidak ada hubungan nasab, semenda maupunsesusuan;Menimbang, bahwa anak Pemohon yang

menikah dengan calon suamiyang bernama Calon suami atas kehendak sendiri dan tanpa adapaksaan dari Siapapun;e Bahwa anak Para Pemohon telah lama mengenal dan sangatmencintai calon suaminya;e Bahwa anak Para Pemohon telah berhubungan badan dengancalon suaminya dan sekarang dalam keadaan hamil 1 bulan;e Bahwa anak Para Pemohon berstatus perawan dan calon suamiberstatus jejaka; Bahwa anak Para Pemohon dan calon suami beragama Islam; Bahwa anak Para Pemohon dan calon suami tidak memilikihubungan darah, semenda

dengan anak Para Pemohonyang bernama Anak Para Pemohon atas kehendak sendiri dan tanpaada paksaan; Bahwa calon suami telah lama mengenal dan sangat mencintaianak Para Pemohon;e Bahwa calon suami telah berhubungan badan dengan anak ParaPemohon dan sekarang anak Para Pemohon dalam keadaan hamil 1bulan;e Bahwa calon suami berstatus jejaka dan anak Para Pemohonberstatus perawan; Bahwa calon suami dan anak Para Pemohon beragama Islam; Bahwa calon suami dan anak Para Pemohon tidak memilikihubungan darah, semenda

tangga yang baik;Bahwa ayah kandung calon suami yang bernama Eko Maryono bin Tanu,telah memberikan keterangan di persidangan sebagai berikut: Bahwa orang tua calon suami hendak menikahkan anaknyadengan anak Para Pemohon;e Bahwa rencana tersebut telah diketahui dan disepakati olehkeluarga kedua pihak tanpa ada paksaan dan anak Para Pemohon telahdilamar; Bahwa hubungan calon suami dan anak Para Pemohon sangatdekat dan sekarang anak Para Pemohon dalam keadaan hamil;e Bahwa tidak ada hubungan darah, semenda

Penetapan Nomor 0226/Pdt.P/2020 /PA.Mgtberusia 17 tahun 1 bulan sedangkan calon suami telah berusia 21tahun;e Bahwa anak Para Pemohon dan calon suaminya saling mencintaidan telah menjalin hubungan yang sangat dekat, sering bertemu danpergi bersama; Bahwa anak Para Pemohon bisa diajak berfikir terhadap suatupermasalahan, sering membantu orang tua dalam pekerjaan rumahtangga, bisa beribadah dan mengikuti kegiatan sosial; Bahwa antara anak Para Pemohon dan calon suaminya tidakmemiliki hubungan darah, semenda

Bahwa antara anak Para Pemohon dan calon suami tidak ada hubungansedarah, semenda dan sesusuan dan halangan perkawinan yang lain;8. Bahwa anak Para Pemohon telah siap menikah dan menjalani kehidupanrumah tangga bersama calon suaminya;9.

Bahwa antara Pemohon dengan Termohon tidak ada hubungan nasab, sesusuan,semenda dan lain sebagainya;4. Bahwa selama Pemohon dengan Termohon menikah tidak ada masyarakat yangmeragukan keabsahan pernikahan Pemohon dengan Termohon tersebut;5. Bahwa dari pernikahan Pemohon dengan Termohon telah dikaruniai anak 2orang, masingmasing bernama :1. ANAK I, perempuan, lahir tanggal 23 April 1984;2. ANAK II, perempuan, lahir tanggal 09 September 1987;6.

Bahwa yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dengan Termohonada 2 orang yaitu saksi sendiri bernama SAKSI NIKAH I danSAKSI NIKAH II dengan mahar berupa seperangkat alat sholatdibayar tunai;Bahwa pada saat pernikahan tersebut dilaksanakan Pemohonberstatus janda cerai mati dari suami terdahulunya, sedangkanTermohon berstatus duda cerai, namun apakah dari pernikahan sahatau tidak dengan istri lainnya itu saksi tidak tahu;Bahwa antara Pemohon dengan Termohon tidak mempunyaihubungan sedarah, sepersusuan, semenda

mahar berupaseperangkat alat shalat dibayar tunai;Bahwa pada saat pernikahan Pemohon dan Termohon dilaksanakan,status Pemohon adalah janda cerai mati dari suami terdahulubemama MANTAN SUAMI PEMOHON, sedangkan statusTermohon secara pasti saksi tidak tahu;Bahwa saksi kenal dengan suami terdahulu Pemohon bernamaMANTAN SUAMI PEMOHON yang telah meninggal lebih dari 2tahun sebelum pernikahan Pemohon dan Termohon dilaksanakan;Bahwa Pemohon dengan Termohon tidak mempunyai hubungansedarah, sepersusuan, semenda

kandungPemohon);Bahwa pernikahan tersebut disaksikan oleh 2 orang saksi yaitu SAKSI II aliasSAKSI NIKAH I dan SAKSI NIKAH II dengan mahar seperangkat alat shalatdibayar tunai;PAGE * MERGEFORMAT 15e Bahwa sewaktu pernikahan tersebut dilaksanakan status Pemohon adalah jandacerai mati, sedangkan status Termohon adalah duda cerai tidak resmi dari 2orang istri yang juga dinikahi secara tidak resmi atau bawah tangan;e Bahwa antara Pemohon dengan Termohon tidak mempunyai hubungansenasab, sepersusuan, atau semenda

Adapun maharmerupakan syarat perkawinan yang wajib dibayarkan sesuai ketentuan Pasal 30 dan34 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa ketentuan Pasal 39 Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa perkawinan antara seorang pria dengan seorang wanita dilarang:1. karena pertalian nasab, 2. karena pertalian kerabat semenda, 3. karena pertaliansesusuan;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, maka MajelisHakim berpendapat bahwa permohonan pengesahan nikah (itsbat nikah) yangdiajukan oleh Pemohon

Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungan darah,hubungan semenda dan tidak sesusuan serta memenuhi syarat dan tidakada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuanhukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;.

Bahwa ijab qgabul terjadi antara penghulu dengan Pemohon berjalan lancar; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungandarah, semenda atau sesusuan; Bahwa selama pernikahan tersebut Pemohon dengan PemohonIl telah dikaruniai 1 orang anak bernama Muhammad Rizky binMuhamad; Bahwa tidak ada masyarakat yang keberatan atas pernikahanPemohon dengan Pemohon Il; Bahwa Pemohon tidak pernah bercerai dengan Pemohon II danmereka tidak pernah keluar dari agama Islam; Bahwa tidak ada istri lain dari

Penetapan Nomor 0176/Pdt.P/2018/PA.Amt.= Bahwa sewaktu Pemohon II menikah dengan Pemohon , ayahPemohon II masih hidup; Bahwa sewaktu menikah status Pemohon jejaka dan statusPemohon II perawan; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungandarah, semenda atau sesusuan; Bahwa selama pernikahan tersebut Pemohon dengan PemohonIl telah dikaruniai 1 orang anak bernama Muhammad Rizky binMuhamad, lahir tanggal 21 September 2016; Bahwa tidak ada masyarakat yang keberatan atas pernikahanPemohon

Hadi dengan wali nikah ayah Pemohon II yang bernama Kalana Jayadengan dihadiri oleh dua orang saksi, masingmasing bernama Aliansyahdan Salih dengan mas kawinnya berupa uang sebesar Rp.100.000,00(Seratus ribu rupiah); Bahwa sewaktu menikah, Pemohon berstatus Jejaka dan Pemohon Ilberstatus Perawan, serta antara Pemohon dan Pemohon Il tidak adahubungan nasab, hubungan sesusuan, maupun hubungan semenda; Bahwa selama perkawinan Pemohon dan Pemohon II telah mempunyaianak bernama Muhammad Rizky bin Muhamad

Penetapan Nomor 0176/Pdt.P/2018/PA.Amt.Menimbang, bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak adahubungan darah, baik dalam garis keturunan lurus ke bawah atau ke atas, tidakada hubungan darah dalam garis keturunan menyamping, tidak memilikihubungan semenda, dan tidak pula memiliki hubungan sesusuan, sehinggaMajelis Hakim berpendapat, antara Pemohon dengan Pemohon Il tidakterdapat halangan perkawinan sebagaimana diatur dalam Pasal 8 huruf (a), (b),(c), dan (d) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 tentang

Amt.10.Ad.Bahwa setelah akad nikah, Pemohon telah mengucapkan taklik talakserta Pemohon dan Pemohon Il tidak ada membuat perjanjianperkawinan;Bahwa pada saat pernikahan tersebut, Pemohon berstatus Jejaka danPemohon II berstatus Perawan;Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungan darah,hubungan semenda dan tidak sesusuan serta memenuhi syarat dan tidakada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuanhukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;Bahwa setelah

Basuni dengan wali nikah adalah ayah PemohonIl yang bernama Jumanak; Bahwa mahar pernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupauang Rp.100.000, dibayar tunai;Bahwa saksi pernikahan Pemohon dengan Pemohon II adalahHairani dan Basruni serta dihadiri oleh orang banyak; Bahwa ijab gqabul antara penghulu dengan Pemohon berjalanlancar; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungandarah, semenda atau sesusuan; Bahwa selama pernikahan tersebut Pemohon dengan PemohonIl telah dikaruniai 2 orang anak

Basuni dengan wali nikah adalah ayah PemohonIl yang bernama Jumanak;~ Bahwa mahar pernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupauang Rp.100.000, dibayar tunai; Bahwa saksi pernikahan Pemohon dengan Pemohon II adalahHairani dan Basruni serta dihadiri oleh orang banyak; Bahwa ijab qabul antara penghulu dengan Pemohon berjalanlancar; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungandarah, semenda atau sesusuan; Bahwa selama pernikahan tersebut Pemohon I dengan PemohonIl telah dikaruniai 2. orang

Basunidengan wali nikah ayah Pemohon II yang bernama Jumanak dengan dihadirioleh dua orang saksi, masingmasing bernama Hairani dan Basruni denganmas kawinnya berupa uang sebesar Rp.100.000,00 (seratus ribu rupiah)dibayar tunal; Bahwa sewaktu menikah, Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon Ilberstatus perawan, serta antara Pemohon dan Pemohon II tidak adahubungan nasab, hubungan sesusuan, maupun hubungan semenda; Bahwa selama perkawinan Pemohon dan Pemohon II telah mempunyaianak bernama:1.

Bahwa Pemohon dan Pemohon II mengajukan permohonanpengesahan nikah agar dapat memperoleh Kutipan Akta Nikah yang akandigunakan untuk pembuatan akta kelahiran anak;Menimbang, bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak adahubungan darah, baik dalam garis keturunan lurus ke bawah atau ke atas, tidakada hubungan darah dalam garis keturunan menyamping, tidak memilikihubungan semenda, dan tidak pula memiliki hubungan sesusuan, sehinggaMajelis Hakim berpendapat, antara Pemohon dengan Pemohon Il tidakterdapat

bernama dengan berwakilkan ;Bahwa yang menjadi saksi nikah Pemohon dan Pemohon Iladalah;Bahwa Seingat saksi maharnya berupa uang sejumlah Rp.100.000,00, (Seratus ribu dibayar tunai;Bahwa ketika menikah Pemohon berstatus menikah belum pernahbercerai dengan isteri pertamanya sedangkan Pemohon Ilberstatus janda cerai hidup resmi di Pengadilan Agama :Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak terdapathalangan syara untuk melangsungkan pernikahan sepertihubungan sesusuan, sedarah, ataupun hubungan semenda

bernama dengan berwakilkan ; Bahwa yang menjadi saksi nikah Pemohon dan Pemohon Iladalah ; Bahwa Seingat saksi maharnya berupa uang sejumlah Rp.100.000,00, (Seratus ribu dibayar tunai; Bahwa ketika menikah Pemohon berstatus menikah belum pernahbercerai dengan isteri pertamanya sedangkan Pemohon Ilberstatus janda cerai hidup resmi di Pengadilan Agama : Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak terdapathalangan syara untuk melangsungkan pernikahan sepertihubungan sesusuan, sedarah, ataupun hubungan semenda

Putusan No. 166/Pdt.P/2019/PA.PpgBahwa Pemohon telah memberikan mahar kepada Pemohon Il padapernikahan tersebut berupa uang sejumlah Rp. 100.000.00, (Seratus riburupiah) dibayar tunai;Bahwa ketika menikah Pemohon berstatus beristeri dengan (belumberceral) dan Pemohon II berstatus janda cerai hidup, resmi bercerai diPengadilan Agama pada tahun 2014.Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak terdapat halangansyara untuk melangsungkan pernikahan seperti hubungan sesusuan,sedarah, ataupun hubungan semenda

Putusan No. 166/Pdt.P/2019/PA.Ppg Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak terdapat halangansyara untuk melangsungkan pernikahan seperti hubungan sesusuan,sedarah, ataupun hubungan semenda; Bahwa sampai sekarang, pernikahan Pemohon dengan Pemohon IItidak pernah digugat keabsahannya oleh masyarakat di mana Pemohon dan Pemohon II tersebut berdomisili; Bahwa sepengetahuan saksi Pemohon belum pernah bercerai denganPemohon II dan mereka masih rukun sampai sekarang; Bahwa dari pernikahan Pemohon dan

Putusan No. 166/Pdt.P/2019/PA.Ppgyang disebutkan dalam Pasal 2 angka (1) UndangUndang Nomor 1 Tahun1974 Tentang Perkawinan;Menimbang, bahwa ketentuan Pasal 39 Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa perkawinan antara seorang pria dengan seorang wanitadilarang: 1. karena pertalian nasab, 2. karena pertalian kerabat semenda, 3.karena pertalian sesusuan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu juga mengemukakan dalil/hujjahsyariyyah sebagaimana terdapat dalam Kitab lanah alThalibinJuz 2 halaman304 yang selanjutnya

Gani; Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus jejaka danPemohon II berstatus perawan; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak memilikihalangan untuk menikah baik karena hubungan darah, sesusuanmaupun semenda;Hal 4 dari 14 hal Penetapan Nomor 0153/Pdt.P/2016/MS.Bir Bahwa dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon Il telahdikaruniai empat orang anak; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak pernah bercerai ataumurtad; Bahwa saksi tidak pernah mendengar adanya keberatan ataugugatan terhadap pernikahan Pemohon

Gani, sedangkan maharnyasaksi tidak ingat; Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus jejaka danPemohon II berstatus perawan; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak memilikihalangan untuk menikah baik karena hubungan darah, sesusuanmaupun semenda; Bahwa dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon Il telahHal 5 dari 14 hal Penetapan Nomor 0153/Pdt.P/2016/MS.Birdikaruniai empat orang anak; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak pernah bercerai ataumurtad; Bahwa saksi tidak pernah mendengar adanya keberatan

Antara Pemohon dengan Pemohon Iltidak memiliki halangan untuk menikah baik karena hubungan darah,sesusuan maupun semenda, dan dalam pernikahan Pemohon danPemohon II telah dikaruniai empat orang anak. Pemohon dan Pemohon IlHal 7 dari 14 hal Penetapan Nomor 0153/Pdt.P/2016/MS.Birtidak pernah bercerai atau murtad dan tidak pernah ada keberatan ataugugatan terhadap pernikahan Pemohon dan Pemohon II. Bahwa Pemohon juga tidak memiliki isteri yang lain selain Pemohon II.

AntaraPemohon dengan Pemohon II tidak memiliki halangan untuk menikah baikkarena hubungan darah, sesusuan maupun semenda, dan dalam pernikahanPemohon dan Pemohon II telah dikaruniai empat orang anak. Pemohon dan Pemohon II tidak pernah bercerai atau murtad dan tidak pernah adakeberatan atau gugatan terhadap pernikahan Pemohon dan Pemohon Il.Bahwa Pemohon juga tidak memiliki isteri yang lain selain Pemohon Il.

Antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak memiliki halangan untuk menikah baik karenahubungan darah, sesusuan maupun semenda, dan dalam pernikahanPemohon dan Pemohon II telah dikaruniai empat orang anak. Pemohon dan Pemohon II tidak pernah bercerai atau murtad dan tidak pernah adakeberatan atau gugatan terhadap pernikahan Pemohon dan Pemohon Il.Bahwa Pemohon juga tidak memiliki isteri yang lain selain Pemohon Il.

pernikahan tersebut, wali nikahnya adalah Mansyah ayahPemohon Il, dihadiri dua orang saksi bernama Suriani dan Nunsi denganmas kawinnya berupa uang sebesar Rp. 500.000, (lima ratus ribu rupiah)dibayar tunai;Bahwa setelah akad nikah, Pemohon telah mengucapkan taklik talak sertaPemohon dan Pemohon II tidak ada membuat perjanjian perkawinan;Bahwa pada saat pernikahan tersebut, Pemohon berstatus Jejaka danPemohon II berstatus Perawan;Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungan darah,hubungan semenda

masih hidup;Bahwa sewaktu menikah status Pemohon Jejaka, dan statusPemohon II Perawan;Bahwa yang menikahkan Pemohon dengan Pemohon II adalahPenghulu bernama Husni Tambrin, dengan wali nikah adalah Mansyahayah Pemohon Il;Bahwa mahar pernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupa uangsebesar Rp. 500.000, (lima ratus ribu rupiah); ;Bahwa Saksi pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il bernamaSuriani dan Nunsi, serta dihadiri oleh orang banyak;Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak ada hubungandarah, semenda

Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungandarah, semenda atau sesusuan; Bahwa selama pernikahan tersebut Pemohon dan Pemohon II telahdikaruniai 2 orang anak; Bahwa tidak ada masyarakat yang keberatan atas pernikahanPemohon dengan Pemohon Il; Bahwa Pemohon tidak pernah bercerai dengan Pemohon II danmereka tidak pernah keluar dari agama Islam; Bahwa tidak ada istri lain dari Pemohon I, selain Pemohon II; Bahwa Saksi tidak pernah melihat bukti nikah Pemohon denganPemohon Il; Bahwa Pemohon

Balangan;Bahwa Pemohon (Salimi bin Isra) dinikahkan dengan Pemohon II (NanikMardani binti Mansyah) oleh penghulu bernama Husni Tambrin denganwali nikah Mansyah ayah Pemohon II dengan dihadiri oleh dua orang saksi,masingmasing bernama Suriani dan Nunsi dengan mas kawinnya berupauang sebesar Rp. 500.000, (lima ratus ribu rupiah);Bahwa sewaktu menikah, Pemohon berstatus Jejaka dan Pemohon Ilberstatus Perawan, serta antara Pemohon dan Pemohon Il tidak adahubungan nasab, hubungan sesusuan, maupun hubungan semenda

Pemohon dengan Pemohon Il tidak tercatat pada KantorUrusan Agama setempat, sehingga belum mendapatkan Kutipan Akta Nikah;Bahwa Pemohon dan Pemohon II mengajukan permohonan pengesahannikah agar dapat memperoleh Kutipan Akta Nikah yang akan digunakanuntuk memenuhi hakhak keperdataan lainnya;Menimbang, bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak adahubungan darah, baik dalam garis keturunan lurus ke bawah atau ke atas, tidakada hubungan darah dalam garis keturunan menyamping, tidak memilikihubungan semenda

Bahwa antara Penggugat dengan Tergugat tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;4. Bahwa setelah menikah Penggugat dan Tergugat sudah tidak hidupbersama, Tergugat pergi meninggalkan Penggugat.

nikah Penggugat dan Tergugatdilakukan dirumah orangtua Penggugat di Desa xxx, KecamatanXxx, Kabupaten xxxx; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung Penggugat; Bahwa ada mahar yang diberikan Tergugat berupa seperangkatalat sholat dan uang Rp. 24 (dua puluh empat rupiah); Bahwa saksi mengetahui saksi nikah adalah xxx dan xxx; Bahwa saat pernikahan Penggugat berstatus perawan sedangkanTergugat berstatus jejaka serta tidak dalam pinangan orang danantara keduanya tidak terdapat hubungan nasab, semenda

Tergugatdilakukan dirumah orangtua Penggugat di Desa xxx, KecamatanXXX, Kabupaten xxx;Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung Penggugat;Bahwa ada mahar yang diberikan Tergugat berupa seperangkatalat sholat dan uang Rp. 24 (dua puluh empat rupiah);Bahwa saksi mengetahui saksi nikah adalah Ahmad Lasimpaladan Ibrahim Harun;Bahwa saat pernikahan Penggugat berstatus perawan sedangkanTergugat berstatus jejaka serta tidak dalam pinangan orang danantara keduanya tidak terdapat hubungan nasab, semenda

No. 57/Pdt.G/2019/PA.SwwMenimbang, bahwa adapun status Penggugat dan Tergugat sebelummenikah, tidak adanya hubungan nasab, hubungan semenda dan atausesusuan, serta tidak adanya hubungan atau suatu sebab yang dapatmengakibatkan terhalangnya pernikahan Penggugat dan Tergugat, tidakadanya pihak yang keberatan atas perkawinan Penggugat dan Tergugat,diketahui oleh kedua saksi, sehingga patut dinyatakan terbukti;Menimbang, bahwa berdasarkan pembuktian yang telahdipertimbangkan tersebut di atas, maka Majelis

Bahwa antara Penggugat dan Tergugat tidak terdapat hubungan nasab,sesusuan dan semenda dan tidak terdapat sesuatu hal yang dapatmenghalangi pernikahan serta tidak ada yang keberatan atas perkawinanPenggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta di atas, telah ternyatapernikahan Penggugat dan Tergugat tersebut dilaksanakan secara Islam,terpenuhi syarat dan rukunnya, tidak terdapat larangan menikah, serta selamaini masyarakat di sekitar tempat kediamannya tidak ada yang mempersoalkanstatus

saling cinta mencintai selama kurang lebih 8 bulan serta keduanyapunsepakat untuk melangkah kejenjang pernikahan;Penetapan Nomor 0089/Pat.P/2018/PA.Buol. him 9Bahwa keponakan Pemohon berstatus jejaka dan telah akil balig sertasudah siap untuk menjadi suami atau kepala rumah tangga, sedangkancalon istrinya berstatus perawan dan tidak sedang dalam ikatan perkawinandengan lakilaki lain ataupun sedang dalam pinangan orang lain;Bahwa keponakan Pemohon dan calon isterinya tidak memiliki hubungannasab, semenda

dirinya saat ini telah hamil 5 bulan; Bahwa dia dan Keponakan Pemohon telah sepakat untuk menikah dantidak ada paksaan dari siapapun; Bahwa maksud pernikahan tersebut telah didaftarkan di Kantor UrusanAgama Kecamatan Biau, namun ditolak karena Keponakan Pemohonbelum mencapai umur 19 tahun;Penetapan Nomor 0089/Pat.P/2018/PA.Buol. him 6 Bahwa Keponakan Pemohon sebagai calon suami berstatus jejaka,sedangkan dirinya berstatus perawan; Bahwa dia dengan Keponakan Pemohon tidak ada hubungandarah/nasab, semenda

dengan seorang perempuan bernama NAMA CALONISTRI ANAK PEMOHON yang juga merupakan anak kandung saksi;Bahwa Keponakan Pemohon dan calon isterinya sudah saling mengenaldan berpacaran selama kurang 1 tahun dan keduanya telah sepakat untuksegera menikah;Bahwa Keponakan Pemohon berstatus jejaka, sedangkan calon isterinyaberstatus perawan dan tidak sedang dalam lamaran orang lain;Bahwa antara Keponakan Pemohon dengan calon isterinya tidak adahalangan perkawinan menurut syariat Islam, baik hubungan nasab,semenda

perempuan bernama NAMA CALONISTRI ANAK PEMOHON; Bahwa Keponakan Pemohon dan calon isterinya sudah saling mengenaldan berpacaran sejak satu tahun yang lalu dan keduanya telah sepakatuntuk segera menikah; Bahwa Keponakan Pemohon berstatus jejaka, sedangkan calon isterinyaberstatus perawan dan tidak sedang dalam lamaran orang lain;Penetapan Nomor 0089/Pat.P/2018/PA.Buol. him 9 Bahwa antara Keponakan Pemohon dengan calon isterinya tidak adahalangan perkawinan menurut syariat Islam, baik hubungan nasab,semenda

Sedangkan calonIsterinya telah dewasa;Bahwa saat ini calon isteri anak Pemohon telah hamil 5 bulan;Bahwa Keponakan Pemohon dan calon Isterinya beragama Islam dan tidakterdapat hubungan nasab, hubungan semenda maupun hubungansepersusuan yang dapat menghalangi sahnya pernikahan;Bahwa Keponakan Pemohon berstatus Jejaka sedangkan calon isterinyaberstatus perawan dan tidak dalam pinangan orang lain;Bahwa keluarga kedua belah pihak menyetujui pernikahan keduanya danbersedia pula untuk memberikan bimbingan

Bahwa antara para Pemohon tidak ada pertalian nasab, pertalian kerabat semenda danpertalian sesusuan serta memenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku; . Bahwa selama pernikahan tersebut tidak ada pihak ketiga yang mengganggu gugatpernikahan para Pemohon tersebut dan selama itu pula para Pemohon tetap beragamaIslam;.

memberikan keterangan yang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa Saksi kenal dengan Pemohon I dan Pemohon II karena saksi adalah kakakkandung dari Pemohon I; Bahwa Pemohon I dan Pemohon II adalah suami istri yang menikah pada tahun1994 di Kelurahan Jambu, saksi hadir pada saat pernikahan para Pemohontersebut; Bahwa pada saat menikah Pemohon I berstatus jejaka sedangkan Pemohon IIberstatus perawan; Bahwa antara Pemohon I dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab atauhubungan sesusuan atau hubungan semenda

memberikan keterangan yang pada pokoknya sebagai berikut:Bahwa Saksi kenal dengan Pemohon I dan Pemohon II karena saksi adalahsaudara sepupu dari Pemohon I; Bahwa Pemohon I dan Pemohon II adalah suami istri yang menikah pada tahun1994 di Kelurahan Jambu, saksi hadir pada saat pernikahan para Pemohontersebut; Bahwa pada saat menikah Pemohon I berstatus jejaka sedangkan Pemohon IIberstatus perawan; Bahwa antara Pemohon I dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab atauhubungan sesusuan atau hubungan semenda

uangsebesar Rp.5.000,00 (lima ribu rupiah) kepada Pemohon II, oleh karenanya terbukti syaratpernikahan berupa kewajiban Pemohon I memberikan mahar kepada Pemohon II dalampernikahan tersebut sebagaimana dimaksud dalam Pasal 30 Kompilasi Hukum Islam telahterpenuhi ;Menimbang, bahwa Saksi pertama dan kedua menerangkan bahwa ketikamenikah, Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon II berstatus perawan dan antaraPemonon I dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab, sesusuan maupun hubungan karenaperkawinan atau semenda

keduanya sudah dewasa dewasa, sehat jasmani dan rohani serta beragamaIslam dan juga disaksikan undangan yang hadir dalam pernikahan tersebut denganmahar berupa uang sebesar Rp.5.000,00 (lima ribu rupiah) dan setelah akad nikahPemohon I ada mengucapkan sighat taklik talak; e Bahwa, status Pemohon I ketika menikah dengan Pemohon II adalah jejaka dan statusPemohon II adalah perawan; e Bahwa, antara Pemohon I dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab, susuan maupunhubungan karena perkawinan atau kerabat semenda

Kota Sungai Penuh; Bahwa saat pernikahan tersebut yang menjadi wali nikah adalah Ayah Kandung Pemohon II bernama Pajrin, dengan mas kawin berupa SeperanHalaman 2 dari 13 putusan Nomor 303/Padt.P/2020/PA.Spngkat alat Salat dibayar tunai di bayar tunai, dan dihadiri oleh dua orangsaksi lakilaki masingmasing bernama Pepi Nefyanto dan Bobi Junaid ;Bahwa saat menikah Pemohon berstatus Jejaka dan Pemohon Ilberstatus perawan;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah,sesusuan maupun semenda

Kota Sungai Penuh;Bahwa saat pernikahan tersebut yang menjadi wali nikah adalah Ayah Kandung Pemohon II bernama Pajrin, dengan mas kawin berupa Seperangkat alat Salat dibayar tunai di bayar tunai, dan dihadiri oleh dua orangsaksi lakilaki masingmasing bernama Pepi Nefyanto dan Bobi Junaid ;Halaman 3 dari 13 putusan Nomor 303/Padt.P/2020/PA.Spn Bahwa saat menikah Pemohon berstatus Jejaka dan Pemohon Ilberstatus perawan; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungan darah,sesusuan maupun semenda

Kota Sungai Penuh; Bahwa saat pernikahan tersebut yang menjadi wali nikah adalah Ayah Kandung Pemohon II bernama Pajrin dengan mas kawin berupa Seperangkat alat Salat dibayar tunai di bayar tunai, dan dihadiri oleh dua orang saksi lakilaki masingmasing bernama Pepi Nefyanto dan Bobi Junaidi ; Bahwa saat menikah Pemohon berstatus Jejaka dan Pemohon Ilberstatus perawan;Halaman 6 dari 13 putusan Nomor 303/Padt.P/2020/PA.SpnBahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah,sesusuan maupun semenda

September 2016 Desa Sungai SungaiBungkal, Kecamatan Sungai Bungkal, Kota Sungai Penuh, dengan walinikah Ayah Kandung Pemohon Il bernama Pajrin yang ijab kabulnyasecara langsung, dengan mas kawin berupa Seperangkat alat Salat dibayartunai di bayar tunai, dan dihadiri oleh dua orang saksi lakilaki masingmasing bernama Pepi Nefyanto dan Bobi Junaidi ;Bahwa saat menikah Pemohon berstatus Jejaka dan Pemohon Ilberstatus perawan;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah,sesusuan maupun semenda

keabsahan suatu perkawinan juga harus memenuhi syaratsyarat perkawinan.Adapun = syaratsyarat perkawinan adalah tidak terdapatnya halanganpernikahan antara calon suami dengan calon istri, baik untuk sementaraataupun selamalamanya, sebagaimana disebutkan dalam Pasal 8, 9, dan 10UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974;Menimbang, bahwa ketentuan Pasal 39 Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa perkawinan antara seorang pria dengan seorang wanitadilarang: 1. karena pertalian nasab, 2. karena pertalian kerabat semenda

Bahwa antara para Pemohon tidak ada pertalian nasab, pertalian kerabat semenda danpertalian sesusuan serta memenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku; . Bahwa selama pernikahan tersebut tidak ada pihak ketiga yang mengganggu gugatpernikahan para Pemohon tersebut dan selama itu pula para Pemohon tetap beragamaIslam;.

tidakberselang waktu, dan setelah akad nikah Pemohon I mengucapkan sighat taklikBahwa yang menjadi saksi pernikahan para Pemohon adalah Riduan danIrhamson, keduanya beragama Islam, dewasa, sehat jasmani dan rohani, sertadihadiri pula oleh orang banyak; Bahwa mahar dalam pernikahan para Pemohon berupa uang sebesar Rp.100.000,00 (seratus ribu rupiah) yang dibayarkan secara tunai;Bahwa antara Pemohon I dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab, hubungansesusuan ataupun hubungan karena perkawinan atau semenda

dan surat permohonan para Pemohon makaMajelis Hakim berpendapat bahwa terbukti syarat pernikahan berupa kewajiban PemohonI memberikan mahar kepada Pemohon II dalam pernikahan tersebut sebagaimana dimaksuddalam Pasal 30 Kompilasi Hukum Islam telah terpenuhi;Menimbang, bahwa Saksi pertama dan kedua menerangkan bahwa ketikamenikah, Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon II berstatus perawan dan antaraPemonon I dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab, sesusuan maupun hubungan karenaperkawinan atau semenda

tunai dan disaksikan oleh 2 (dua) orang Saksi yang bernama:Riduan dan Irhamson yang hal keadaannya dewasa, sehat jasmani dan rohani sertaberagama Islam juga disaksikan undangan yang hadir dalam pernikahan tersebut dansetelah akad nikah Pemohon I ada mengucapkan sighat taklik talak; e Bahwa, status Pemohon I ketika menikah dengan Pemohon II adalah jejaka dan statusPemohon II adalah perawan; e Bahwa, antara Pemohon I dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab, susuan maupunhubungan karena perawinan atau semenda

, Kota Sungai Penuh; Bahwa saat pernikahan tersebut yang menjadi wali nikah adalah Ayah Kandung Pemohon II bernama Khiril bin Anwar, dengan mas kawin berupaHalaman 2 dari 13 putusan Nomor 300/Pdt.P/2020/PA.SpnSeperangkat alat Salat dibayar tunai di bayar tunai, dan dihadiri oleh duaorang saksi lakilaki masingmasing bernama Syafrudin dan Khairus:Bahwa saat menikah Pemohon berstatus Jejaka dan Pemohon Ilberstatus perawan;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah,sesusuan maupun semenda

Kota Sungai Penuh;Bahwa saat pernikahan tersebut yang menjadi wali nikah adalah Ayah Kandung Pemohon II bernama Khiril bin Anwar, dengan mas kawin berupaSeperangkat alat Salat dibayar tunai di bayar tunai, dan dihadiri oleh duaorang saksi lakilaki masingmasing bernama Syafrudin dan Khairus:Halaman 3 dari 13 putusan Nomor 300/Pdt.P/2020/PA.Spn Bahwa saat menikah Pemohon berstatus Jejaka dan Pemohon Ilberstatus perawan; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungan darah,sesusuan maupun semenda

Kota Sungai Penuh; Bahwa saat pernikahan tersebut yang menjadi wali nikah adalah Ayah Kandung Pemohon Il bernama Khiril bin Anwar dengan mas kawin berupa Seperangkat alat Salat dibayar tunai di bayar tunai, dan dihadiri oleh dua orangsaksi lakilaki masingmasing bernama Syafrudin dan Khairus; Bahwa saat menikah Pemohon berstatus Jejaka dan Pemohon Ilberstatus perawan;Halaman 6 dari 13 putusan Nomor 300/Pdt.P/2020/PA.SpnBahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah,sesusuan maupun semenda

15 November 2005 di Desa Sungai Jernih,Kecamatan Pondok Tinggi, Kota Sungai Penuh, dengan wali nikah Ayah Kandung Pemohon II bernama Khiril bin Anwar yang ijab kabulnya secaralangsung, dengan mas kawin berupa Seperangkat alat Salat dibayar tunaidi bayar tunai, dan dihadiri oleh dua orang saksi lakilaki masingmasingbernama Syafrudin dan Khairus;Bahwa saat menikah Pemohon berstatus Jejaka dan Pemohon Ilberstatus perawan;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah,sesusuan maupun semenda

keabsahan suatu perkawinan juga harus memenuhi syaratsyarat perkawinan.Adapun = syaratsyarat perkawinan adalah tidak terdapatnya halanganpernikahan antara calon suami dengan calon istri, baik untuk sementaraataupun selamalamanya, sebagaimana disebutkan dalam Pasal 8, 9, dan 10UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974;Menimbang, bahwa ketentuan Pasal 39 Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa perkawinan antara seorang pria dengan seorang wanitadilarang: 1. karena pertalian nasab, 2. karena pertalian kerabat semenda

Pemohon II dikaruniai 5 orang anakyang masingmasing bernama:Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon Il tidak melaporkanpernikahannya tersebut ke Instansi yang berwenang di Indonesia sehinggaPemohon dan Pemohon II tidak memperoleh Buku Nikah;Bahwa Pemohon dan Pemohon II sangat membutuhkan PenetapanPengesahan Nikah dari Pengadilan Agama Ende, guna dijadikan alasanhukum untuk mendapatkan Akta Nikah dan Akta Kelahiran anak;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda

memeluk Islam;Bahwa saksi kenal dengan J, dia orang dariRen. yang ketika itu juga sebagaiTenaga Kerja Indonesia yang bekerja di Malaysia;Bahwa saksi nikah dalam pernikahan Pemohon dengan Pemohon IIadalah Mustafa, dia orang dari Ndao, Ende dan Iskandar, dia dariBarai, Ende;Bahwa mahar dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon II berupasegelas air putih;Bahwa status Pemohon ketika menikah jejaka, sedangkanPemohon II perawan;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubunganmahram baik nasab maupun semenda

Abdullah, dia orang dari KelurahanTanjung, Kecamatan Ende Selatan, yang ketika itu juga sebagaiTenaga Kerja Indonesia yang bekerja di Malaysia;Bahwa saksi nikah dalam pernikahan Pemohon dengan Pemohon IIadalah Mustafa, dia orang dari Ndao, Ende dan Iskandar, dia dariBarai, Ende;Bahwa mahar dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon II berupasegelas air putih;Bahwa status Pemohon ketika menikah jejaka, sedangkanPemohon II perawan;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubunganmahram baik nasab maupun semenda

Pemohon dan Pemohon II telah melangsungkan akad nikahyang dilaksanakan pada tanggal 01 Januari 1995 di Seberang Prai, DesaMurni, Penang, Malaysia, dengan wali nikah bernama Abdullah, 2 (dua) orangsaksi nikah bernama Mustafa dan Iskandar, serta mahar segelas air putih;Menimbang, bahwa kedua saksi Para Pemohon tersebut juga masingmasing menerangkan bahwa saat menikah Pemohon berstatus jejaka danPemohon II berstatus perawan, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak adahubungan mahram baik nasab maupun semenda

Bahwa saat menikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon II berstatusperawan, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungan mahrambaik nasab, semenda maupun sesusuan, dan hingga saat ini Pemohon dan Pemohon II masih rukun sebagai suami istri;4. Bahwa tidak pernah ada pihak lain yang keberatan dengan pernikahanPemohon dan Pemohon II tersebut;5.

akad pernikahan Pemohon denganPemohonIl dilaksanakan di Desa Trimoharjo Kecamatan Cempaka KabupatenOKU hari Selasa tanggal 15 Agustus 2000, menurut Agama Islamdengan wali nikah ayah kandung Pemohon II bernama Raimin denganmahar berupa uang Rp.10.000, dan disaksikan oleh dua orang saksinikah yang masingmasing bernama Rohmad bin Abdullah dan Amir binAbdullah; Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus bujangan dan PemohonIl berstatus gadis; Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il tidak ada hubungan darah,semenda

mengetahui akad pernikahan Pemohon denganPemohonIl dilaksanakan di Desa Trimoharjo Kecamatan Cempaka KabupatenOKU hari Selasa tanggal 15 Agustus 2000, menurut Agama Islamdengan wali nikah ayah kandung Pemohon Il bernama Raimin denganmahar berupa uang Rp.10.000, dan disaksikan oleh dua orang saksinikah yang masingmasing bernama Rohmad bin Abdullah dan Amir binAbdullah;Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus bujangan dan PemohonIl berstatus gadis;Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il tidak ada hubungan darah,semenda

Hakim pemeriksa perkara telah menemukan fakta hukum bahwaperkawinan Pemohon dengan Pemohon II tersebut telah memenuhi rukun dansyarat perkawinan sebagaimana tersebut dalam Pasal 14 Kompilasi HukumIslam bahwa ketika hendak melaksanakan pernikahan harus ada calon suami,calon isteri, wali nikah, dua orang saksi dan ijab qobul, serta antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak terdapat hubungan yang terhalang untukmelangsungkan pernikahan, yaitu tidak memiliki hubungan pertalian nasab,pertalian kerabat semenda

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan kekerabatan,semenda atau sesusuan yang menyebabkan Pemohon dan Pemohon Ilterlarang atau terhalang untuk menikah;. Bahwa setelah menikah Pemohon dan Pemohon II membina rumah tanggadi rumah orang tua Pemohon di Kelurahan Tanjung Tengah hinggasekarang dan tela dikarunai keturunan 1 (Satu) orang anak yang bernamaAdam Malik bin Jumali lahir tanggal 26 Juli 2015;.

Gani;Bahwa mahar pernikahan yang diserahkan secara tunai olehPemohon kepada Pemohon Il berupa uang sebesar Rp 100.000,00(seratus ribu rupiah);Bahwa ketika pernikahan tersebut, status Pemohon jejakadan status Pemohon II gadis;Bahwa penikahan yang dilakukan antara Pemohon denganPemohon II telah sesuai dengan ketentuan hukum Islam, tidak terdapathubungan nasab dan tidak pula terdapat hubungan keluarga semenda sertatidak terdapat hubungan sesusuan;Bahwa selama pernikahan tersebut, Pemohon danPemohon

saksi bernama Jainuddin dan Abd Gani sedangkan mahar pernikahandiserahkan secara tunai oleh Pemohon kepada Pemohon II berupa uangsebesar Rp 100.000, (seratus ribu rupiah), dan sejak akad nikahdilangsungkan, Pemohon dan Pemohon II tidak pernah bercerai, tidak pernahkeluar dari agama Islam dan status pernikahan mereka tidak pernahdipermasalahkan oleh pihak ketiga, dan penikahan tersebut telah sesuaidengan ketentuan hukum Islam, tidak terdapat hubungan nasab dan tidak pulaterdapat hubungan keluarga semenda

pernikahan yang diserahkan secara tunai oleh Pemohon kepada Pemohon II berupa uang sebesar Rp 100.000, (sSeratus riburupiah); Bahwa sejak akad nikah dilangsungkan, Pemohon dan Pemohon II tidakpernah bercerai, tidak pernah keluar dari agama Islam dan statuspernikahan mereka tidak pernah dipermasalahkan oleh pihak ketiga; Bahwa penikahan yang dilakukan antara Pemohon dengan Pemohon IItelah sesuai dengan ketentuan hukum Islam, tidak terdapat hubungan nasabdan tidak pula terdapat hubungan keluarga semenda

ditentukan waktu pelamaran ayahkandung Pemohon bersedia untuk menikahkan Pemohon, namunsetelah tiba hari pelamaran ayah kandung Pemohon justru tidakbersedia untuk menikahkan Pemohon, namun saksi tidak tahu apaalasan ayah kandung Pemohon tidak bersedia menjadi wali nikahPemohon; Bahwa Pemohon dan beberapa keluarga termasuk saksi telahbeberapa kali membujuk ayah kandung Pemohon agar bersediamenjadi wali, namun ayah kandung Pemohon tetap padapendiriannya; Bahwa saksi tahu tidak ada hubungan nasab, semenda

Saksi mengakusebagai tante semenda Pemohon, dan di bawah sumpah, memberikanketerangan yang pada pokoknya sebagai berikut:Bahwa saksi tahu Pemohon bermaksud untuk menikah denganseorang pria yang bernama CALON SUAMI PEMOHON, namun tidakdirestui oleh ayah kandung Pemohon sebagai wali nikahnya;Bahwa saksi tahu calon suami Pemohon berstatus perjaka, tidakterikat dengan pernikahan yang lain;Bahwa ayah kandung Pemohon tidak bersedia menjadi wali nikahPemohon, padahal sebelum ditentukan waktu pelamaran ayahkandung

Pemohon bersedia untuk menikahkan Pemohon, namunsetelah tiba hari pelamaran ayah kandung Pemohon justru tidakbersedia untuk menikahkan Pemohon, namun saksi tidak tahu apaalasan ayah kandung Pemohon tidak bersedia menjadi wali nikahPemohon;Bahwa Pemohon dan beberapa keluarga termasuk saksi telahbeberapa kali membujuk ayah kandung Pemohon agar bersediamenjadi wali, namun ayah kandung Pemohon tetap padapendiriannya;Bahwa saksi tahu tidak ada hubungan nasab, semenda, sesusuandan agama yang dapat menghalangi

menjadi wali nikah Pemohon, padahal kedua saksi mengetahuibahwa sebelum hari pelamaran ayah kandung Pemohon bersediamenikahkan Pemohon dan pada saat hari pelamaran justru ayah kandungPemohon berubah fikiran untuk tidak bersedia menikahkan atau tidakbersedia menjadi wali nikah Pemohon tanpa alasan yang diketahui olehPemohon dan kedua saksi Pemohon, kedua orang saksi Pemohonmengetahui antara Pemohon dan calon suami Pemohon tidak ada halangannikah bagi Pemohon baik karena hubungan nasab, sesusuan, semenda

menjadi wali nikah, namun setelah tiba haripelamaran justru ayah Pemohon tidak bersedia tanpa diketahui alasanapa yang mendasari hal tersebut;Hal 8 dari 14 Penetapan No 11/Pdt.P/2021/PA.Tkl Bahwa baik Pemohon maupun calon suami Pemohon yang bernamaCALON SUAMI PEMOHON, keduanya berstatus bujang atau tidak pernahterikat perkawinan dengan orang lain; Bahwa saat ini calon suami Pemohon berprofesi sebagai pelaut; Bahwa antara Pemohon dengan lelaki CALON SUAMI PEMOHON tidakada hubungan nasab atau sesusuan, semenda

bernama Rubia Rumagorongselanjutnya diwakilkan kepada imam masjid untuk dinikahkan;Bahwa yang menjadi saksisaksi dalam pernikahan Pemohon danPemohon Il adalah Abdul Latif Rumagorong dan Muhidin Rumagorong;Bahwa mahar yang diberikan oleh Pemohon kepada Pemohon Ilberupa uang sejumlah Rp. 1.000, (seribu rupiah) dibayar tunai dan telahterjadi ijab qabul;Bahwa pada saat pernikahan Pemohon berstatus Jejaka dan Pemohonll berstatus Perawan;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak mempunyai hubungannasab, semenda

Bahwa yang menjadi saksisaksi dalam pernikahan Pemohon danPemohon Il adalah Abdul Latif Rumagorong dan Muhidin Rumagorong; Bahwa mahar yang diberikan oleh Pemohon kepada Pemohon Ilberupa uang sejumlah Rp. 1.000, (seribu rupiah) dibayar tunai dan telahterjadi ijab qabul; Bahwa pada saat pernikahan Pemohon berstatus Jejaka dan Pemohonll berstatus Perawan; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak mempunyai hubungannasab, semenda maupun sesusuan; Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon Il tidak tercatat

syariat Islam di DusunPasir Panjang, Desa Rumoin, Kecamatan Pulau Kur Selatan, Kota Tualdihadapan imam masjid Dusun Pasir Panjang, Desa Rumoin, Kecamatan PulauPenetapan Nomor 0344/Pdt.P/2016/PA Tl Hal. 5 dari 13 hal.Kur Selatan, Kota Tual dengan wali nikah ayah kandung Pemohon Il yangbernama Rubia Rumagorong, saksisaksi nikah Abdul Latif Rumagorong danMuhidin Rumagorong, mahar berupa uang sejumlah Rp. 1.000, (seribu rupiah)dibayar tunai dan telah terjadi ijab qabul dan tidak ada hubungan nasab,semenda

Bahwa mahar dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon Il berupa uangsejumlah Rp. 1.000, (seribu rupiah) dibayar tunai dan telah terjadi ijabqabul; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak memiliki hubungan nasab,semenda ataupun sesusuan; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak pernah terikat perkawinansebelumnya dengan orang lain;Menimbang, bahwa ketentuan Pasal 2 ayat (1) UndangUndang No. 1Tahun 1974 tentang Perkawinan dan Pasal 4 Kompilasi Hukum lslammenyebutkan Perkawnan adalah sah, apabila dilakukan menurut

Berhubungan semenda, yaitu mertua, anak tiri menantu dan ibu/bapak tiri;d. Berhubungan susuan, yaitu orang tua susuan, anak susuan, saudarasusuan dan bibi/paman susuan;e. Berhubungan saudara dengan isteri atau sebagai bibi atau kemenakan dariisteri, dalam hal seorang suami beristeri lebin dari seorang;f.