Ditemukan 17963 data
16 — 3
Abdul Karim Zaidan dalam buku Nizamu al Qadhafi al Syariati alIslamiyyah halaman 175 :Gaal) balls cUal ple Lela Salgdul 5585 ag ddly Gag ALL) windAY ally Vogl Sixlly gall y 4a pucoe g Usd ll gArtinya:"Golongan Hanabilah dan yang sependapat dengannyamembolehkan kesaksian istifadlan dalam perkawinan,kepemilikan, wakaf dan penggunaannya, kematian,membebaskan perbudakan dan perwalian.2. Dr.
24 — 8
,auzy JlDiantara contoh perkara yang dibolehkan menggunakan saksi istifadhahantara lain perkara asal usul anak, pernikahan, hak milik, wakaf, talak, khuludan itq.;(Dr.
16 — 12
jeri pgadle og ablall ri29ANgIlg Sally Gidla Hgollg 8 po09 adg/lg slicArtinya : Golongan Hanabilah dan yang sependapat dengannya membolehkankesaksian JIstifadhah dalam hal perkawinan, kepemilikan, wakaf danpenggunaannya, kematian, membebaskan perbudakan dan perwalian;2.99 VI aoleiwYL doled! What Ys Wei al aor, desir gl PLY!
79 — 4
perkawinan dengan seorang perempuan harus dapatmenerangkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya.4 Tentang kedudukan keterangan saksi yang berdasarkan pada berita yangsudah demikian tersebar luas (Syahadah alIstifadhah) sebagaimanadisebutkan di dalam kitab Figh al Sunnah yang berbunyi:EFArtinya : Imam syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah (bersumberdari berita yang sudah tersebar luas ) dalam masalah nasab, kelahiran, kematian,merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadi hakim, wakaf
14 — 1
Abdul Karim Zaidan dalam buku Nizamu al Qadhafi al Syariati alIslamiyyah halaman 175 :Gaal) Alball y e isi) le BLEU balgdil) 5555 ag hdls Gay ALUN iedAN ally Ysll Gall y Ca gally 4B puere y Lid gllArtinya:"Golongan Hanabilah dan yang sependapat dengannya membolehkankesaksian istifadlah dalam perkawinan, kepemilikan, wakaf danpenggunaannya, kematian, membebaskan perbudakan danperwalian.2. Dr.
14 — 2
Abdul Karim Zaidan dalam buku Nizamu al Qadhafi al Syariati alIslamiyyah halaman 175 :Glas) Mall y cls ple Aol 5g ail 5985 aptly Gey Ab Ua) riedALY slg Yl) Gaal y Ca gallg Ad pucre y Cid ollArtinya:"Golongan Hanabilah dan yang sependapat dengannya membolehkankesaksian istifadlah dalam perkawinan, kepemilikan, wakaf danpenggunaannya, kematian, membebaskan perbudakan danperwalian.2. Dr.
15 — 2
TAHIR, umur 39 tahun, agama Islam, Pekerjaan KuliBangunan, Pendidikan Sekolah Lanjutan Tingkat Atas,tempat kediaman di Dusun Mangung Mangung RT.006RW. 003 Desa Arjasa Kecamatan Arjasa KabupatenSumenep, sebagai Pemohon;MelawanUMMATUN binti TAHRAWI, umur 37 tahun, agama Islam, Pekerjaan Ibu RumahTangga, Pendidikan Sekolah Lanjutan Tingkat Atas,tempat kediaman di Dusun Wakaf Desa ArjasaKecamatan Arjasa Kabupaten Sumenep, sebagaiTermohon;Pengadilan Agama tersebut;Telah mempelajari berkas perkara;Telah
25 — 9
sependapat dengan Pendapat ulamatersebut dan menjadikannya sebagai dalil sendiri;Menimbang, bahwa tentang kedudukan keterangan saksi yangberdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas (Syahadah alIstifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fiqh al Sunnah yangberbunyi:Artinya :/mam syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah (bersumberdari berita yang sudah tersebar luas ) dalam masalah nasab, kelahiran,kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadihakim, wakaf
33 — 12
Sihombing dan Agus Priadi bin Nanang) yangberdasarkan pada berita yang sudah demikian tersebar luas (syahadah alistifadhah) sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fighus Sunnah yangartinya: Imam Syafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah(bersumber dari berita yang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab,kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnyaseorang menjadi hakim, wakaf, pengunduran diri seorang dari jabatanhakim, nikah beserta seluruh masalahnya (Fighus Sunnah
22 — 2
,bertempat di jalan Damanhuri Kelurahan Kotabaru Hulu,Kecamatan Pulau Laut Utara, Kabupaten Kotabaru, terdakwa telahmengambil uang amal/wagaf milik Musholla AlMustagim ;e Bahwa mengetahui terdakwa mengambil uang amal Musholla AlMustaqim, karena terdakwa dikelilingi oleh penduduk sekitar,sehingga saksi ada kekawatiran terdakwa masyarakat main hakimsendiri ;e Bahwa kotak amal dalam Musholla AlMustagim sudah seringhilang ;e Bahwa uang hasil amal/wakaf atau sumbangan tersebut untukkeperluan Musholla
35 — 3
Adapun yang dimaksud dengan bukti kepemilikan, menurut Pasal 23Peraturan Pemerintah No. 24 tahun 1997 jo Peraturan Pemerintah No. 10tahun 1961 tentang Pendaftaran Tanah, hubungan hukum kepemilikan atassuatu bidang tanah hanya dapat dibuktikan dengan:1 Penetapan pemberian hak dari pejabat yang berwenang danasli akta PPAT yang memuat pemberian hak dari pemeganghak milik kepada penerima hak.a on Hak pengelolaan dibuktikan dengan penetapan pemberianhak pengelolaan oleh pejabat yang berwenang.Tanah wakaf
dibuktikan dengan akta ikrar wakaf.4.
Drs. Hadi Suharto, M.Si
Tergugat:
1.Pimpinan Kantor bersama Samsat Ngawi
2.Pemerintah Republik Indonesia Cq. Presiden RI
3.Badan Pemeriksa Keuangan Pusat BPK Pusat
4.Komisi Pemberantasan Korupsi KPK
5.Pemerintah Republik Indonesia Cq. Presiden Republik Indonesia
6.Komisi Pemberantasan Korupsi
135 — 27
Peradilan Agama berdasarkan Undang Undang No. 7 Tahun1989 Tentang Peradilan Agama, memeriksa, memutus perkaraperkawinan, kewarisan, wakaf, dan sedekah.
Jadi jelas bahwakompetensi absolute dari peradilan agama adalah memeriksa, mengadili,dan memutus perkara perkara orang yang beragama islam dalambidang perkawinan, warisan, wakaf, dan sedekah sebagaimanaketentuan Pasal 49 UU No. 50 Tahun 2009 ;3: Peradilan Tata Usaha Negara berdasarkan Undang Undang No.5 Tahun 1986 Tentang Peradilan Tata Usaha Negara, memeriksa,memutus sengketa Tata Usaha Negara.
29 — 11
Nit dan tanah wakaf kuburan; Timur : Sungai;Barat : Selokan/Soksok;Tanah mana terletak di Dukuh Songai Kenek, Desa Nogosari, Kecamatan Sukosan, Kabupaten Bondowoso, yang hingga sekarang telah dikuasai secaramelawan hak dan melawan hukum oleh TERGUGAT dan TERGUGAT I danatau TERGUGAT Ill ; Selanjutnya mohon disebut sebagai OBYEK SENGKETAlkBahwa Sedangkan P. DAHRAL KAMOEDN sendiri telah mempunyai HartaPusaka / Harta Warisan berupa Tanah Sawah dengan identitas petok C.
Niti dan tanah wakaf kuburan; Timur : Sungai;Barat : Selokan/Soksok; Yang terletak di Dukuh Songai Kenek, Desa Nogosari, Kecamatan Sukosaji, Kabupaten Bondowoso;Adalah merupakan harta warisan / harta peninggalan almarhum PAK SABOERAPARI yang harus turun wars kepada Penggugat dan Turut Tergugat I il NM,V;Menyatakan bahwa Perouatan Tergugat dan Tergugat Il yang telah mengajukanEksekusi terhadap Tanah Obyek Sengketa dan Tanah Obyek Sengketa Il milikPenggugat dan yang nyatanyata milik dan masih dikuasai
Untuk bagian timur tersebutpaniangnya 41 m (18m + 17 m+ 6m). untuk sebelah selatan berbatasandengan tanah dan mmah bu Niti dan tanah wakaf kuburan denganpanjang 50,2 m (27 m+ 23,2 m); b. Menurut Tergugat dan Ill tanah sengketa Il berhimpitan dengan tanahsengketa dimana tanah sengketa Il berada di sebelah utara tanahsengketa dengan batasbatas sebelah barat dengan selokan sepanjang18 m, sebelah utara dengan obyek sengketa Ill sepanjang 75,2 m(62m+23,2m), sebelah timur dengan tanah P. Kus /P.
Niti dan tanah wakaf kuouran; Barat : selokan/soksok;Ill. OBYEK SENGKETA III;Berupa tanah sawah warisan terletak di Dukuh Songai Kenek, Desa Nogosari,Kecamatan Sukosar, Kabupaten Bondowoso, dengan identitas, petok C. Desa No.249, persil 49, S.1 luas + 0.293 da atas nama P. Dahral Kamoedin, dengan batasbatas sebagai berikut: Utara : Sawah Amsu;Timur : Sungai;Selatan : Sawah asal Saboera Parin dan Gd.
Niti dan tanah wakaf kuburan, timur dengansungai, barat dengan selokan; sedangkan tanah sengketa Ill identitas petok C DesaNomor 249, persil 49, Klas S.l luas + 0,293 da atas nama P. Dahral Kamoedin,dengan batasbatas sebagai berikut : Utara dengan tanah Amsu, Selatan denganSawah asal Saboera Parin dan Gd.
41 — 24
., halaman 32 Bahwa selain meninggalkan para ahli waris tersebut diatas, almarhumSOEHARDJONO KOESNAN dan MUNTIATUN telah meninggalkan pula hartawarisan berupa sebidang tanah dan bangunan rumah yang berdiri diatasnya,tersebut dalam Buku C Desa No. 243, Persil 82a, Klas D.I seluas 12.3 da (1.230m2) atas nama SOEHARDJONO KOESNAN terletak di Desa Ngembalrejo dukuhNgetuk RT 03/RW 01, Kecamatan Bae, Kabupaten Kudus, dengan batasbatas :e Sebelah Utara : tanah wakaf Masjid Al Mutaqin (d/h. sawah);e = Sebelah
faktafakta hukum tersebut diatas, maka ParaPenguggat mohon kepada Bapak Ketua Pengadilan Negeri Kudus berkenan memutusdan menetapkan sebagai hukum :1 Mengabulkan gugatan Para Penggugat untukkeseluruhannya ; 2 Menyatakan sah dan berharga sita jaminan (Conservatoirbeslag) atas sebidang tanah Buku C Desa No 243 Persil 82a,Klas D.I seluas 12.3 da (+ 1.230 m2) atas namaSOEHARDJO KOESNAN terletak di Desa NgembalrejoRt.03/ Rw.01, Kecamatan Bae, Kabupaten Kudus denganbatasbatas :1 Sebelah Utara : Tanah Wakaf
cukup sehingga sah dan patut menurut hukum untuk diajukan di persidangan; Menimbang, bahwa Para Penggugat selain telah pula mengajukan saksi saksiyang telah disumpah di persidangan sesuai dengan agamanya memberikan keterangan padapokoknya sebagai berikut : 1 SAKSI PARDI,;Bahwa saksi mengenal Para Penggugat dan Para Tergugat tetapi tidakmempunyai hubungan keluarga dengan para pihak yang bersengketa;Bahwa saksi mengetahui batasbatas tanah obyek sengketa dalam perkara ini,yaitu : Utara dengan Tanah wakaf
kepada PakSANUSI adalah uang sebesar Rp. 10.000,00 (sepuluh ribu rupiah) denganjaminan surat tanah;e Bahwa sepengetahuan saksi tanah obyek sengketa adalah milik Pak KUSNAN,namun saksi tidak pernah melihat bukti suratkepemilikannya;e Bahwa tanah obyek sengketa awalnya ditempati oleh Bu KUSNAN, dan setelahBu KUSNAN meninggal dunia, sekarang ditempati oleh anakanak dan cucucucu PakKUSNAN(@~n2 nnn nnn eee Bahwa saksi mengetahui batasbatas tanah obyek sengketa dalam perkara ini,yaitu : Utara dengan Tanah wakaf
mempertimbangkan secarakeseluruhan bersamasama dan akan Majelis Hakim pertautkan satu dengan yang lain ;Menimbang, bahwa berdasarkan persesuaian antara dalil gugatan dengan daliljawaban dan alatalat bukti yang sah, serta dikaitkan dengan hasil pemeriksaan setempat,maka diperoleh fakta sebagaiberikut :e Bahwa obyek sengketa dalam gugatan berada di Jalan Raya KudusPati di DesaNgembalrejo dukuh Ngetuk RT 03/RW O01, Kecamatan Bae, Kabupaten Kudus,dengan luas 1.230 M2, dengan batasbatas : e Sebelah Utara : tanah wakaf
285 — 93
Gugatan kurang pihak karena tidak menarik dan atau mengikutsertakan KantorUrusan Agama (KUA) Kecamatan Medan Labuhan atau setidaktidaknyaPengurus Tanah Wakaf yang telah menguasai sebagian objek sengketasebagai lahan Pekuburan Muslim selaku Tergugat dalam perkara aquo. Bahwa selain masyarakat, di atas sebagian objek sengketa juga terdapatPekuburan Muslim yang dikelola oleh Pengurus Tanah Wakaf dan disahkanoleh Kantor Urusan Agama (KUA) Kecamatan Medan Labuhan;.
Bahwa dengan menunjuk kepada alasanalasan eksepsi pada angka (1) diatas maka secara hukum, Penggugat harus menarik dan ataumengikutsertakan Kantor Urusan Agama (KUA) Kecamatan Medan Labuhanatau setidaktidaknya Pengurus Tanah Wakaf selaku pihak Tergugat dalamperkara a quo;4.
Gugatan kurang pihak karena tidak menarik dan atau mengikutsertakan KantorUrusan Agama (KUA) Kecamatan Medan Labuhan atau setidaktidaknyaPengurus Tanah Wakaf yang telah menguasai sebagian objek sengketasebagai lahan Pekuburan Muslim selaku Tergugat dalam perkara aquo;4.
74 — 52 — Berkekuatan Hukum Tetap
Pasal1 butir 6:Pemohon keberatan adalah pihak yang berhak yang mengajukankeberatan ke pengadilan negeri yang terdiri atas perseorangan, badanhukum, badan sosial, badan keagamaan atau instansi pemerintahyang menguasai atau memiliki objek pengadaan tanah sesuai denganketentuan peraturan perundangundangan, yang meliputi :Pemegang hak atas tanah ;Pemegang hak pengelolaan ;Nadzir untuk tanah wakaf ;Pemilik tanah bekas milik adat ;Masyarakat hukum adat ;929 5 pPihak yang menguasai tanah negara dengan iktikad
Alas hak kepemilikan tanah sebagai lokasi tempat Usaha Tambak yangdigarap oleh Pemohon Keberatan adalah merupakan Tanah Hak MilikPakualaman (PAG) sebagaimana telah diakui secara tegas olehPemohon Keberatan dalam Permohonan Keberatannya sehingga jelasbahwa Pemohon Keberatan bukan termasuk sebagai Pemegang HakAtas Tanah atau Pemegang Hak Pengelolaan atau Nadzir UntukTanah Wakaf atau Pemilik Tanah Bekas Milik Adat atau MasyarakatHukum Adat atau Pihak Yang Menguasai Tanah Negara DenganIktikad Baik atau
Nomor 3514 K/Pdt/2016Pemegang hak pengelolaan ;Nadzir untuk tanah wakaf ;Pemilik tanah bekas milik adat ;Masyarakat hukum adat ;~ oa 09 5Pihak yang menguasai tanah negara dengan iktikat baik ;Pemegang dasar penguasaan atas tanah ; dan/atau=ePemilik bangunan, tanaman, atau benda lain yang berkaitandengan tanah ;Pasal 25 Peraturan Presiden Nomor 71 Tahun 2012 menyebutkan :(1) Pemilik bangunan, tanaman atau benda lain yang berkaitan dengantanah sebagaimana dimaksud dalam Pasal 17 ayat (2) huruf hberupa
Nadzir untuk tanah wakaf;d. Pemilik tanah bekas milik adat;e. Masyarakat hukum adat;f. Pihak yang menguasai tanah negara dengan iktikat baik;g. Pemegang dasar penguasaan atas tanah dan/atauh. Pemilik bangunan, tanaman, atau benda lain yang berkaitan dengantanah;.
Nadzir untuk tanah wakaf;d. Pemilik tanah bekas milik adat;e. Masyarakat hukum adat;f. Pihak yang menguasai tanah negara dengan iktikat baik;g.
ERDY DENY
Tergugat:
1.SABRI INSAN
2.FAJRIS RAJO BANDARO
3.DEDI ASMADI
Turut Tergugat:
1.EDI NUR
2.Badan Pertanahan Nasional Agraria dan Tata Ruang Republik Indonesia Cq. Kantor Badan Pertanahan Nasional Agraria dan Tata Ruang Kabupaten Pasaman
72 — 10
Bahwa Substansi gugatannya yang didalilkan oleh penggugatadalah tentang sengketa waris, tentang hibah dan tentang pembagianharta pusaka, secara tegas diatur dalam UndangUndang nomor 3tahun 2006 tentang Peradilan Agama, dalam norma Pasal 49 terdapatpengaturan sebagai berikut: Pengadilan agama bertugas dan berwenang memeriksa, memutus,dan menyelesaikan perkara di tingkat pertama antara orangorangyang beragama Islam di bidang:a. perkawinan;b. waris;c. wasiat;d. hibah;e. wakaf;f. zakat;g. infaq;h. shadagah
didalilkan oleh penggugat adalahtentang sengketa waris, tentang hibah dan tentang pembagian harta pusaka,secara tegas diatur dalam UndangUndang nomor 3 tahun 2006 tentangPeradilan Agama, dalam norma Pasal 49 terdapat pengaturan sebagai berikut:Halaman 14 dari 31 Putusan Perdata Gugatan Nomor 8/Pat.G/2020/PN.LbsPengadilan agama bertugas dan berwenang memeriksa, memutus, danmenyelesaikan perkara di tingkat pertama antara orangorang yang beragamaIslam di bidang:a.b.Cd.e.f.g.h.perkawinan;waris;wasiat;hibah;wakaf
didalilkan oleh penggugatadalah tentang sengketa waris, tentang hibah dan tentang pembagianharta pusaka, secara tegas diatur dalam UndangUndang nomor 3tahun 2006 tentang Peradilan Agama, dalam norma Pasal 49 terdapatpengaturan sebagai berikut: Pengadilan agama bertugas dan berwenang memeriksa, memutus,dan menyelesaikan perkara di tingkat pertama antara orangorangyang beragama Islam di bidang:a. perkawinan;b. waris;c. wasiat;d. hibah;Halaman 18 dari 31 Putusan Perdata Gugatan Nomor 8/Pat.G/2020/PN.Lbse. wakaf
Habibbullah
Tergugat:
1.Suhana
2.Zarina
3.Anisa Hanif
77 — 54
Bahwa terkait dengan fakta tersebut di atas, jika dihubungkandengan ketentuan Pasal 49 UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006tentang Perubahan UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 tentangPeradilan Agama yang menyatakan :Pengadilan agama bertugas dan berwenang memeriksa, memutus,dan menyelesaikan perkara di tingkat pertama antara orangorang yangberagama Islam di bidang :a. perkawinan;b waris;c wasiat;d hibah;e. wakaf;f.zakat;g. infaq;h. shadaqah; dani.ekonomi syariah.Dan jika dihubungkan dengan ketentuan Pasal
Para Tergugat dalam perkara ini adalah berkaitan dengan kewenanganPengadilan Agama, sehingga Majelis Hakim terlebih dahulu akan menelitiundangundang tentang Peradilan Agama;Menimbang, bahwa menurut ketentuan Pasal 49 UndangundangNomor 3 Tahun 2006 tentang Perubahan atas Undangundang Nomor 7 Tahun1989 Tentang Peradilan Agama, yang menjadi kewenangan Peradilan Agamaadalah mengadili sengketa antara orangorang yang beragama islam dalambidang tertentu yang dibidang perkawinan, waris, wasiat, hibah, wakaf
Bahkansejak berlakunya Undangundang Nomor 7 Tahun 1989 tentang peradilanagama, Pengadilan Negeri tidak lagi berwenang memeriksa atau mengadiliperkara perkawinan, warisan, wasiat, hibah, wakaf, sadaqah, kecuali bagi SukuHalaman 28 dari 31 Putusan Perdata Gugatan Nomor 40/Pdt.G/2020/PN Stbsunda yang tidak menggunakan hukum waris islam serta objek yangdisengketakan adalah hak kebendaan menurut hukum waris sunda, PengadilanNegeri berhak mempergunakan hukum adat sunda (vide: Putusan MahkamahAgung RI Nomor
10 — 0
Gially Ca gally Ad puere y Cid gli yArtinya:"Golongan Hanabilah dan yang sependapat dengannya membolehkankesaksian istifadlah dalam perkawinan, kepemilikan, wakaf danHalaman 7 dari 11 halamanPenetapan Nomor 419/Pdt.P/2017/PA WngZz.penggunaannya, kematian, membebaskan perbudakan danperwalian.Dr.
14 — 2
masyarakat yang kebaratan;Menimbang, bahwa hakim perlu mengemukakan dalil figih tentangkedudukan keterangan saksi tersebut yang keterangannya berdasarkanpada berita yang sudah demikian tersebar luas (syahadah alistifadhah)sebagaimana disebutkan di dalam kitab Fighus Sunnah yang artinya: ImamSyafii membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah (bersumber dari beritayang sudah tersebar luas) dalam masalah nasab, kelahiran, kematian,merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seorang menjadi hakim,wakaf