Ditemukan 383 data
8 — 0
pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraian merupakanperbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut, maka perceraiandibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam Kitab FigihSunnah Juz II halaman 248 :Ee Uataas YN lpcal Ups eg HN tata) ed 1S) aa A call Cpe alle Gy Aa gt Gy): dlls plod GadY oll sty eh gth ce Sod coly
48 — 12
Bab IV, V dan VI Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa para Pemohon telah dapat menyebutkan wali nikahdan 2 orang saksi sebagai rukun perkawinan, keterangan para Pemohontersebut dibenarkan oleh 2 orang saksi dalam persidangan yang justru saksitersebut sebagai saksisaksi yang hadir pada waktu Pemohon dan Pemohonmelangsungkan akad nikah, hal ini sesuai dengan dalil syari sebagaimanadalam Kitab anatut Thalibin juz IV halaman 254 berbunyi:J gne Grads coly gat Kye Abeg pig tinue 83 BI pal cle CIS og geal
13 — 4
pal yy6Sl) Gyo Stall gle Lgal S 9) ,GUay Y coll eILY) elo cue gol coly LglOWS 9 C95 CHL! gi Aa gH) ing cpl pal Lal gos Cat UE SadlyLegis CMaaly) ye cgatall Jae g Lgltial Cus 3 piel!
13 — 0
sehingga dapatlah ditarik persangkaan bahwa selama itu tidak terdapat halhalyang secara hukum bisa merusak atau meniadakan status pernikahan tersebut;Menimbang bahwa berdasarkan fakta yang telah dipertimbangkan tersebut diatas, pada pokoknya telah ternyata terjadi akad nikah antara Pemohon I denganPemohon II yang tidak bertentangan atau melanggar ketentuan hukum Islam, olehkarena itu sesuai dengan doktrin hukum Islam sebagai berikut : Dalam kitab Panatut Thalibin juz IV halaman 254:SG Cyraldig coly
17 — 6
Nomor 0927/Pdt.P/2016/PA.Jr4 cls Y Ge coly Gall 15 als Gls ae Guldy Llp YI clSY(cid all 255)Artinya: Tidak sah nikah seseorang kecuali dengan wali dan dua saksi yangadil, maka apabila wali enggan (tidak mau menjadi wali) makapemerintah sebagai wali bagi orang yang tidak mempunyai wall;Menimbang bahwa oleh karena perkara ini termasuk dalam bidangperkawinan, berdasarkan pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun1989 yang diubah terakhir dengan Undang Undang Nomor 50 Tahun 2009tentang Peradilan Agama
17 — 9
hukum Islam (bukan hubungan nasab, semenda dan sesusuan );Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut di atas, Hakimberkesimpulan bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il telahdilaksanakan secara syariat Islam, dan telah memenuhi syarat dan rukunperkawinan yang sah;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Kitab lanatut thalibin juz M halaman 254yang diambil alih oleh Majelis Hakim dalam pertimbangan ini sebagai berikut :Sg Cparlarg coly
10 — 2
sehingga dapatlah ditarikpersangkaan bahwa selama itu tidak terdapat halhal yang secara hukumbisa merusak atau meniadakan status pernikahan tersebut;Menimbang bahwa berdasarkan fakta yang telah dipertimbangkantersebut di atas, pada pokoknya telah ternyata terjadi akad nikah yangpertama antara Pemohon dengan Pemohon Il yang tidak bertentangan ataumelanggar ketentuan hukum Islam, oleh karena itu sesuai dengan doktrinhukum Islam yang tercantum dalam kitab lanatut Thalibin juz IV halaman254:Sg Cpraldig coly
12 — 4
untuk mengabulkan permohonan Pemohon seluruhnya denganmenyatakan bahwa wali nasab Pemohon tersebut adalah wali yang enggan(adhal) sebagaimana bunyi amar penetapan ini;Menimbang, bahwa dengan telah nyata keengganan wali nasabPemohon tersebut, maka Majelis perlu pula mengemukakan doktrin ulamasebagaimana tercantum dalam kitab l'anah alThalibin, juz 3, halaman 314yang kemudian diambil alih sebagai pendapat Majelis yang berbunyi:Penetapan Nomor 0187/Pdt.P/2017/PA.Kjn. hal. 7 dari 10 hal.SALINANAd NS Ge coly
65 — 26
Doktrin Hukum Islam sebagaimana dalam Kitab /anatutthalibin : 4, hal. 254 :JHE garlaig coly gad cya Abeg pi 9 dine $3 pal gle CISL (5 gall (8gArtinya :"Pengakuan perkawinan dengan seorang perempuan harus dapatmenyebutkan sahnya perkawinan dahulu seperti adanya wali dan duaOrang saksi yang adil.Menimbang, berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atas,maka permohonan Pemohon dan Pemohon II dipandang telah mempunyai cukupalasan dan atau telah terbukti dan oleh karenya permohonan Pemohonsebagaimana
86 — 46 — Berkekuatan Hukum Tetap
Seri Faktur : 010.90213.57664033;Copy Invoice No. 28/PMT/XII/13 PT Panca Mitra Transportindo;Copy Kuitansi untuk muatan 3 coly alat RSUD Masohi 16/12/2013senilai Ro3.000.000,00;. Copy Kuitansi untuk muatan 26 coly alat RSUD Masohi 16/12/2013senilai Ro3.000.000,00;Copy Kuitansi untuk muatan 16 coly alat RSUD Masohi 16/12/2013senilai Ro3.000.000,00;Copy Kuitansi/Receipt No. 240/AMM/KWT/XII/2013;Copy Faktur Penjualan CV. Kristalab No.
Panca Mitra Transportindo;Copy kuitansi untuk muatan 3 coly alat RSUD Masohi 16/12/2013 senilaiRp3.000.000,00;. Copy kuitansi untuk muatan 26 coly alat RSUD Masohi 16/12/2013senilai Rp3.000.000,00;Copy kuitansi untuk muatan 16 coly alat RSUD Masohi 16/12/2013senilai Rp3.000.000,00;Copy kuitansi/Receipt No. 240/AMM/KWT/XII/2013;Copy Faktur Penjualan CV Kristalab No.
8 — 0
bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraian merupakanperbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut, maka perceraiandibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam Kitab FigihSunnah Juz II halaman 248 :Eats YI lpdal Ups Gg HN tata) ed 1S) a RN call Cpe alle Gy Mag St Gi: dlls play) GadY oll sty el sih ce gok coly
16 — 8
hukum Islam (bukan hubungan nasab, semenda dan sesusuan );Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut di atas, Hakimberkesimpulan bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il telahdilaksanakan secara syariat Islam, dan telah memenuhi syarat dan rukunperkawinan yang sah;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Kitab lanatut thalibin juz M halaman 254yang diambil alih oleh Majelis Hakim dalam pertimbangan ini sebagai berikut :SGA Cparlarg coly
80 — 26
Pemohon dengan Pemohon Il dinyatakan sah menuruthukum Islam ;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut di atas, MajelisHakim berkesimpulan bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il telahdilaksanakan secara syariat Islam, dan telah memenuhi syarat dan rukunperkawinan yang sah;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam kitab lanatut thalibin juz M halaman 254yang diambil alin Majelis Hakim dalam pertimbangan ini sebagai berikut :Ag Cyaaldig coly
9 — 4
Kitab Fanat alThalibin, Juz IV, halaman 253, yang artinya:Cpe Ada g pli g Adan 9S) Bi yal gle CIS (6 geal byAge Cerlag coly gaiartinya:Di dalam dakwa (pengakuan) seorang lakilaki telah nikah kepadaperempuan harus menerangkan shahnya nikah dan syaratsyaratnyaseperti wali dan dua orang saksi.2.
20 — 7
Pasal 4 Kompilasi Hukum Islam, oleh karenanya perkawinantersebut telah sah menurut hukum;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan pendapat Ahli Figihyang tercantum dalam kitab Kitab lanatut thalibin juz IV halaman 254 yangdiambil alin sebagai pendapat Hakim Tunggal sebagai berikut :Age Cyselig coly gad Ce Alay pig Adana S48) pal gle CLS cc geal (dsArtinya : Dan didalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorangwanita, harus dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahan dahulu dansyaratsyaratnya
10 — 4
hukum Islam (bukan hubungan nasab, semenda dan sesusuan );Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut di atas, Hakimberkesimpulan bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il telahdilaksanakan secara syari'at Islam, dan telah memenuhi syarat dan rukunperkawinan yang sah;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Kitab lanatut thalibin juz IV halaman 254yang diambil alih oleh Majelis Hakim dalam pertimbangan ini sebagai berikut :Age Cysalig coly
29 — 12
menurut Hukum Islam, serta dalam kesehariaannya tidak adamasyarakat yang menggugat pernikahannya; Bahwa status Pemohon dan Pemohon Il saat menikah adalah Jejakaberumur 33 tahun dan Perawan berumur 32 tahun, dan setelah menikahbelum pernah bercerai; Bahwa dari pernikahan Pemohon dan Pemohon Il, telah dikaruniai1 (satu) orang anak; Bahwa tujuan permohonan pengesahan nikah adalah untuk mendapatkanBuku Nikah;Memperhatikan dalil kitab /'anat AtThalibin juz (4) halaman 254sebagai berikut:Spe Cysaldig coly
17 — 7
Pasal 64UndangUndang Nomor 1 tahun 1974;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlumengetengahkan pendapat ahli Fikih dalam Kitab Ianatut Thalibinjuz IV. halaman 254 dan mengambil alihnya menjadi pendapatMajelis Hakim, yaitu:Sg Cysaldig coly gai Ce Aba g pig Aine S15) pal (gle CLS co geall sdsArtinya: Dan didalam pengakuan tentang pernikahan denganseorang wanita, harus dapat menyebutkan tentang sahnyapemikahan dahulu dan syaratsyaratnya seperti wali dandua orang saksi yang adil.Menimbang, bahwa
19 — 8
Pasal 64 UndangUndang Nomor 1 tahun 1974;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlumengetengahkan pendapat ahli Fikih dalam Kitab Ianatut ThalibinHal. 10 dari 13 hal Pen.0095/Pdt.P/2016/MS Bir.juz IV. halaman 254 dan mengambil alihnya menjadi pendapatMajelis Hakim, yaitu:Ag Cysralaig coly gai Ce Aba g pig Ata S15) pal gle CLS co geall sdsArtinya: Dan didalam pengakuan tentang pernikahan denganseorang wanita, harus dapat menyebutkan tentang sahnyapemikahan dahulu dan syaratsyaratnya seperti wali
23 — 15
S43 Adan Ala g wig Cre gai coly Cyamliy gicHal. 8 dari 10 Penetapan Nomor 0157/Pdt.P/2016/PA.BgiArtinya : Dan didalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorangwanita, harus dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahan dahulu dansyaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi yang adil.