Wahbah AzZuhaili dalam kitabnnya, AlFigh alIslami wa Adillatuhu (Damaskus: Penerbit Dar AlFikr, 1985), Juz VII,him. 690, yang teksnya berbunyi::eSlgJl 9 ai gail sles rand! vliy wow dwell gl tasvodl clo 5JIples Jaaeic csi dle y Lolg5 lS ol dlauuLlo VIL gJg clo JI UG winbe SS cana ay canis sano ll Ela Mou (09 Seruni Ug? yols r05Vol (Kyo ol oll w siliArtinya: Pernikahan yang sah maupun yang fasid menjadi penyebab untukditetapkannya suatu nasab.

Wahbah AzZuhaili dalam kitaobnnya, AlFigh alIslami wa Adillatuhu (Damaskus: Penerbit Dar AlFikr, 1985), Juz IV,him. 22, yang teksnya berbunyi: Halaman 11 dari 15 halaman Penetapan Nomor 46/Pdt.P/2019/PA.Ngqwaro jsI a9 UgSi ac pull oSlrodl 99 Sool! pt 29 52J)l classyVoQVI cus Sorig 4285 ppo at paul!

Wahbah AzZuhaili dalam kitabnnya, AlFigh alIslami wa Adillatunhu (Damaskus: Penerbit Dar AlFikr, 1985), Juz VII,him. 111, yang teksnya berbunyi:caSlus prFg NoJi sLoY Usbisl ix>9 Vy! Jo (po SaJ I Gui SgtArtinya: Nasab anak yang lahir dari nikah fasid dinisbahkan kepada ayahbiologisnya, dengan tujuan agar kepentingan terbaik bagi anak tetapteyamin.A.

Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus : Dar alFikr,t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il, ( Beirut : Dar alFikr, 1986).Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Agidah wa asySyariah wa alManhaj.(Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah alZuhaili, a/Wayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah alZuhaili, alWayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waHal.6 dari 9 halaman Penetapan No. 148/Padt.P/2021/PA.KagasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah alZuhaili, a/Wajiz Fi Ushul al Figh,(Damaskus : Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il,cet. Il, ( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fiAgidah wa asySyarlah wa alManhaj.

(Damaskus : Dar alFikr, 1991).Pendapat dua ulama hukum Islam tersebut dalam perkara ini diambil alihmenjadi pendapat Hakim pemeriksa perkara ini untuk mempertimbangkanperkara a quo;Menimbang, bahwa dalam hubungannya dengan perkara pengesahanperkawinan (itsbat nikah), dewasa ini permohonan itsbat nikah yang diajukanke Pengadilan Agama dengan berbagai alasan, pada umumnya perkawinanyang dilaksanakan pasca berlakunya UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tentang Perkawinan.

Wahbah alZuhaili, a/Wayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah alZuhaili, a/Wayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah alZuhaili, a/Wajiz Fi Ushul al Figh,(Damaskus : Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il,cet. Il, ( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fiAgidah wa asySyarlah wa alManhaj.

(Damaskus : Dar alFikr, 1991).Pendapat dua ulama hukum Islam tersebut dalam perkara ini diambil alihmenjadi pendapat Hakim pemeriksa perkara ini untuk mempertimbangkanperkara a quo;Menimbang, bahwa dalam hubungannya dengan perkara pengesahanperkawinan (itsbat nikah), dewasa ini permohonan itsbat nikah yang diajukanke Pengadilan Agama dengan berbagai alasan, pada umumnya perkawinanyang dilaksanakan pasca berlakunya UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tentang Perkawinan.

Wahbah alZuhaili, a/Wajiz Fi Ushul al Figh,(Damaskus : Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il,cet. Il, ( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fiAgidah wa asySyarlah wa alManhaj.

(Damaskus : Dar alFikr, 1991).Pendapat dua ulama hukum Islam tersebut dalam perkara ini diambil alihmenjadi pendapat Hakim pemeriksa perkara ini untuk mempertimbangkanperkara a quo;Menimbang, bahwa dalam hubungannya dengan perkara pengesahanperkawinan (itsbat nikah), dewasa ini permohonan itsbat nikah yang diajukanke Pengadilan Agama dengan berbagai alasan, pada umumnya perkawinanyang dilaksanakan pasca berlakunya UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tentang Perkawinan.

Wahbah alZuhaili, a/Wajiz Fi Ushul al Figh,(Damaskus : Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il,cet. Il, ( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fiAgidah wa asySyarlah wa alManhaj.

(Damaskus : Dar alFikr, 1991).Pendapat dua ulama hukum Islam tersebut dalam perkara ini diambil alihmenjadi pendapat Hakim pemeriksa perkara ini untuk mempertimbangkanperkara a quo;Menimbang, bahwa dalam hubungannya dengan perkara pengesahanperkawinan (itsbat nikah), dewasa ini permohonan itsbat nikah yang diajukanke Pengadilan Agama dengan berbagai alasan, pada umumnya perkawinanyang dilaksanakan pasca berlakunya UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tentang Perkawinan.

Wahbah alZuhaili, a/Wayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah alZuhaili, alWayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Agidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah alZuhaili, a/Wayjiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah alZuhaili, alWayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah AzZuhaili dalam kitabnnya, AlFigh alIslami wa Adillatuhu (Damaskus: Penerbit Dar AlFikr, 1985), Juz VII, hlm. 690,yang teksnya berbunyi:Juz 09) yols 285 Sryly Iaazio sl Leys ble oS gl Lawl olS glo clo ulVol Kyo dl pod a ili Lo US Gui wy Cu drow Jl elo Jl Saw GSArtinya: Pernikahan yang sah maupun yang fasid menjadi penyebab untukditetapkannya suatu nasab. Cara penetapan nasab ini dilihat dari ada atautidaknya perkawinan.

Wahbah AzZuhaili dalam kitabnnya, AlFigh alIslami wa Adillatuhu (Damaskus: Penerbit Dar AlFikr, 1985), Juz IV, hlm. 22,yang teksnya berbunyi:i pig .aibo aul dura JI a8 WQS AS pid pSlrod 59 druo) nt sd ps Clots3 pts oI UW Wong 4295 (yo auc ial elS>VI LeleArtinya: Nikah adat/sirri yang tidak terdaftar pada lembaga resmi tetapdianggap sebagai pernikahan yang sah secara agama, sehingga akibathukum syara berupa kewajiban member!

Wahbah AzZuhaili dalam kitabnnya, AlFigh alIslami wa Adillatuhu (Damaskus: Penerbit Dar AlFikr, 1985), Juz VII, hlm. 111,yang teksnya berbunyi:caSlus prfg Nol slL>Y Lbbisl 29 w! Jed! Yo UoJl Gui waiArtinya: Nasab anak yang lahir dari nikah fasid dinisbahkan kepada ayahbiologisnya, dengan tujuan agar kepentingan terbaik bagi anak tetapteramin.4.

Wahbah alZuhaili, a/Wajiz Fi Ushul al Figh,(Damaskus : Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il,cet. Il, ( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fiAgidah wa asySyarlah wa alManhaj.

(Damaskus : Dar alFikr, 1991).Pendapat dua ulama hukum Islam tersebut dalam perkara ini diambil alihmenjadi pendapat Hakim pemeriksa perkara ini untuk mempertimbangkanperkara a quo;Menimbang, bahwa dalam hubungannya dengan perkara pengesahanperkawinan (itsbat nikah), dewasa ini permohonan itsbat nikah yang diajukanke Pengadilan Agama dengan berbagai alasan, pada umumnya perkawinanyang dilaksanakan pasca berlakunya UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tentang Perkawinan.

Wahbah alZuhaili, a/Wayiz Fi Ushul al Figh, (Damaskus :Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il, cet. Il,( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).

Wahbah alZuhaili, a/Wajiz Fi Ushul al Figh,(Damaskus : Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il,cet. Il, ( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fiAgidah wa asySyarlah wa alManhaj.

(Damaskus : Dar alFikr, 1991).Pendapat dua ulama hukum Islam tersebut dalam perkara ini diambil alihmenjadi pendapat Hakim pemeriksa perkara ini untuk mempertimbangkanperkara a quo;Menimbang, bahwa dalam hubungannya dengan perkara pengesahanperkawinan (itsbat nikah), dewasa ini permohonan itsbat nikah yang diajukanke Pengadilan Agama dengan berbagai alasan, pada umumnya perkawinanyang dilaksanakan pasca berlakunya UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tentang Perkawinan.

Wahbah alZuhaili, a/Wajiz Fi Ushul al Figh,(Damaskus : Dar alFikr, t.t). Wahbah azZuhaili, Ushul alFigh alIslam, Juz Il,cet. Il, ( Beirut : Dar alFikr, 1986). Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fiAgidah wa asySyarlah wa alManhaj.

(Damaskus : Dar alFikr, 1991).Pendapat dua ulama hukum Islam tersebut dalam perkara ini diambil alihmenjadi pendapat Hakim pemeriksa perkara ini untuk mempertimbangkanperkara a quo;Menimbang, bahwa dalam hubungannya dengan perkara pengesahanperkawinan (itsbat nikah), dewasa ini permohonan itsbat nikah yang diajukanke Pengadilan Agama dengan berbagai alasan, pada umumnya perkawinanyang dilaksanakan pasca berlakunya UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tentang Perkawinan.