Ditemukan 2185 data
20 — 6
Penetapan No.623/Pdt.P/2014 /PA.Sda.dikemukakan oleh AlQurthubi dalam tafsirnya alJami li Ankam alQuran waalMubayyin li ma Tadhammanahu min alSunnah wa Ayi alFurqan, juz 7, hal.240241 dan AlFairuzzabadi dalam tafsirnya, Tanwir alMiqbas min Tafsir lbnAbbas, him. 114, Anak dapat menghijab (menghalangi) saudarasaudarapewaris untuk mendapat hak waris karena perkataan 5 dalam alQuranSurah alNisa 4: 176 yang bermaksud anak meliputi anak lakilaki dananak perempuan sehingga keberadaan anak tanoa mempedulikan
25 — 1
Surat AlAhzab, Ayat 49.Juga pernyataan Ibnu umar dan Ibnu Syihab dalam Kitab Tanwir alHawalik Syarh Ala Muwaththa Malik juz Ill, Bab Mutah Thalaq,halaman 94 sebagai berikut: dsio aallko JS Bagi setiap isteri yangditalak ada mutahnya.Menimbang, bahwa oleh karena perceraian ini atas kehendaksuami (Pemohon), maka majelis hakim mempertimbangkan bahwamantan suami seyogiyanya memberikan mutah yang layak kepadamantan istri, berdasarkan Pasal 149 huruf a, Pasal 158 huruf b danPasal 149 Kompilasi Hukum Islam
14 — 0
Medandengan pertimbangan Pasal 149 huruf a serta Pasal 158huruf b dan Pasal 159 Kompilasi Hukum Islam, dan sejalandengan Al Quran Surat ke 2 (Al Bagarah) Ayat 241 danyang selanjutnya diambil alih sebagai pertimbangan hukumsebagai berikutnayGsll geadall le Us wostaiL fis wuibalsYEArtinya: Dan kepada isteri isteri yang ditalakhendaklah diberikan oleh mantan suaminya suatumutah secara maruf merupakan suatu kewajibanbagi orang orang yang bertakwa.Juga pernyataan lIbnu umar dan Ibnu Syihab dalamKitab Tanwir
22 — 6
Tanwir alHawalik Syarh Ala MuwaththaMalik Juz III, Kitab AlMakatib, halaman 38;2. 4 112a jAILC >Lur1 G)(Apabila ketidaksukaan isteri terhadap suaminya itu sudah sedemikianrupa, maka Hakim dapat menjatuhkan talak terhadap isterinva denganTalak Satu) Ghayah AlMaram halaman 162;Mengantisipasi dampak negatif harus diutamakan daripada mengejarkemashlahatan (yang belum jelas.
44 — 1
Dalam kitab Tanwir AlQulub(4g9LaJl j49ii)halaman 359.yangberbunyi: bil s929 aie e89 byw le bd! gle IslsArtinya: Apabila suami menggantungkan talak dengan suatu syarat, makaJatuhlah talaknya itu tatkala terpenuhinya syarat tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, dengandemikian Majelis Hakim menilai mempertahankan perkawinan yang demikiandiduga kuat akan mendatangkan kemudaratan yang lebih besar daripadakemaslahatan yang akan dicapai.
14 — 1
Dan juga pernyataan Ibnu umar dan Ibnu Syihab dalam Kitab Tanwir alHawalik Syarh Ala Muwaththa Malik Juz HI Bab Mutah Thalaq halaman 94sebagai berikut: bagi setiap isteri yang ditalak ada mut ahnyaMenimbang, bahwa oleh karena tidak terdapat kesepakatan tentang besarnyamut'ah Penggugat Rekonvensi, kemudian yang dituntut tersebut tidak sesuai denganurf dan di luar kewajaran, oleh karenanya Majelis Hakim menetapkan besarnyamutah yang layak dan pantas berdasarkan kepatutan dan kemampuan suami(Tergugat
100 — 67
fakta dipersidangan Penggugat sejak 2 tahun terakhir telah keluar dari agama Islam(riddah), maka Majelis Hakim menilai bahwa tuntutan tersebut tidak dapatdikabulkan, meskipun demikian gugatan Penggugat pada dasarnya mohonHalaman 11 dari 16 halaman putusan perkara No. 670/Pdt.G/2021/PA.Mtrperkawinannya diputus dengan perceraian sehingga Majelis Hakim menilai petitumprimair dengan subsidair saling bersesuaian, oleh karena itu petitum subsidairPenggugat patut dikabulkan;Menimbang, bahwa di dalam kitab Tanwir
10 — 5
Kaidah Fikih Kitab Tanwir alHawalik Syarh ala Muwaththo Malik Juz IIIBab Mutah Tholag him 94:Artinya: Bagi setiap isteri yang ditalak ada mutahnya.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atasterkait dengan rekonvensi Penggugat terbukti faktafakta sebagai berikut:1.
19 — 4
(sepuluh ribu rupiah) kepada Majelisuntuk dikirimkan ke Badan Kesejahteraan Masjid Pusat ;Menimbang, bahwa sehubungan dengan faktafakta tersebut diatas, Majelisperlu mengemukakan dalildalil syara sebagai berikut :Doktrin ulama fikih sebagaimana tersebut dalam Kitab Tanwir AlQulub,halaman 359 yang berbunyi :)(Apabila suami menggantungkan talak dengan suatu syarat, maka jatuhlahtalaknya itu tatkala terpenuhinya syarat tersebut.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, Majelis
22 — 7
Tanwir alHawalik Syarh Ala MuwaththaMalik Juz III, Kitab AlMakatib, halaman 38;(Apabila ketidaksukaan isteri terhadap suaminya itu sudah sedemikianrupa, maka Hakim dapat menjatuhkan talak terhadap isterinva denganTalak Satu) Ghayah AlMaram halaman 162;Hal. 17 dari 17 hal.
16 — 4
surat ArRuum ayat 21:Artinya : Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah, Dia menciptakanuntukmu istriistri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung danmerasa tentram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasa kasihdan sayang, sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenarterdapat tandatanda bagi kaum yang berfikirMenimbang, bahwa Majelis Hakim juga mendasarkan pertimbangannya kepadahadits Nabi Muhammad SAW. yang dipakai sebagai salah satu metode pengambilanhukum pakar hukum islam dalam kitab Tanwir
21 — 6
yangdiperjanjikan di dalamnya tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat ahli figin dalam kitabSyarqawiy ala alTahrir, juz 2, halaman 304, yang selanjutnya pendapat inidiambil alin oleh Mahkamah dalam pertimbangan ini, sebagai berikut:baalArtinya: Siapapun yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat, makatalak tersebut jatuh disebabkan terwujudnya sifat tersebut, sebagai implikasidari lafal yang telah diucapkannya tersebut;Menimbang, bahwa kaidah serupa juga dikemukakan oleh ahli fiqihdalam kitab Tanwir
18 — 1
Sebagaimana dikemukakan oleh AlQurthubi dalam tafsirnyaalJami li Ankam alQuran wa alMubayyin li ma Tadhammanahu minasSunnah wa Ayi alFurgan, juz 7, halaman 240241 dan AlFairuzzabadidalam tafsirnya, Tanwir alMiqbas min Tafsir Ibn Abbas, halaman 114, Anakdapat menghijab (menghalangi) saudarasaudara pewaris untuk mendapathak waris karena perkataan J g dalam AlQuran Surah AnNisa ayat176 yang bermaksud anak meliputi anak lakilaki dan anak perempuansehingga keberadaan anak tanpa mempedulikan apakah itu
Pembanding/Penggugat II : MAIKI YUDISTIRA Dt. St. MAJOLELO Diwakili Oleh : A.HALIM HUSEIN,S.H,M.H
Pembanding/Penggugat III : FEBRINALDI, SE, Dt. RANGKAYO BASA Diwakili Oleh : A.HALIM HUSEIN,S.H,M.H
Pembanding/Penggugat IV : MUHAMMAD NAZIF Dt. RANGKAYO MULIA Diwakili Oleh : A.HALIM HUSEIN,S.H,M.H
Terbanding/Tergugat I : ALMAN Dt. GAMPO ALAM
Terbanding/Tergugat II : Bupati Pasaman Barat
Terbanding/Tergugat III : PT. PERMATA HIJAU PASAMAN I
Terbanding/Tergugat IV : Gubernur Sumatera Barat
Terbanding/Tergugat V : Badan Pertanahan Kabupaten Pasaman Barat
Terbanding/Tergugat VI : KOPERASI UNIT DESA KAPAR
Terbanding/Turut Tergugat I : FITRIZAL RAHMAT, SH, RAJO MAHMUD
Terbanding/Turut Tergugat II : H. BAHAR A. JANDO LELA
Terbanding/Turut Tergugat III : SAMSIWAN RANGKAYO MUDO
Terbanding/Turut Tergugat IV : SAFRIL SUTAN AMEH
Terbanding/Turut Tergugat V : M. ARIF PASAMAN KOTO Dt. MAJO BASA
T
550 — 443
TANWIR Dt. TANKABASARAN sebagai pengganti Ninik Mamak BAHRI Dt.TAN KABASARAN, beralamat Tempurung Jorong Ampek Koto, Kinali,Kinali, Kabupaten Pasaman Barat, Provinsi Sumatera Barat, untukselanjutnya disebut sebagai Turut Terbanding VII semula Turut TergugatVII;14. ERWIN, Dt. BUNGSU sebagai pengganti Ninik Mamak SAMPANI Dt.
11 — 4
Bahwa setelah pernikahan tersebut Penggugat dan Tergugat hidup bersamasebagai suamiistri di tempat kediaman rumah orangitua Tergugat selamasetahun dan berpindah ke rumah kediaman bersama di XXXkurang lebih 8tahun;Hal. 1 dari 18 Putusan Nomor 6 1/Pdt.G/2016/PA Sgm.3.Bahwa selama pernikahan tersebut Penggugat dan Tergugat telahdikaruniai empat orang anak bernama Ahmad Fawzi Tanwir, umur 11 tahun,A*** F****, umur 10 tahun, N**** M****, umur 3 tahun dan F****, umur 2tahun.
37 — 11
Kitab Tanwir alHawalik Syarh ,Ala Muwaththa Malik, Juz Ill, Kitab alMakatib, halaman 38 yang berbunyi :Yuen oY allyArtinya : Tidak boleh memudharatkan diri sendiri dan tidak boleh pulamembahayakan orang lain.2. Pendapat Dr. Mustafa alShibai dalam kitab alMarah bain alFigh wa alQanun halaman 100 Hakim yang berbunyi :Hal. 17 dari 20 hal. Putusan No.0020/Pdt.G/2017/MS.CagAla!
22 — 23
Sebagaimanadikemukakan oleh AlQurthubi dalam tafsirnya alJami li Ankam alQuran waalMubayyin li ma Tadhammanahu min alSunnah wa Ayi alFurgan, juz 7, hal.240241 dan AlFairuzzabadi dalam tafsirnya, Tanwir alMiqbas min Tafsir llonAbbas, him. 114, Anak dapat menghijab (menghalangi) saudarasaudarapewaris untuk mendapat hak waris karena perkataan 4 dalam alQuranSurah alNisa 4: 176 yang bermaksud anak meliputi anak lakilaki dan anakperempuan sehingga keberadaan anak tanpa mempedulikan apakah itu anakperempuan
8 — 1
Dan juga pernyataan Ibnu umar dan Ibnu Syihabdalam Kitab Tanwir alHawalik Syarh Ala Muwaththa Malik Juz III Bab MutahThalaq halaman 94 sebagai berikut:bagi setiap isteri yang ditalak ada mutahnyaMenimbang, bahwa oleh karena tidak terdapat kesepakatan tentangbesarnya mut'ah Penggugat Rekonvensi, kemudian yang dituntut tersebut masihdalam batas kewajaran, oleh karenanya Majelis Hakim menetapkan besarnyamutah yang layak dan pantas sebesar Rp.7.500.000, (tujuh juta lima ratus riburupiah) yang harus dibayar
MADALI
Tergugat:
PT. RIASIMA ABADI FARMA
91 — 36
strong>
Jumlah Kompensasi
1
Madali
Rp 4.518.600
Rp 119.516.970
2
Dedih Ruswandi
Rp 4.454.500
Rp 117.821.525
3
Tanwir
>Upah Proses
6 bulan
1
Madali
Rp 4.518.600
Rp 27.111.600
2
Dedih Ruswandi
Rp 4.454.500
Rp 26.727.000
3
Tanwir
strong>Upah
THR 2020
1
Madali
Rp 4.518.600
Rp 4.518.600
2
Dedih Ruswandi
Rp 4.454.500
Rp. 4.454.500
3
Tanwir
Register : 17-06-2013 — Putus : 23-09-2013 — Upload : 21-01-2014Putusan PA PELAIHARI Nomor 308/Pdt.G/2013/PA.Plh
Tanggal 23 September 2013 — Pemohon dengan Termohon
11 — 4(a) Kompilasi Hukum Islamsesuai dengan AlQuran Surat AlBaqarah ayat 241 dan Surat AlAhzab ayat 49sebagai berikut;oubios ale a> So yeodl Elio wlillols...Artinya : Dan kepada isteriisteri yang ditalak hendaklah diberikan oleh mantansuaminya suatu mutah secara maruf merupakan suatu kewajiban bagi orangorangyang bertakwa;Muozleluww yrer wy UdsriodArtinya: ...Maka berilah mereka mut'ah dan lepaskanlah mereka itu dengancara yang sebaik baiknya;Dan juga pernyataan Ibnu Umar dan Ibnu Syihab dalam Kitab Tanwir