Ditemukan 17963 data
Terbanding/Tergugat I : KASRI
Terbanding/Tergugat II : ENI ZULIA FRANSISKA
260 — 154
Bahwa dalam pertimbangan majelis hakim tingkat pertamahalaman 16 poin 9,10 dan halaman 18 pada poin 15 yang mejelaskanterkait Undang undang no 3 tahun 2006 tentang perubahan atasundang undang nomor 7 tahun 1989 tentang peradilan agama telahmengatur bahwa pengadilan agama bertugas dan berwenang memriksa,memutus dan menyelesaikan perkara di tingkat pertama antara orang orang yang beragama islam dibidang :Perkawinan, waris, wasiat, hibah, wakaf, infag, shadaqah dan ekonomisyariah, yang mana pertimbangan
Persil 46 Btanah hartapeninggalan saudara kandung pembanding yang tidak ada kaitan samasekali dalam hubungan perkawinan, waris, wasiat, hibah, wakaf, zakat,infagq, shadagah dengan Almarhum Fadlan yaitu saudara kandungPembanding;5.
46 — 34 — Berkekuatan Hukum Tetap
Penggugat telah dijual secara sepihak oleh Penggugattanpa diketahui dan disetujui Tergugat dan II serta semua saudaranya.Seharusnya sebagian tanah yang dijual oleh pihak Penggugat kepadaBapak Jaya, maka Bapak Jaya ikut sebagai pihak yang digugat;Bahwa di atas tanah yang disengketakan Penggugat dalam gugatanangka 2 ada juga pihak atau orang lain yang menguasai atau menempatitanah sengketa, tidak ikut menjadi pihak yang digugat, seperti:3)Yayasan Mambaul Bayan: yang menguasai tanah sengketaberdasarkan wakaf
Gugatan Kurang Pihak:1).Bahwa di atas tanah yang disengketakan Penggugat ada juga pihakatau orang lain yang menguasai atau menempati tanah sengketa tidakikut menjadi pihak yang digugat, seperti: Yayasan Mambaul Bayan: yang menguasai tanah sengketaberdasarkan wakaf dari pihak Penggugat (Lalu Idrat ), Lalu Ratmaja(almarhum.) dan Lalu Ratmaji, yang diwakafkan pada + Tahun 1962seluas + 4 (empat ) sampai dengan 5 ( lima ) are; Selanjutnya ada juga orang yang bernama Lalu Mayadi Rangga,Lalu Muh.
19 — 14
MenurutWahbah Zuhaili keterangan saksi yang bersifat istifadhah/testimonium de auditu,dapat dijadikan alat bukti dalam persoalan pernikahan (in cassu itsbat nikah), danpendapat tersebut diambil alih menjadi pendapat majelis dalam pertimbanganhukum putusan ini, sebagaimana terdapat di dalam AlFigh AlIslamiy WaAdillatuh juz 8, halaman 171 kesaksian istifadhah (testimonium de auditu) dapatditerima dalam perkara nasab, telah terjadinya pernikahan, cerita tentangkematian seseorang, kepemilikan, wakaf,
efisien) berperan dalam mewujudkanHalaman 9, Perkara Nomor 72/Pdt.P/2018/PA.MSpenegakan hukum yang berasaskan keadilan, kebenaran dan kejujuran, rasanyatidak salah kalau jangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepada bidangsengketa yang lainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahas sengketaperwakafan);Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu memperhatikan hasilRakernas Mahkamah Agung Republik Indonesia tahun 2007 dan RakerdaPengadilan Tinggi Agama Jambi tahun 2014 bahwa dalam perkara wakaf
72 — 41 — Berkekuatan Hukum Tetap
DIDJAH RIPUH) kepadasaksi korban INDRA GUNAWAN dengan harga Rp50.000,00 (lima puluh ribu rupiah)per meter persegi, sehingga harga keseluruhannya Rp90.000.000,00 (sembilan puluh jutarupiah), dimana batasbatasnya adalah:e Sebelah Utara berbatasan dengan tanah SINAN;e Sebelah Timur berbatasan dengan tanah KADAM Bin GONT;e Sebelah Selatan berbatasan dengan tanah wakaf;e Sebelah Barat berbatasan dengan tanah H.
23 — 13
Artinya : Ulama Syafiiyah membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah dalammasalah nasab, kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak, kewalian,diangkatnya seseorang menjadi hakim, wakaf, pengunduran diri Seseorang darijabatan hakim, nikah beserta seluruh masalahnya, keadilan seseorang, cacatpribadi seseorang, wasiat, kecerdasan seseorang, kebodohan seseorang danHal. 9 dari 14 Hal. Penetapan No.19/Pdt.P/2020/PA.Prgmilik seseorang.
Wakaf dan 7. Miliknya seseorang.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, maka MajelisHakim berpendapat bahwa keterangan saksi tersebut dapat diterima untukmeneguhkan dalildalil permohonan Pemohon dan Pemohon Il.Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon dan Pemohon IIdan proses tahap konstatir pada pembuktian tersebut di atas, makaditemukanlah faktafakta hukum sebagai berikut:1.
24 — 17
aedlill Gong r0>/ SlogArtinya : Ulama Syafiiyah membenarkan kebolehan kesaksian istifadhah dalam masalahnasab, kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak, kewalian, diangkatnya seseorangmenjadi hakim, wakaf, pengunduran diri seseorang dari jabatan hakim, nikah besertaseluruh masalahnya, keadilan seseorang, cacat pribadi seseorang, wasiat, kecerdasanseseorang, kebodohan seseorang dan milik seseorang. Imam Abu Hanifah berpendapatbahwa diperbolehkan pada lima hal, yaitu: 1. Nikah 2.
Wakaf dan 7.
54 — 12
.> riny, zsDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Muara Tebo yang memeriksa dan mengadili perkaraperdata pada tingkat pertama dalam persidangan Majelis Hakim telahmenjatuhkan putusan sebagai berikut dalam perkara gugatan wakaf antara:Penggugat, Umur 29 tahun, Pekerjaan Wiraswasta,Alarnat EE Kecamatan Rimbo Ulu, Kabupaten Tebo , .;Dalam hal ini memberikan kuasa kepada Apriany Hernida..SH dan M.Azri.,SH.
Pembanding/Penggugat : AZHAR BIN MUHAMMAD KAHAR Diwakili Oleh : HASFAN YUSUF RITONGA,SH
Pembanding/Penggugat : MAIMUN BIN MUHAMMAD KAHAR Diwakili Oleh : HASFAN YUSUF RITONGA,SH
Pembanding/Penggugat : NURLAILI BINTI MUHAMMAD KAHAR Diwakili Oleh : HASFAN YUSUF RITONGA,SH
Pembanding/Penggugat : FAISAL BIN MUHAMMAD KAHAR Diwakili Oleh : HASFAN YUSUF RITONGA,SH
Pembanding/Penggugat : NAZARUDDIN BIN MUHAMMAD KAHAR Diwakili Oleh : HASFAN YUSUF RITONGA,SH
Pembanding/Penggugat : HERAWATI BINTI MUHAMMAD KAHAR Diwakili Oleh : HASFAN YUSUF RITONGA,SH
Pembanding/Penggugat : SURIANI BINTI MUHAMMAD KAHAR Diwakili Oleh : HASFAN YUSUF RITONGA,SH
Pembanding/Penggugat : SRI ADINDA SEPTIA BINTI Alm. ISKANDAR Diwakili Oleh : HASFAN YUSUF RITONGA,SH
Pembanding/Penggugat : SRI WAHYUNI BINTI MUHAMMAD KAHAR Diwakili Oleh : HASFAN YUSUF RITONGA,SH
Pembanding/Penggugat : MUSLEM BIN MUHAMMAD KAHAR Diwakili Oleh : HASFA
128 — 30
Barat berbatas dengan tanah tanah Wakaf alm. Toe Nyak Kahar. Obyek 2 (dua) Tanah Toke Nyak Kahar sebelah selatan Jalan USAIDCalang Banda Aceh lebih kurang seluas 20. 199 m2 (dua puluh ribuseratus Sembilan puluh Sembilan meter persegi) dengan batas batasnya sebagau berikut : Utara berbatas dengan Loeen Panghoelee Hareukat. Selatan berbatas dengan Jalan USAID Calang Banda Aceh. Timur berbatas dengan tanah Kuala Leman.
tanah milikJASMAHIJAR dan tanah RUKIMAN juga diikutkan sebagai Tergugat tergugat dalam gugatan ini demikian juga dengan batas sebelahSelatan berbatas dengan tanah Gunung Singgreng (Megat/Ripin/Tgk.Majid) pada kenyataannya sekarang berbatas dengan tanah rumahsakit Umum Daerah Aceh Jaya, sebelah timur para penggugatmenyebutkan berbatas dengan tanah Kepala Leman dan Poetehpada kenyataannya sebelah timur berbatas dengan tanah Salmansedangkan sebelah barat para penggugat menyebutkan berbatasdengan tanah wakaf
TOKE NYAK KAHAR sebelah Selatan JalanUSAID Calang Banda Aceh lebih kurang seluas 34.371 m2 (tiga puluhempat ribu tiga ratus tujun puluh satu meter persegi) dengan batasbatasnya sebagai berikut: Utara berbatas dengan Jalan USAID Calang Banda Aceh; Selatan berbatas dengan Gunung Singgning (tanah Megat/tanahRipin/tanahTengku Madjid) Timur berbatas dengan tanah tanah Sarong Polisi dan tanah Poeteh; Barat berbatas dengan tanah Wakaf Alm.Toke Nyak Kahar;2.
10 — 4
Wakaf,Desa Pelawi Selatan, Kecamatan Babalan,Kabupaten Langkat, sekarang tidak diketahullagi keberadaannya di seluruh wilayah RepbulikIndonesia, sebagai Tergugat;Pengadilan Agama tersebut;Telan membaca berkas perkara yang bersangkutan;DUDUK PERKARABahwa Penggugat dengan surat gugatannya secara tertulis tertanggal21 Juni 2021 yang terdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Agama Stabat Kelas Halaman 1 dari 5 halaman Putusan Nomor 1189/Pdt.G/2021/PA.
35 — 22 — Berkekuatan Hukum Tetap
Bahwa pada tanggal 19 Agustus 1998 ayah kandung Penggugat yangbenama Diris Hasibuan bin Japinayungan Hasibuan telah meninggaldunia disebabkan sakit, dan dalam keadaan beragama Islam sertadikebumikan pada tanggal 19 Agustus 1998 di tanah wakaf KelurahanPasar Sibuhuan;. Bahwa pada hari Jumat 21 September 2012 saudaralakilakikandung Penggugat yang benama alm.
Hasan Basri Hasibuan telahmeninggal dunia disebabkan sakit, dan dalam keadaan beragamaIslam serta dikebumikan dipemakaman tanah wakaf di KelurahanPasar Sibuhuan;. Bahwa pada saat meninggalnya saudara lakilaki kandung Penggugatyang benama alm. Hasan Basri Hasibuan sebagaimana pada poin 4(empat) di atas saudara Kandung Penggugat tersebut meninggalkan 1(satu) orang istri tanoa ada meninggalkan anak;. Bahwa pada saat meninggalnya saudara lakilaki kandung Penggugatyang benama alm.
48 — 29
Jasin, Toko Pelangi, RumahMilik Epin Selatan: Berbatasan dengan Bangunan milik Ko Giu, Ka Ano, ibuTuna, Ka Juru Barat : Berbatasab dengan Tanah Wakaf dan Rumah Milik KuyuSelanjutnya disebut Sebagai Objek Sengketa ABahwa pada tanggal 28 Mei 1949 Almarhum ABAA HUWOYONalias opa ABAA membeli Kebun Rumbia Seluas 1005 M?
milik Pr.Rapia Dua terletak di Kampung Dulalowo Kota ( SekarangKelurahan Dulalowo, Kecamatan Kota Tengah Kota Gorontalo )dengan Batasbatas sebagai berikut : Utara : Berbatasan dengan Rumah Milik Ratna Maku Timur : Berbatasan dengan Tanah Wakaf Selatan: Berbatasan Dengan Pohon Rumbia dan Kuala Mati Barat : Berbatasan dengan Saluran air, Perumahan GriyaLestari dan Pekuburan Keluarga apiupa IsmailSelanjutnya disebut Sebagai Objek Sengketa B11.
Terbanding/Tergugat IV : AHLI WARIS ALM. GELE HARUN DIWAKILI LATIFAH HAMUN, MAHYUDIN HARUN DAN MULKARNAEN HARUN
Terbanding/Tergugat II : MUJITABAH NAWAWI
Terbanding/Tergugat III : Hi. MATT AL AMIN KRAYING, SH
Terbanding/Tergugat I : NY. SUGINAH SOMAD, DKK
78 — 42
Bahkan kemudian diketahui banyak pihak lain yangkemudian mencoba memanfaatkan kelonggaran atau kefakuman daripermasalahan ini dengan mengakungaku sebagai pemilik sah atas tanahdan bangunan untuk kemudian digunakan untuk kepentingan pribadinyamasingmasing, ditambah lagi di sekitar tanah tersebut sudah berdiribangunan Masjid lainnya, sehingga Penggugat berketetapan hati selakuHalaman 7 dari 15 Putusan Nomor: 57/PDT/2016/PT TJK.18.19.20.21.ahli waris membatalkan penyerahan tanah wakaf tersebut kepadaPemerintah
Ahli waris harus memberikan tanah pengganti dan tanah wakaf tersebut;b. Ahli waris memberi dana santunan kepada penghuni yang menunggurumah di JI. Mojopahit No. 10 Enggal;Bahwa terhadap syarat dan ketentuan tersebut, maka Penggugat telahbersepakat dan setuju memberikan tanah pengganti kepada PemerintahKota Bandar Lampung yaitu tanah seluas + 7.000 (tujuh ribu) meterpersegi di JI.
154 — 20
dahulu oleh Pengadilan dalam lingkungan Peradilan Umum.JENIS PERKARA YANG MENJADI KEWENANGAN PERADILAN AGAMA.Kekuasaan Absolut Peradilan Agama diatur dalam Pasal 49 dan 50 UU No.7Tahun 1989 yang telah dirubah dengan UU No.3 Tahun 2006 TentangPerubbahan atas UU No.7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agama :Pasal 49 :Peradilan Agama Bertugas dan berwenang memeriksa dan memutus,menyelesaikan perkaraperkara di tingkat pertama antara orangorang yangberagama islam dibidang; Perkawinan, Warisan, Wasiat, Hibah, Wakaf
telahmengajukan jawaban secara tertulis sekaligus eksepsi;Menimbang bahwa oleh karena Tergugat mengajukan eksepsi makamajelis hakim terlebin dahulu akan memeriksa eksepsi Tegugat tersebut;DALAM EKSEPSIMenimbang, bahwa Tergugat dalam jawabannya mengajukan eksepsikompetensi absolut dengan dalil yang pada pokoknya bahwa Pengadilan Agamamemiliki kekuasaan abosolut sebagaimana diatur dalam pasal 49 dan 50UUndangundang No.7 tahun 1989 dengan perubahannya seperti bidang11perkawinan, waris, wasiat, hibah, wakaf
115 — 37
Jilid 3, halaman 427, yang kini diambil alin sebagaipertimbangan Majelis Hakim sebagai berikut :Ciglly BN gy Comal debt as Aelia Golgtl atey a gly CIN Jialy Highy AY gy ogy elyUN tly Ny de wpaCiglly canlly Jptlly eS slebl dad J jet cds pf dyglial 494Ci ghly canlly CN sda beat alll samy wl dyPlal WN y aly sD gly GaalArtinya : Ulama Syafiyahn membenarkan kebolehan kesaksian istifadioh dalammasalah nasab, kelahiran, kematian, merdekanya seorang budak, kewalian,diangkatnya seseorang menjadi hakim, wakaf
Wakaf dan 7.
14 — 10
masyarakat.Menurut Wahbah Zuhaili keterangan saksi yang bersifat istifadhah/testimoniumde auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalan pernikahan (in cassu itsbatnikah), dan pendapat tersebut diambil alih menjadi pendapat majelis dalampertimbangan hukum putusan ini, sebagaimana terdapat di dalam AlFigh AlIslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171 kesaksian istifadhah (testimonium deauditu) dapat diterima dalam perkara nasab, telah terjadinya pernikahan, ceritatentang kematian seseorang, kepemilikan, wakaf
efisien) berperan dalam mewujudkanpenegakan hukum yang berasaskan keadilan, kebenaran dan kejujuran, rasanyatidak salah kalau jangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepada bidangsengketa yang lainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahas sengketaperwakafan);Halaman 9, Perkara Nomor 0061/Pdt.P/2017/PA.MSMenimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu memperhatikan hasilRakernas Mahkamah Agung Republik Indonesia tahun 2007 dan RakerdaPengadilan Tinggi Agama Jambi tahun 2014 bahwa dalam perkara wakaf
33 — 11
Menurut Wahbah Zuhaili keterangan saksi yang bersifatistifadhah/testimonium de auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanpernikahan, sebagaimana terdapat di dalam AlFigh AlIslamiy Wa Adillatuh juz8, halaman 171 kesaksian istifadhah (testimonium de auditu) dapat diterimadalam perkara nasab, telah teradinya pernikahan, cerita tentang kematianseseorang, kepemilikan, wakaf, perwalian, dan azal.
mangkus (efisien) berperan dalam mewujudkan penegakan hukum yangHalaman 9, Perkara Nomor 79/Padt.P/2019/PA.MSberasaskan keadilan, kebenaran dan kejujuran, rasanya tidak salah kalauJangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepada bidang sengketa yanglainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahas sengketa perwakafan);Menimbang, bahwa Hakim berpendapat perlu memperhatikan hasilRakernas Mahkamah Agung Republik Indonesia tahun 2007 dan RakerdaPengadilan Tinggi Agama Jambi tahun 2014 bahwa dalam perkara wakaf
1.MARIANI Binti MAHALI YAHYA
2.SAMSU RAMLAN Bin SAHADI
3.Kapten (Purn). Samsu Ramlan Bin Sahadi
Tergugat:
1.Hj. ROSDELIYANA Binti MAHALI YAHYA
2.AULIA UMAR Bin SMP RAMBE NY
101 — 28
dimanaberdasarkan Pasal 25 ayat (3) Undangundang Nomor 48 Tahun 2009tentang Kekuasaan Kehakiman, Peradilan Agama berwenang memeriksa,mengadili, memutus dan menyelesaikan perkara antara orangorang yangberagama islam sesuai dengan ketentuan peraturan perundangundangan,dan berdasarkan Pasal 49 Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 tentangperubahan atas UU No. 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama,menyatakan: bidang sengketa yang menjadi kewenangan PeradilanAgama adalah: perkawinan, kewarisan, wasiat, hibah, wakaf
SITI CHOTIJAH berikut pelaksananya berdasarkanketentuan Pasal 49 huruf b Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 perubahanatas Undangundang Nomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama,merupakan perkara yang masuk dalam kualifikasi sengketa WARIS yangmenjadi kewenangan PENGADILAN AGAMA;Pasal 49 menyatakan:Pengadilan agama bertugas dan berwenang memeriksa, memutus, danmenyelesaikan perkara di tingkat pertama antara orangorang yangberagama Islam di bidang:a. perkawinan;b. waris;c. wasiat;d. hibah;e. wakaf;f.
Ketentuan Pasal 49 UndangUndang No 3 tahun 2006 tentangperubahan atas UU no 7 tahun 1989 tentang peradilan agama, yang padapokoknya menyatakan bahwa Pengadilan agama bertugas dan berwenangmemeriksa memutus dan menyelesaikan perkara tingkat pertama antaraorangorang beragama islam di bidang :Perkawinan;Waris;Halaman 26 dari 29 Putusan Perdata Gugatan Nomor 4/Pdt.G/2020/PN LhtWasiat;Hibah;Wakaf;Zakat;Infak;Shadagah;Ekonomi syariah;2.
Yurisprudensi Putusan MA RI No.1321 K/Pdt/1993, tanggal 26 Januari 1994:Sejak UndangUndang Nomor 7 tahun 1989 tentang Peradilan Agamaberlaku, Pengadilan Negeri tidak lagi berwenang memeriksa dan mengadiliPerkara Perkawinan, warisan, Wasiat, Hibah, wakaf dan ShadaqahMenimbang, bahwa dari apa yang telah didalilkan oleh para Penggugatsebagaimana dalam surat Gugatannya serta Jawaban dari pihak Tergugatdihubungkan dengan ketentuan peraturan perundangundangan sertayurisprudensi yang telah diuraikan ditaas
34 — 15 — Berkekuatan Hukum Tetap
PENGURUS YAYASAN WAKAF AL DJAKFAR, beralamat diJalan Kalimas Madya II/30, Surabaya,Para Turut Termohon Kasasi dahulu para Terlawan Il, Ill,IV / para Terbanding;Mahkamah Agung tersebut;Membaca suratsurat yang bersangkutan;Menimbang, bahwa dari suratsurat tersebut ternyata bahwa sekarangpara Termohon Kasasi dahulu sebagai para Pelawan telah mengajukanHal. 1 dari 12 hal. Put.
binDJAKFAR bin SALIM bin TALIB, dan Terlawan V Pengurus Yayasan Wakaf AlDjakfar guna pembatalan transaksi jual beli obyek sengketa dan pembayaranganti rugi karena melakukan perikatan atas dasar kuasa yang tidak halal;DALAM REKONVENSI.Bahwa seluruh apa yang terurai dalam Konvensi mohon dianggaptertuang kembali dalam Rekonvensi dan merupakan bagian yang takterpisahkan dari Rekonvensi ini;Bahwa dalam amar putusan Kasasi No. 1728 K/PDT/1998 tersebut diatas telah dinyatakan bahwa penjualan rumah rumah
21 — 10
Menurut Wahbah Zuhaili keterangan saksi yang bersifatistifadhah/testimonium de auditu, dapat dijadikan alat bukti dalam persoalanpernikahan (in cassu itsbat nikah), dan pendapat tersebut diambil alin menjadipendapat majelis dalam pertimbangan hukum putusan ini, sebagaimanaterdapat di dalam alFigh alIslamiy Wa Adillatuh juz 8, halaman 171 kesaksianistifadhah (testimonium de auditu) dapat diterima dalam perkara nasab, telahteryadinya pernikahan, cerita tentang kematian seseorang, kepemilikan, wakaf
keadilan, kebenaran dan kejujuran,rasanya tidak salah kalau jangkauan penerapannya dapat dielaborasi kepadabidang sengketa yang lainnya (dalam tulisan tersebut penulis membahassengketa perwakafan);Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perlu memperhatikanYurisprudensi Mahkamah Agung Nomor 239 K/Sip/1973 tanggal 25 November1975 bahwa penerapan de auditu dapat dibenarkan secara eksepsional, sertahasil Rakernas Mahkamah Agung R.I. tahun 2007 dan Rakerda PTA Jambitahun 2014 bahwa dalam perkara wakaf
47 — 29 — Berkekuatan Hukum Tetap
supaya diselesaikan secara resmi menjadi hibah/wakaf Nyimas Emos Hamas Djuwaedi (Alm.) sepanjang digunakan untuk alunalun dan sekolah, bila tidak digunakan untuk hal tersebut harus dikembalikankepada ahli waris Nyimas Emos Hamas Djuwaedi untuk digunakan kepada hallain, agar tetap sebagai wakaf/hibah ahli waris dan penyelesaiannya harusmelalui musyawarah untuk mufakat kalau perlu melalui jalur hukum, sedangkanSurat Kuasa tanggal 4 Juni 2007 pihak ahli waris Nyimas Emos HamasDjuwaedi memberikan kuasa