Ditemukan 105964 data
7 — 0
Qoidah Fighiyyah dalam kitab AlAsybah wan Nadhoir 128 sebagai berikut :arbaoll beic ac Jl ule ploYl 9 poiArtinya : Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemaslshatan .Menimbang, bahwa berdasarkan pada pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis berpendapat bahwa permohonan Pemohon telah cukup beralasan dantidak melawan hukum, maka permohonan Pemohon patut dikabulkan denganverstek (pasal 125 (1) HIR)Menimbang bahwa berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989, terakhir
14 — 1
ule le prio swlasl 59Artinya : Menolak terjadinya mafsadat lebih diprioritaskan daripada menarikmaslahat;Menimbang, bahwa berdasarkan halhal tersebut di atas maka Majelisberpendapat, maka pernikahan anak ANAK PEMOHON dengan calon istrinyaCALON ISTERI ANAK PEMOHON, telah mendesak untuk segera dilaksanakan,oleh karenanya perlu diberikan Dispensasi Kawin sehingga Kepala Kantor UrusanAgama Kecamatan Kabupaten Bantul atau pejabat lain yang ditunjuk olehnyadapat melaksanakan pernikahan mereka;Menimbang
16 — 19
merriage) dan tidakdapat dipertahankan lagiMenimbang bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas telahterbukti dalil pemohonan pemohon dan telah memenuhi maksud Pasal 19 huruf (f) dan (e)Peraturan pemerintah Nomor 9 tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (f) dan (e) KompilasiHukum Islam karena itu berdasar dan beralasan hukum pemohonan pemohon dikabulkansesuai petitum pertama;Menimbang bahwa majelis hakim perlu mengetengahkan Firman AllahS.W.T.dalam Al Quran surah Al Bagarah ayat 227 berbunyi :ule
11 — 6
ule Glo piso rawlaosdl soYang artinya: Menolak kerusakan didahulukan daripada menarikkemaslahatanMaka itsbat nikah bagi Pemohon dan Pemohon II akan dapat menolakkemafsadatan tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka Majelis berpendapat bahwa permohonan Pemohon dan PemohonIl untuk disahkan pernikahannya tersebut dapat dikabulkan;Hal 6 dari 8 hal.
Tergugat
30 — 10
Lue ule prio xwlasll >Artinya : Menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada menarik kemaslahatan;Menimbang bahwa gugatan Penggugat cukup beralasan dan tidak melawanhukum, oleh karena itu berdasarkan pasal 149 ayat (1) R.Bg gugatan Penggugat harusdikabulkan dengan verstek;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 84 ayat (1) dan (2) Undang UndangNomor 7 tahun 1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 dan perubahan kedua dengan Undang Undang Nomor 50Tahun
7 — 0
Jad ule Yoylss LIArtinya: Apabila ada dua hal yang samasama mengandungmadlarat, maka harus dipilih satu diantaranya yang lebih kecil madlaratnya;Menimbang, bahwa dengan demikian gugatan Penggugattelah beralasan hukum, sesuai dengan pasal 39 ayat (2)UndangUndang Nomor 1 tahun 1974 jo. pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 jo. pasal 116huruf (ff) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atas, maka gugatan Penggugatpatut untuk dikabuLlkan
16 — 2
No. 0118/Pdt.P/2020/PA.Pbg.Menimbang bahwa calon pengantin lakilaki telah bekerja danmempunyai penghasilan cukup sebagai pekerja bengkel, maka majelisberkeyakinan calon mempelai lakilaki akan mampu memberikan nafkahkepada calon istrinya kelak setelah menikah;Menimbang, bahwa Majelis memandang perlu mengemukakan QaidahFighiyah yang selanjutnya diambil alih sebagai pendapat Majelis yang berbuny/i:Wlasdl Ll> ule pate awlesl sy.Artinya : Menolak terjadinya mafsadat lebih diprioritaskan daripada menarikmaslahat
42 — 8
No. 109/Pdt.P/2014/PA.Mt.Mengingat kaidah Fighiyah yang berbunyi :MlasJ ule Ge prio xwlaoll soArtinya : Menolak kerusakan didahulukan dari pada menarikkemaslahatan";Mengingat, Pasal 49 UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989tentang Peradilan Agama sebagaimana telah diubah dan ditambahdengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 dan perubahan keduadengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009 serta segala ketentuanperaturan perundangundangan yang berlaku dan hukum Islam yangbersangkutan;MENETAPKAN1.
15 — 7
Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan kedua calonmempelai dan para orang tua mereka maka telah ternyatabahwa hubungan antara kedua calon mempelai telah sedemikianakrabnya dan kehendak untuk melangsungkan pernikahan telahsedemikan kuatnya, sehingga patut dikhawatirkan akanterjadi hal hal yang melanggar agama apabila pernikahanmereka tidak dilaksanakan;Menimbang, bahwa Majelis memandang perlu mengemukakanQaidah Fighiyah yang selanjutnya diambil alih sebagaipendapat Majelis yang berbunyi:Whacott ule
13 — 0
> ule prio rwlaslls ymenolak bahaya didahulukan dari pada mengambil manfaat;Menimbang, bahwa kemudian dari pada itu para saksi sudah pernahberusaha untuk menasehatinya dan mengatakan tidak ada kesanggupan untukdapat merukunkannya kembali, sehingga Majelis Hakim berpendapat bahwaantara Penggugat dan Tergugat sudah sulit dan tidak ada harapan untuk dapathidup rukun kembali didalam membina rumah tangganya;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, makagugatan Penggugat telah memenuhi
11 — 6
ple Gib) Ule Lail)Artinya : Memutus (memeriksa) perkara orang yang ghaib (tidak hadirdipersidangan) itu diperbolehkan sepanjang dalildalil gugatan itu dapatdibuktikan;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1 berupa fotokopi Kartu TandaPenduduk atas nama Pemohon, telah cocok dengan aslinya dan bermeteraicukup, maka sesuai dengan Pasal 1888 KUH Perdata dan Pasal 2 ayat (3) UUNo. 13 Tahun 1985 tentang bea meterai, bernilai sebagai alat bukti, olehkarenanya dinyatakan terbukti bahwa Pemohon sebagai subjek
3 — 0
ULE bj sigblsi: OS EranArtinya: Memutus atas Tergugat yang ghoib dari wilayah Yurisdiksi atau Tergugat tidakhadir dalam persidangan sebab tawari atau taazuz adalah boleh apabila Penggugatmempunyai hujjah;Menimbang, bahwa posita nomor 1 telah dibuktikan dengan bukti P.2. berupa foto kopiDuplikat Kutipan Akta Nikah yang merupakan bukti otentik, maka posita 1 telah terbukti ;Menimbang, bahwa posita nomor : 2, 3, 4, 5 dan 6 telah dibenarkan oleh 2 (dua) orangsaksi, masingmasing : SAKSI I dan SAKSI II
4 — 0
AHMAD AL GHUNDUR halaman 40;alll > gm dull ate A> gall clea oy 569 GEM ule we Goel II dele!
7 — 0
cukup mampu danlayak untuk menjalankan kewajibannya sebagai seorang istri;~ Mengingat, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas dihubungkan dengan AlQur'an Surat AnNur ayat 32 berbunyi :Artinya : Dan kawinkanlah orangorang yang sendirian diantaramu dan orangorang yanglayak berkawin dari hamba sahayamu yang lakilaki dan perempuan, jika merekamiskin Allah akan memapankan mereka dengan karuniaNya dan Allah Maha LuasPemberianNya dan Maha Mengetahui.doktrin qaidah Fighiyyah yang berbunyi :Wladl ule
11 — 6
kewajibannya sebagai isteri , sehingga alasan perceraiantelah terpenuhi sebagaimana maksud pada pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975, jo Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa dengan memperhatikan muatan dan kriteriaperselisihan yang terjadi dan prediksi mudharat yang akan ditimbulkankemudian, maka majelis hakim berkeyakinan perceraian sudah merupakanalternatif satusatunya yang terbaik bagi kedua belah pihak, hal mana sejalandengan maksud kaidah Fightyyah; Whassl ule
8 — 0
dengan Termohon telah pecah, tujuan perkawinan sudah tidak dapat dicapaisehingga tidak mungkin dipertahankan lagi, oleh karena itu penyelesaian yang dipandangadil adalah perceraian, sesuai dengan firman Allah SWT. dalam AlQur'an Surat Al Bagarahayat 227 yang berbunyi :Artinya: Dan jika mereka ber'azam (bertetap hati untuk) talak, maka sesungguhnya AllahMaha Mendengar lagi Maha Mengetahui.Menimbang, bahwa sejalan dengan ini sesuai dengan qoidah Hukum Islam yangberbunyi:+ 2222222222 nnn nena nnnlaol ule
8 — 3
ule Wl prio swlaodl IArtinya "" Menghindari kerusakan didahulukan dari menimbulkankemaslahatan",;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlumengetengahkan dalil syar'i berupa Hadis Nabi SAW yangdiriwayatkan oleh Daruqutni dari Siti Aisyah yang berbunyi :Jat srl 9g wo YI clS YArtinya :"Tidak sah pernikahan (seseorang) kecuali denganadanya wali dan dua orang saksi yang adil"Menimbang, berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut diatas maka permohonan para Pemohon dipandangtelah mempunyai cukup alasan dan
11 — 1
Hal ini sejalan dengan kaidah fiqhiyah yang berbunyi ;Thea ob Ode pie ule J) 5Artinya:Menolak kerusakan harus lebih didahulukan dari pada menarikkemaslahatan.Menimbang, bahwa dengan demikian Gugatan Penggugat telah beralasanhukum, sesuai dengan Pasal 39 ayat (1) UndangUndang Nomor Tahun 1974 jo.Pasal 19 huruf f dan huruf b Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo.
7 — 4
2 ayat (1) dan pasal 64 Undangundangnomor tahun 1974 sejalan dengan ketentuan Hukum Islam sebagaimana tersebutpada pasal 4 KHI, permohonan para Pemohon agar perkawinan mereka yangHal7 dari 10 hal Penetapan Nomor:0153/pdt P/2013/PA.Tgrsdilaksanakan pada tanggal 12 Nopember 1976 dalam wilayah Kantor Urusan AgamaKecamatan MaukKabupaten Tangerang ditetapkan keabsahannya patut diterima dandipertimbangkan ;Menimbang, bahwa majelis sependapat dan mengambil alih kaidah fiqih yangmenyatakan :swleodl Lo ule
32 — 15
Artinya : Diperbolehkan bagi seorang istri untuk minta pisah (ceral) kepada (dihadapan) Hakim, dan Hakim dapat menceraikannya dengan talakHal. 11 dari 14 Hal.Putusan No. 275/Pdt.G/2020/PA.Rtusatu bain sughra jika telah tetap (terdapat) kemadaratan dan kecilharapan adanya perdamaian antara keduanya (istri dan suaminya);Dan juga yang terkandung dalam kaidah fighiyyah yang berbunyi :WladJ ule We prio xwlaodl 55>Artinya : Menghindari mafsadat lebih diutamakan dari pada mengambilmaslahat.Menimbang, bahwa