PUTUSANNomor 661/Pdt.G/2014/PA.SidrapDEMI KEADILAN 22 Beso s et MAHA ESAPengadilan Agama Sidenreng Rappang yang memeriksa dan mengadili perkaratertentu pada tingkat pertama telah menjatuhkan putusan dalam perkara cerai gugat yangdiajukan oleh :XXXXXXXXXXX, umur 19 tahun, agama Islam, pekerjaan tidak ada, pendidikanterakhir SD, bertempat tinggal di Dusun Samallangi, Desa Sumpang Mango,Kecamatan Pitu Riawa, Kabupaten Sidenreng Rappang, selanjutnya disebutPenggugat;melawanXXXXXXXXXXX, umur 32 tahun,

tahun 1974 yakni membentuk rumahtangga (keluarga) yang kekal dan bahagia, tidak dapat terwujud, olehkarenanya perceraian lebih maslahat dan merupakan jalan keluar terbaikagarPenggugat danTergugat dapat menentukan masa depannya yang lebihbaik di kemudian hari;Menimbang, bahwa Majelis hakim perlu mengemukakan pendapat ahlifigin Doktor Ahmad Ghondur yang untuk selanjutnya diambil alin sebagaipendapat Majelis, sebagaimana terdapat dalam Kitab AtTolak halaman 57yang berbunyi:RVeoop er DLCES ED ES A BESO

YAHYA untuk pergi ke kebun temannya yang berada di GampongSuak Beso Kec. Arongan Lambalek Kab. Aceh Barat dengan menggunakanmobil L.300 milik Sdr.WAN, diperjalanan Sdr.WAN memperlihatkan kepadaHalaman 3 dari 30 Putusan Nomor 123/Pid.Sus/2017/PN Mboterdakwa ANSARI. Y Alias SI BIT Bin Alm. YAHYA beberapa bungkusnarkotika sabu miliknya sambil mengajak untuk menggunakan narkotikasabu, terdakwa ANSARI. Y Alias SI BIT Bin Alm.

YAHYA untuk pergi ke kebun temannya yang berada di GampongSuak Beso Kec. Arongan Lambalek Kab. Aceh Barat dengan menggunakanmobil L.300 milik Sdr.WAN, diperjalanan Sdr.WAN memperlihatkan kepadaterdakwa ANSARI. Y Alias SI BIT Bin Alm. YAHYA beberapa bungkusnarkotika sabu miliknya sambil mengajak untuk menggunakan narkotikasabu, terdakwa ANSARI. Y Alias SI BIT Bin Alm.

menimbulkan tidakada lagi rasa saling menyayangi dan mencintai sebagai suami isteri;Menimbang, bahwa selain itu Majelis Hakim juga berpendapat dengankeadaan rumah tangga seperti tersebut di atas, dapat diduga bahwa hubunganantara Penggugat dengan Tergugat dalam rumah tangga tidak akan dapatterjalin dengan baik sebagai salah satu syarat terciptanya rumah tangga yangsakinah, mawaddah dan rahmah, sebagaimana Firman Allah dalam surat ArRum ayat 21;(2EHDA erQOW BevyondOOO+0O174 14800ASCTS@OAywweHW YG2A~PHQOS Beso

danberdasar dari keahliwarisan, maka selain mengidap cacadYurdisi yang amat mendasar juga gugatan para Penggugattersebut tidak lengkap subjek hukumnya, karena masih adaahli waris lainya tidak ikut mengugat jika melihat danmemperhatikan sisilah yang diuraikan para penggugat dalangugatan yaitu LAI DAUN dan ROMON (anak dari TATOBUNTU,), LAI RAMPE RENGNGE, MALING dan KENDEK anakdari NE ASA).Sedangkan FIRMINA SAMPUN PAURANAN ( anakdari SAMPE BUNTU dari isteri pertama), KRISTINA LIMBONGdan BERNADETH BESO

Pada tahun1995 keluarga Tergugat Il ada membawa 2 (dua) ekor kerbau kemama Paulina Mau Gili (almarhumah) di sao Fao Zeru di kampungTiwu, bukan sebagai barang belis (beso ema dan beso nara) tapisebagai kerbau Bheka Tune, 1 ekor untuk mama Paulina Mau Gili(almarhumah) di sao Fao Zeru di kampung Tiwu dan 1 ekor lagi keOrang tua kandung yang diterimakan oleh Yoseph Meo Dhou sebagaiWado Wae Susu (pengganti air susu ibu).

Jangankan yang masih ada garisketurunan, orang lain yang sama sekali tidak ada hubungan punsecara hukum adat Soa dapat diangkat sebagai anak;Bahwa pengangkatan anak dalam hukum adat Soa bukan hanyaberlaku terhadap anak lakilaki tetapi juga dapat dilakukanterhadap anak perempuan karena dalam hukum adat Soaperempuan bisa dilakilakikan yang dalam istilah adatnya PegiBoku Sabhe Lue, Dawe Dupa Kapi Beso = perempuan bisapegang parang;Bahwa Tergugat bukan perempuan yang dibelis tapi pada saatperkawinannya

Dengan demikian segalahak dan kewajiban mama Paulina Mau Gili (almarhumah) diserahkansepenuhnya sejak hari itu kepada Tergugat yang dalam istilah adatdisebut Pegi Boku Sabhe Lue, Tii Dupa Kapi Beso, Tii Kula ReghaWati. Ritual adat ini dilakukan karena secara adat Soa, Tergugat bukan anak yang dilahirkan dari rahim mama Paulina Mau Gili(almarhumah),oukan anak kandung ;Bahwa Raa Kasa Lua Logo adalah ritual adat peninggalan dari leluhuryang sangat dijunjung tinggi oleh masyarakat adat Soa.

saat acara Kiki Ngii tersebut tidak ada pengumumandari bapak Saksi bahwa Maria Rofina Foa telah diangkat anak olehPaulina Mau Gili sebagai anak angkat; Bahwa Saksi tahu perkawinan Tergugat Maria Rofina Foa denganTergugat Il Frederikus Ongo Lewa adalah perkawinan belis,maksudnya keluarga Tergugat Il Frederikus Ongo Lewa datangbawa barang ke keluarga Tergugat Maria Rofina Foa; Bahwa barang yang dibawa dalam bentuk Tua Pire,Mia Teri ManuWawo dan kerbau dua ekor; Bahwa dua ekor kerbau adalah untuk Beso

Ema dengan BesoNara; Bahwa ada pembicaraan bahwa kerbau untuk Beso Nara untuksaudara lakilaki yang lain akan dibawa kemudian hari juga sudahdisepakati yang dikenal dengan istilah orang Soa Mata Wai UtaUma; Bahwa yang menerima belis tersebut adalah Saksi sendiridi SaoFao Zeru kampung Tiwu yakni di rumah Paulina Mau Gili danThomas Meo Wage sesuai dengan kesepakatan keluarga karenaantara keluarga Saksi dengan Paulina Mau Gili masih adahubungan keluarga dimana kakek Saksi yang bernama Meo BhaiHalaman

PUTUSANNomor 121/Pdt.G/2020/PA.PraDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Praya yang memeriksa dan mengadili perkaratertentu pada tingkat pertama telah menjatuhkan putusan dalam perkaraCerai Gugat antara :XxXxxxx, UMur 35 tahun, agama Islam, pendidikan D3, pekerjaan PegawaiNegeri Sipil, bertempat tinggal di Wisma 18 Jalan PahlawanDusun Lendang Beso Kelurahan Praya Kecamatan Praya,Kabupaten Lombok Tengah, selanjutnya disebut sebagaiPenggugatMELAWANXXXXxXX, UMur 36 tahun,

pembuktian;Menimbang, bahwa untuk membuktikan dalildalil gugatannya,Penggugat telah mengajukan bukti P.1 dan P.2 serta 2 (dua) orang saksi,demikian pula Tergugat dalam bantahannya telah mengajukan bukti tertulisberupa T.1 dan 3 (tiga) orang saksi ;Menimbang, bahwa bukti P.1 yang diajukan oleh Penggugat, majelishakim menilai bahwa bukti tersebut telah dikeluarkan oleh pejabat yangberwenang untuk itu yang menerangkan bahwa benar Penggugat bertempattinggal di Wisma 18 Jalan Pahlawan Dusun Lendang Beso

Saksi:Saksi pertama bernama Dasing bin Beso, umur 60 tahun, agama Islam,pekerjaan tani, tempat kediaman di Dusun Bontomanai, DesaBontomanai, Kecamatan Rilau Ale, Kabupaten Bulukumba, telahmemberikan keterangan di bawah sumpah yang pada pokoknya sebagaiberikut :Saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat dan saksi pamanPenggugat;Penggugat dan Tergugat tinggal bersama dirumah orang tuaPenggugat selama 6 tahun dan pindah ditempat kediaman bersamaselama 8 bulan telah dikaruniai Sseorang anak;Awalnya rumah

Sayid Abu Bakar dalam kitabnya lanatutholibin juz IV:halaman 290 yangberbunyi:ds s Foe 4 bgt y Az owe 5d dlpal cls l& 1 Syeti GG beso> 9 Sake cy gtalis olArtinya :Disyaratkan dalam menuntut adanya pernikahan atas seorangperempuan adalah menyebutkan keabsahan dan terpenuhinyapersyaratan nikah seperti adanya wali, dua orang saksi dan adanyasikap rela perempuan yang dinikahi seseorang;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka pernikahan Pemohon (Pemohon ) dengan Pemohon

lens ehurere eueuebiegas tinh dnpiyyea ye6nbie; ueBbuep jyehnbbua,g yngesioy ueyexiuied ewieiog emuegoupwien yepuid ueipnuayuepurd ueIpnuey ueing ulqe; Bueiny eUIEOS yebnbva en Beso yeuneyyepuid ueIpnuey ueing yiqs, Bueuny euleos reonbousy emBues0yewin Ip jeb6uy ye6nbje uebuap yebnBousd jetewe, yeu Wieiaies emuegHl'1 t jebn6bueg en Bueso GO00Z requiaideg Gz jebBuepye SQ0Z/XI/6 1/901 jowou emequins, ujedngey)emequing uejeweosy eueby Uesnin soquey UPXIN jeyeousy jemebed yeBnGuey ueBilep yeOA6BUed veyereseunad

pemeriksaan ke dalam ruko Terdakwa (kantor), setelah parasaksi berada di dalam ruko, para saksi melihat Terdakwa sedang duduk disofa dan selanjutnya para saksi melakukan pemeriksaan terhadap Terdakwadan ruangan Terdakwa dan saksisaksi berhasil menemukan barang buktiberupa seperangkat alat untuk mempergunakan sabu (bong), 1 (satu) buahkorek mancis, 1 (satu) buah sendok pipet plastik, 1 (satu) buah kotak matapisau cutter warna putih yang di dalamnya berisikan 6 (enam) batang pipetplastik, 1 (satu) buah beso

Putusan Nomor 219/PID/2020/PT BNA.seperangkat alat untuk mempergunakan sabu (Bong), 1 (Satu) buahkorek mancis, 1 (Satu) buah sendok pipet plastik, 1 (Satu) buah kotakmata pisau cutter warna putih yang di dalamnya berisikan 6 (enam)batang pipet plastik, 1 (satu) buah beso kecil, 1 (Satu) buah mancis.Selanjutnya sekira pukul 14:00 Wib terdakwa dan saksi Syahrul BinIdris beserta barang bukti dibawa ke Satuan Reserse Narkoba polresLhokseumawe untuk penyelidikan lebih lanjut.

, lalusaksi korban menjawab karena ngana so mabo nanti beso jo torang duabacerita!

Bahwa pada saat pernikahan tersebut, yang menjadi wali dalampernikahan Pemohon dan Pemohon II adalah Paman Pemohon Il, yangbernama La Beso dan yang menikahkan adalah Imam setempat, yangbernama La Pola, dan disaksikan oleh dua orang saksi yang bernama LaAji dan Supianor, dengan mahar berupa uang sebanyak Rp. 65.000,Hal. 1 dari 12 Hal. Pen. No. 0090/Pdt.P/2019/PA Bb(Enam Puluh Lima Ribu Rupiah) tunai dan pada saat itu Pemohonmengucapkan ijab kabul:3.

terhadap rumusan Pasal 7 ayat(1) UndangUndang Nomor 16 Tahun 2019 Tentang Perubahan atas UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan yang menegaskan bahwaperkawinan hanya diizinkan apabila pria dan wanita sudah mencapai umur 19tahun, namun dalam perkara in casu Majelis Hakim berpendapat bahwamenghindari kemudharatan yang lebih besar harus didahulukan daripadamenarik kemaslahatan;Menimbang, bahwa berkaitan dengan perkara ini patut dikemukakanfirman Allah dalam AlQuran Surah AnNur ayat 32:BESO

mugoddamul ala jalbil masholih).Dengan demikian, maka dalildalil gugatan Penggugat pada posita 3 5tersebut telah terbukti, karena telah memenuhi maksud pasal 39 ayat (2)UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974, beserta penjelasannya pada huruf(f), jis pasal 19 (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan pasal116 (f) Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan kaidah figihyang terdapat dalam kitab Kitab Fighus Sunnah II halaman 290 yangberbunyi :I .9 Lisl lasogjJl ain woldtl sot beso

Bukti Saksi :Saksi , urnur 63 tahun, agama islam,pekerjaan Pensiunan, tempat kediaman (i R777RT.02 Sn Sanarinda llir, Kota Samarinda dibawah sumpahnya memberikan keterangan sebagai beriku Bahwa saksi kenal dengan Pemohon , karena saksi sebagai saudaraPemohon; Bahwa Baso Amir dengan ibu Nurwardani bintiMakkawaru adalah suami istri; Bahwa dari perkawinan Es dengan ibuNurwardani bintieee 20 Beso aes 30binti SE mempunyai anak selain yang disebutkan diatas; Bahwa ibu Nurwardani binti Makkawaru meninggal

.,; NRP 5 BESO Gs aseccsseseencseee sense eee seenneeneennecnneeneeeneaesJabatan ; Kasi Tuud Kumdam Jaya; s=s 11970000271 166; 0 22222 nnn nnn nanoJabatan : Pjs. Kasi Bankum Kumdam Jaya; 4. Nama : KAPTEN CHK DANIEL DWI SAPUTRO, S.H.; Halaman 3 dari 104 halaman, Putusan No. 36/G/2014/PTUNSRGNRP : 11050027010181 ; nneJabatan : Ka Urdal Si Tuud Kumdam Jaya;5. Nama : LETTU CHK AGUS SUSANTO, S.H., M.H.; NRP DIQGOSAG TAOS 7A y nase ceceJabatan : Pama Kumdam Jaya; 6.

Beso we Bee 1 EA.

Pasal 16 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga sependapat dan mengambil alihsebagai pendapat Majelis terhadap qoidah Ushul Figh dalam kitab AsybahWanNadhoir hal.128 yang diambil alih menjadi pertimbangan Majelis Hakimyang berbunyi :a@rbaol beso ac Jl Se py!

disampaikan,dengan memperhatikan ketentuan Pasal 7 ayat ( 1 dan 2 ) UndangUndang Nomor 1 Tahun1974, oleh karena itu dengan memperhatikan Pasal 7 ayat (2) undangundang Nomor 1 Tahun1974 jo Pasal 6 ayat 2 huruf (e) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 Permohonan ParaPemohon telah dipandang memenuhi ketentuan Perundangundangan yang berlaku dan olehkarena itu permohonan Para Pemohon dapat diterima dan dikabulkan dengan memperhatikanQoidah Fiqhiyah sebagai berikut :e Asybah wan Nadhaair halaman 83 :drbaolh beso