Kepaniteraan Pengadilan Agama SelongNomor 0157/Pdt.P/2018/PA.Sel. mengemukakan halhal sebagai berikut :1.Bahwa Pemohon dengan Pemohon II adalah suami istri yang menikahsecara syariat agama Islam pada tanggal.20 Maret 1994 di Kamput,RT.005, Dusun Kamput, Desa Rarang Selatan, Kecamatan Terara,Kabupaten Lombok Timur. dengan wali nikah ayah kandung Pemohon Ilbernama Amag Munasir, dan orangorang yang hadir pada saat itu sebagaisaksi antara lain adalah Amagq Upeng bin Amaq Wiasih dan Amaqg Edi binAmaq Kemah

/Pdt.P/2018/PA.Seladanya fakta yang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa Pemohon dengan Pemohon II adalah suami istri yang menikahsecara syariat agama Islam pada tanggal.20 Maret 1994 di Kamput,RT.005, Dusun Kamput, Desa Rarang Selatan, Kecamatan Terara,Kabupaten Lombok Timur. dengan wali nikah ayah kandung Pemohon Ilbernama Amaq Munasir, dan dihadiri saksi nikah masingmasing bernamaAmagq Upeng bin Amag Wiasih dan Amaq Edi bin Amag Kemah saksi nikahadalah orangorang yang hadir pada saat itu dengan

Kemah bin Sahde alias Amaq Sahnan, umur + 38tahun, lakilaki, agama Islam, pekerjaan tani, bertempattinggal di Dusun Bangle, Desa Pesanggrahan, KecamatanPage 2 of 69Montong Gading, Kabupaten Lombok Timur, sebagaiTergugat 6;7. Maisah binti Sahde alias Amaq Sahnan, umur +36 tahun, perempuan, agama Islam, pekerjaan tani,bertempat tinggal di Dusun Bangle, Desa Pesanggrahan,Kecamatan Montong Gading, Kabupaten Lombok Timur,sebagai Tergugat 7;8.

Sahde alias Amaq Sahnan, telah meninggal dunia sekitartahun + 1990, sehingga hak warisnya jatuh kepada ahli warisnya,yaitu :Page 40 of 698.11.8.1 2.8.1 3.8.1 4.8.15.8.1 6.8.1 7.Misnan bin Sahde alias Amaq Sahnan;Inaq Mudahan (istri II Sahde alias Amaq Sahnan);Mudahan bin Sahde alias Amaq Sahnan;Redan bin Sahde alias Amag Sahnan;Kemah bin Sahde alias Amaq Sahnan;Maisah binti Sahde alias Amaq Sahnan;Jemar bin Sahde alias Amag Sahnan;8. 2.

Penulisan Nama & Umur ada yang belum benar, disebabkankarena memakai nama panggilan (Redan/T.5, Kemah/T.6, Jemar/T.8,Genok/T.13, kemudian urutan kakak/adik dalam satu keluarga ahli warisPage 48 of 69pengganti (keluarga keturunan Loq Sahda alias Amaq Sahnan binAmag Sahda & Amag Sapar bin Amag Sahda) masih keliru/salah, harusdibenarkan (Jawaban: T. 6, T.12, T.17 & T.20);3.

Meratus, RT. 003, Desa Sukabumi,Kecamatan Kotabangun, Kabupaten Kutai Kertanegara, Kalimantan Timur,memberikan keterangan dibawah sumpah pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa ayah saksi bernama Amaq Satyah; Bahwa saksi kenal dengan Satar, sebagai paman saksi; Bahwa saksi tahu Satar itu anaknya Amaq Safar; Bahwa saksi kenal dengan Kemah, Mahnun alias Amaq Johar, Haji Fao,Jumak, Sumenah alias Inag Keni, Satar dan Suti dan mereka semuaadalah keluarga saksi; Bahwa saksi tahu Kemah adalah saudara sebapak

dengan ibu saksiatau paman saksi; Bahwa saksi tahu nama ibunya Kemah adalah Inaq Mudahan; Bahwa saksi tahu ibu saksi bernama Sahnan; Bahwa saksi tahu ayahnya ibu saksi bernama Amaq Sahnan aliasSahde; Bahwa saksi dilahirkan di Lombok;Page 62 of 692.

JUFRI yang berdirikarena disuruh untuk mengumpulkan uang ;Bahwa setelah melakukan pencurian dengan pemerasan tersebut para terdakwa dandua orang temannya pergi meninggalkan saksi dan temanteman saksi namun tidakbeberapa lama pelaku yang membawa parang tadi bersama dengan lima oranglainnya datang kembali ke kemah kami dan mengembalikan dompet milik saksiyang telah diambil sebelumnya;Bahwa saksi tidak begitu jelas melihat siapa kelima orang lainnya yang datangkembali hanya pelaku yang membawa parang

barangbarang saksi dan temanteman saksi yang diambil adalah uang, flashdisc dan handphone Blackberry;Bahwa temanteman saksi waktu itu dikumpulkan didepan api unggun dalam posisidisuruh jongkok hanya saksi yang berdiri karena disuruh untuk mengumpulkanBahwa setelah melakukan pencurian dengan ancaman kekerasan tersebut paraterdakwa dan dua orang temannya pergi meninggalkan saksi dan temanteman saksinamun tidak beberapa lama pelaku yang membawa parang tadi bersama dengan limaorang lainnya datang kembali ke kemah

kemudian tiga pelaku lainnya langsungmemeriksa tenda kemah kami kemudian pelaku yang membawa parangberkata saya mau minta uang buat tambah beli minuman, kalau tidak kasihsaya tebas kepalanya kemudian teman saksi yaitu Sdr.

Nunukan dimana ada dua kemah dan jumlah orangnya +7 (tujuh) orang ;Bahwa Terdakwa dan temanteman Terdakwa ketika mengambil barangbarangmilik orang lain tersebut Terdakwa ada membawa senjata tajam berupa parang,Terdakwa ASRUL membawa sangkur sedangkan para terdakwa ada yang membawaBahwa uang yang Terdakwa dan temanteman Terdakwa ambil sebanyak Rp.60.000, (enam puluh ribu rupiah);Bahwa uang yang Terdakwa dan temanteman Terdakwa ambil tersebut digunakanuntuk membeli rokok ;Bahwa awalnya Terdakwa dan

tersebut;Setelah membaca berkas perkara beserta suratsurat yang bersangkutan;Setelah mendengar kedua belah pihak yang berperkara;TENTANG DUDUK PERKARAMenimbang, bahwa Penggugat dengan surat gugatan tanggal 13 Mei 2014 yangditerima dan didaftarkan di Kepaniteraan Pengadilan Negeri Sintang pada tanggal 14Mei 2014 dalam Register Nomor Nomor 13/Pdt.G/2014/PN.Stg. telah mengajukangugatan sebagai berikut:1 Bahwa antara Penggugat dan Tergugat telah melasungkan Pernikahan menurutAgama Kristen di Gereja KEMAH

ANDIKA;2 VINSEN CHRISTIA ANDIKABahwa saksi mangetahui ada masalah dalam rumah tangga Penggugat danTergugat ketika Penggugat sering main ke rumah saksi dan menceritakanTergugat sering main Bilyard serta tidak pulang ke rumah, sehingga setiap pulangselalu bertengkar;Bahwa saksi diberitahu Penggugat mereka pisah rumah sudah 3 (tiga) tahun sejaktahun 2011 sampai 2014;2 ROSTINAH:Bahwa saksi kenal dengan Penggugat dan Tergugat hubungan suamiistri,menikah tahan 1995 secara agama Kristen Protestan di Gereja Kemah

tersebut di atas telah diberi materai cukup dansetelah dicocokkan sama dengan aslinya sehingga dapat dijadikan alat bukti;Menimbang, bahwa selain itu dipersidangan Tergugat juga menghadirkan 2(dua) orang saksi, yang telah memberikan keterangan dibawah sumpah, pada pokoknyamenyatakan:1 PHANG SANG TJAN :Bahwa saksi kenal dengan Penggugat karena Penggugat adalah anak kandungsaksi sedangkan Tergugat menantu saksi, mereka hubungan suamiistri, menikahtahan 1995 secara agama Kristen Protestan di Gereja Kemah

KEMAH binti AMAQ SALMINAH, bertempat tinggal di MontongAur, Desa Sepit, Kecamatan Keruak, Kabupaten Lombok Timur,Para Termohon Peninjauan Kembali dahulu Para TermohonKasasi/Para Tergugat dan Para Turut Tergugat/Para Terbanding;dan:1. HAJJAH FATIMAH binti AMAQ ASMAT, bertempat tinggal diDusun Pendem, Desa Borok Toyang, Kecamatan Sakra Barat,Kabupaten Lombok Timur;2. INAQ YASIN binti AMAQ ASMAT, bertempat tinggal di DusunBorok, Desa Borok Toyang, Kecamatan Sakra Barat,Kabupaten Lombok Timur;3.

Kemah binti Amag Salminah (TT.9);4. Amagq Isah bin Amaq Asmat (P.4);5. Amaq Imran bin Amag Asmat (TT.2);6. Hj. Fatimah binti Amagq Asmat (P.2);7. H. Yusuf (P.1);8. Inaq Yasin binti Amag Asmat (P.3);2.

Kemah binti Amaq Salminah (TT.9);3. Amag Isah bin Amag Asmat (P.4);4. Amaq Imran bin Amaq Asmat (TT.2);5. Hj. Fatimah binti Amagq Asmat (P.2);6. H. Yusuf (P.1);7. Inaqg Yasin binti Amaq Asmat (P.3);. Bahwa selain meninggalkan keluarga/ahli waris sebagaimana tersebut diatas, almarhum/almarhumah Amagq Asmat dengan Senap alias Inaq Asmat,juga meninggalkan harta peninggalan berupa:3.1.

JAP, telah mengemukakan halhal sebagaiberikut :1.Bahwa Penggugat dan Tergugat telah melangsungkanpernikahan dihadapan Pendeta/Gembala SKOFEY diGEREJA KEMAH INJIL (KINGMI) DI TANAH PAPUA JemaatSION SARMI KOTA Klasis SARMI pada tanggal 2 Maret2011 (P.1)Bahwa namun demikian karena kelalain Penggugat danTergugat, Penggugat Dan Tergugat belum mengurus AktaPerkawinan di Kantor Catatan Sipil;Bahwa dari hasil perkawinan Penggugat dan Tergugatselama hidup bersama telah lahir 1 (Satu) orang anak lakilaki yang

TANAH PAPUA Jemaat SIONSARMI KOTA Klasis SARMI pada tanggai 2 Maret 2011dihadapan Pendeta SKOFEY dinyatakan sebagaiperkawinan yang sah;Bahwa Penggugat mohon agar dapat diperintahkan kepadaInstansi Kantor Catatan Sipil Kabupaten Sarmi dapatmendaftar (mencatat) perkawinan Penggugat dan Tergugattersebut dalam Register Perkawinan dan menerbitkan aktaperkawinan kepada Penggugat dan Tergugat ;Bahwa dalam gugatan perceraian ini Penggugat mohon agarperkawinan yang Penggugat dan Tergugat (lakukan diGEREJA KEMAH

Menyatakan Perkawinan Penggugat dan Tergugat yang telahdilangsungkan di GEREJA KEMAH INJIL (KINGMI) DI TANAHPAPUA Jemaat SION SARMI KOTA Klasis SARMI padatanggal 2 Maret 2011 dihadapan pendeta SKOFEY putuskarena perceraian dengan segala akibatnya;.

Itu bukanlah dasar ataubukti mengajukan Gugatan Perceraian.Bahwa karena Penggugat dan Tergugat belum memilikiakta perkawinan maka Penggugat mohon agar deikepastian hukum akan adanya perkawinan Penggugat danTergugat, agar perkawinan yang telah Penggugat danTergugat lakukan menurut agama Kristen Protestan diGereja kemah injil (KINGMI) di tanah Papua Jemaat SionSarmi Kota Klasis Sarmi pada 2 Maret 2011 dihadapanPendeta Skofey dinyatakan sebagai perkawinan yang sah.Hal 17 dari 44 Putusan Perkara Perdata

Indonesia (apabilaperkawinan dilakukan di luar Indonesia).Bahwa Penggugat mohon agar dapat diperintahkan kepadaInstansi Kantor Catatan Sipil Kabupaten Sarmi dapatHal 18 dari 44 Putusan Perkara Perdata Nomor : 63/PDT/2017/PT JAP11.12.mendafatarkan (mencatat) perkawinan Penggugat danTergugat tersebut dalam Register Perkawinan danmenerbitkan akta Perkawinan kepada Penggugat danTergugat.Bahwa dalam gugatan perceraian ini Pengngugat mohonagar perkawinan yang Penggugat dan Tergugatmendaftarkan di Gereja Kemah

Tergugat dalam surat gugatan diketahulalamat tempat tinggal Tergugat berada di Kabupaten Kutai Barat, sesuai denganbukti surat P2;Menimbang, bahwa agama Penggugat dan Tergugat dalam surat gugatanserta dari Kartu Tanda Penduduk atas nama Penggugat (Bukti P1), Kutipan AktaPerkawinan Penggugat dan Tergugat (Bukti P2) dan Kartu Keluarga atas namaTergugat (Bukti P4) diketahui Kristen;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan dari Saksi, diketahulPenggugat dan Tergugat melangsungkan perkawinan di Gereja Kemah

Tiaptiap perkawinan dicatat menurut Peraturan Perundangundangan yangberlaku;Menimbang, bahwa Penggugat dan Tergugat telah melangsungkanperkawinan secara syah menurut tata cara agama Kristen di Gereja Kemah InjilIndonesia (GKII) Sekolaq Muliaq Daerah Mahakam, Kabupaten Kutai Barat,Wilayah Kalimantan Timur dan perkawinan tersebut telah terdaftar di KantorKependudukan dan Catatan Sipil Kabupaten Kutai Barat sebagaimana diterangkanpada Kutipan Akta Perkawinan (Bukti P2) serta Penggugat dan Tergugat telahmemiliki

dikeluarkan oleh KepalaDinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kabupaten Kutai Barat (Bukti P4);Menimbang, bahwa selain bukti surat, Penggugat juga mengajukan Saksiyaitu Saksi dimana Saksi adalah Kepala Adat Kampung Sakaq Tada dan Saksiadalah kakak kandung Penggugat yang mana keterangan SaksiSaksi tersebutbersesuaian dengan bukti surat yang diajukan oleh Penggugat didepanpersidangan, dimana Saksi tersebut menerangkan bahwa Penggugat dan Tergugatadalah pasangan suami isteri yang menikah di Gereja Kemah

M E N E T A P K A N

1. Mengabulkan permohonan parapemohon untuk seluruhnya;
2. Menyatakan sah perkawinanJAMES SIANTURI dan LENNY MANIKtelah melangsungkan pernikahan dan pemberkatan menurut agama Kristen Protestan pada tanggal23 Oktober2007 di Gereja Bethel Indonesia Kemah Logos MedanolehPendeta SINTONG SINAGA, S.Thberdasarkan Akte Perkawinan

yang dikeluarkan oleh Gereja Bethel Indonesia Kemah Logos Medan tanggal23Oktober2007;

dalildalil permohonannya, Pemohon telahmengajukan suratsurat bukti yang telah dibubuhi materai yang cukup dan pula telahdisesuaikan dengan aslinya berupa;1.Fotocopy Kutipan Akta Kelahiran Nomor 6501LT260620150005 atas namaWINDY DARMAISHA PUTRI tertanggal 26 Juni 2015 yang dikeluarkan olehKantor Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kabupaten Bulungan, sesuaidengan aslinya dan diberitanda P1 ;Foto copy Surat Keterangan Nikah Nomor 86/SU/BPJGKII/P/III/2014 yangdikeluarkan oleh Badan Pengurus Gereja Kemah

Fotocopy Surat Persembahan Anak Nomor 87/Su/BPJ.GKII/I/2014 atas namaWINDI DARMAISHA PUTRI yang dikeluarkan oleh Gereja Kemah Injil Indonesia,sesuai dengan aslinya dan diberi tanda P9 ;Menimbang, bahwa disamping bukti bukti surat tersebut diatas, pemohon telahmengajukan 2 (dua) orang saksi yang masing masing memberikan keterangan dibawahjanji pada pokoknya sebagai berikut ;1.

Sinin Koto terhadap Penggugat Novia Kemah Pangestuti binti Slamet Rianto,BA;

Injil Indonesia (dahuluGereja Zeding) di Murwati/Kafakbeka.Bahwa bukti dari almarhum Lukas Fanma adalahsalah satu Tokoh Pendiri Gerja Kemah Injil Indonesiadi Murwati/Kafakbeka, maka Bapak Pdt.

di Philipus Lanata baru buka tanahsengketa.Bahwa Kerja seminggu sekali yaitu pada hari Jumat sore, kerja setengah harisaja.Bahwa setelah Yakobus Alokafani ke kampungnya, saya sering ke pantai carimeting dan biasanya pada bulan Oktober.Bahwa lembaga Permasyarakatan Kalabahi kapan dibangun saksi tidak tahu.Bahwa Philipus Lanata tidak membantu Yakobus Alokafani karena ia sebagaiorang tua yang dituakan.Bahwa orang Kewai biasa di tanah sengketaBahwa selain Yakobus Alokafani datang kerja Gereja, Warga Kemah

InjilKabupaten Alor juga datang kerja.Bahwa warga Kemah Injil dari Kewai juga ada, selain Yakobus Alokafani,dan ada juga Warga Kemah Injil dari Kabola dan Batulolong juga ada ikutkerja Gereja.Bahwa orang dari Kewai yang kerja Gereja selain dari Yakobus Alokafani,sudah meninggal semua.Bahwa termasuk Lukas Fanma yang sudah meninngal.Bahwa orang dari Kewai selain dari Yakobus Alokafani tinggal di keluargamasingmasing baru kerja Gereja .Bahwa orang Kewai selain dari Yakobus Alokafani tidak ada yang

AYUB PENIKAI, dibawah janji menerangkan pada pokoknya sebagai berikut :Bahwa Penggugat dan Tergugat ada perkara masalah tanah.57Bahwa Kalang Hamingsila dibawah Gereja Kemah Inji, Kelurahan WelaiTimur, Kecamatan Teluk Mutiara, Kabupaten Alor.Bahwa luas tanah sengketa saksi tidak tahu.Bahwa batasbatas tanah sengketa saksi tahu yaitu :e Timur, dulu dengan Philipus Lanata, sekarang dengan jalan Desa.e Barat, dulu dengan Petrus, sekarang dengan Petrus dan Yohanes.e Utara, tanah kosong, sekarang dengan

jemaat Gunung Besardan Jemaat Gunung Kecil .143Menimbang, bahwa para Penggugat melalui kuasanya telah menghadirkan saksiLasarus Atapeni yang memberikan keterangan dipersidangan bahwa saksi mengenalYakobus Alokafani pada saat membangun Gereja Kemah Injil pada tahun 1951 dan padatahun 1951 saksi dimintai bantuan oleh Yakobus Alokafani untuk membantunyamembuka hutan di tanah sengketa yang pada saat itu masih kosong hanya berupa alangalang dan rumput tebu.

Bagong Bin Ferry loamar y.nelpon Terdakwa Rudidang bekerja di bengkel dan mengatakan kepada Terdakwa b dakwa Ill mau main ke rumahterdakwa , lalu Terdakwa mengatrumah Terdakwa , stonebersama dengan ac ll Brpan Susanto Bin Nasrul sudah berada diepada Terdakwa Ill mau pulang kemah, terdakwa melihat terdakwa. illrumah Terdakwa , latuimereka terdakwa sepakat untuk membeli Narkotikajenis sabu untuk,

Termohon tidak menyukai kegiatan Pemohon dalam kerjaanPemohon sebagai guru swasta, misalnya : kegiatan Pramuka,kemah, lomba dllc.

SIDIQ yang saat itu menaiki mobil yang bak belakangnyaterbuka dengan menggunakan corong Microfone berteriak mengatakan KEMAH ORENGAHSE EDINAK MAK TADEK SE KELUAR (mana orangnya disini kok tidak ada yangkeluar).

SHIDIQ sebagai kepala desa curah lele terpilih dimana pada saat itusudah ada H.ZULKIFLI berdiri di depan pintu gerbang ponpes dengan menyuruhrombongan konvoi agar terus jalan dan tidak berhenti di depan ponpes dimana padasaat itu juga H SHIDIQ sebagai kepala desa terpilih sewaktu melewati depan pondokpesantren yang pada saat itu menaiki mobil belakangnya bak terbuka denganmenggunakan wrong / megaphone berbicara mengejek "kemah orengah se edinak maktadek se keluar" ( Mang orangnya disini kok tidak

SIDIQ, dan saat melewati depan gerbang Pondok pesantrenMambaul Barokah pada saat itu juga H SHIDIQ sebagai kepala desa terpilih yangmenaiki mobil belakangnya bak terbuka dengan menggunakan wrong / megaphoneberbicara mengejek "kemah orengah se edinak mak tadek se keluar" ( Mangorangnya disini kok tidak ada yang keluar), karena keadaan ricuh dan ramaimengganggu ketenangan penghuni pondok, akhirnya saksi H.

., yang pada pokoknya mengemukakan sebagai berikut :e Bahwa Para Pemohon adalah suami isteri yang menikah pada tanggal 13 April1996 di Gereja Kemah Injil Indonesia Jemaat Miau Baru, dan pada tanggal 21Maret 2000 pernikahan Para Pemohon telah tercatat di Kantor Catatan SipilKota Balikpapan sesuai dengan Kutipan Akta Perkawinan No: 05/477/WNI/ CS / 2000 tertanggal 3 April 2000 ;e Bahwa dari perkawinan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai 3 (Tiga )orang anak dan anak kami yang pertama jenis kelamin

HARIYANTO danALEXANDER SE. , diperoleh fakta fakta hukum sebagai berikut :e Bahwa Para Pemohon adalah suami isteri yang menikah pada tanggal 13 April1996 di Gereja Kemah Injil Indonesia Jemaat Miau Baru, dan pada tanggal 21Maret 2000 pernikahan Para Pemohon telah tercatat di Kantor Catatan SipilKota Balikpapan sesuai dengan Kutipan Akta Perkawinan No: 05/477/WNI/ CS / 2000 tertanggal 3 April 2000 ;e Bahwa dari perkawinan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai 3Halaman 6 dari 11 Penetapan Perdata

Kepaniteraan Pengadilan Agama SelongNomor 0346/Pdt.P/2017/PA.Sel. mengemukakan halhal sebagai berikut :1.Bahwa Pemohon dengan Pemohon II adalah suami istri yang menikahsecara syariat agama Islam pada tanggal.20 Maret 1994 di Kamput,RT.005, Dusun Kamput, Desa Rarang Selatan, Kecamatan Terara,Kabupaten Lombok Timur. dengan wali nikah ayah kandung Pemohon Ilbernama Amag Munasir, dan orangorang yang hadir pada saat itu sebagaisaksi antara lain adalah Amaq Upeng bin Amag Wiasih dan Amag Edi binAmaq Kemah

/Padt.P/2018/PA.Seladanya fakta yang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa Pemohon dengan Pemohon II adalah suami istri yang menikahsecara syariat agama Islam pada tanggal.20 Maret 1994 di Kamput,RT.005, Dusun Kamput, Desa Rarang Selatan, Kecamatan Terara,Kabupaten Lombok Timur. dengan wali nikah ayah kandung Pemohon Ilbernama Amaq Munasir, dan dihadiri saksi nikah masingmasing bernamaAmag Upeng bin Amaq Wiasih dan Amaq Edi bin Amagq Kemah saksi nikahadalah orangorang yang hadir pada saat itu dengan

NAJAMUDIN kemudiansebagian tanah sengketa telah diberikan kepada saudara perempuannya H.NAJAMUDIN yang bernama INAQ KEMAH yaitu seluas 17 are denganbatasbatas sebagai berikut :Sebelah Utara : Sawahsisa;Sebelah Timur =: Sawah H. Said ;Sebelah Selatan : Telabah ;Sebelah Barat : Sawah Muktamat ;Yang kemudian tanah sengketa seluas 17 are tersebut oleh INAQ KEMAHtelah memberikan cucunya yaitu Tergugat 6 (H.

AHMAD YASINmenguasai seluas 840 M2 dengan Sertifikat No. 756;e NAJMUDDIN alais HAJI NAJMUDDIN alias HAJI JEMUKmendapatkan 70 are yang mana 10 are sudah dijual oleh HAJJAHMUSLIHAN kepada Dinas Kesehatan Lombok Tengah ( PemdaLombok Tengah ) tempat dibangunnya PUSKESMAS, dan sisanyadikuasai oleh HAIJAH MUSLIHAN dan PADLIAH ;e HIKMAH alias INAQ KEMAH mendapatkan + 17 are yang manasekarang dikuasai oleh cucunya yang bernama H. SU HARTONO,S.Sos. MM, dengan sertifikat No. 754, Luas 1.817 M2;b.

NAJMUDDIN maupun INAQ KEMAH bersamasama mendapatkan bagian warisan dari harta peninggalan orang tuanyayang bernama H. SAID atas bidang tanah sawah yang luasnya 2,020 Ha ;Bahwa menanggapi dalil gugatan Para Penggugat pada poin 7, bahwatidak benar H. NAJMUDDIN meninggal dunia pada tahun 1995, karenayang benar H. NAJMUDDIN meninggal dunia pada tahun 1997 dan tidakbenar Tergugat 1 anak dari H. NAJMUDDIN, sebab Tergugat 1 adalahanak dari H. SAID yang merupakan saudara kandung H.

Halaman 7 dari 18Bahwa awal mulanya saksi sedang berjoget didalam kemah kemudian terjadikeributan diluar kemah dan melihat ada orang dari kampung laci yag menarikloyan namun saksi tidak melihat lagi saksi korban leo berada di sekitar tempattersebut;Bahwa saksi mengetahui kalau saksi korban loyan dilukai dengan menggunakansebilah parang oleh terdakwa setelah mendengar cerita dari orangorang disekitarkemah;Bahwa pada tanggal 26 Juni 2016 sekitar jam 08.00 setelah tiba dirumah, saksimelihat ada parang

Lambaleda Kab.Manggarai Timur; Bahwa awal mulanya terdakwa bergoyang sambil berdiri dalam kemah bersamabeberapa orang lalu terdakwa ditendang dan mengenai punggung terdakwa danPutusan No. 97/ Pid.B/ 2016/ PN.Rtg.

meskipun telah dipanggil dengan patut dan sah menurut hukum ;

Bahwa Penggugat adalah suami/istri sah dari Tergugat yang telahmelangsungkan perkawinan di hadapan pemuka agama Kristen, yangbernama Pdt Abraham Ruben, Spd Th.M, pada tanggal 28 Nopember 2010,di gereja GKII (Gereja Kemah Injil Indonesia) Barong Tongkok Kab, KutalBarat Prov.

tercatat dalam berita acara persidangan dianggap telah turutdipertimbangkan dalam putusan ini dan menjadi satu kesatuan yang tidakterpisahkan dalam putusan ini ;TENTANG PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud gugatan Penggugat adalah sebagaimanatersebut di atas ;Menimbang, bahwa Penggugat dalam gugatannya mendalilkan bahwaPenggugat dan Tergugat telah melangsungkan perkawinan di hadapan pemukaagama Kristen, yang bernama Pdt Abraham Ruben, Spd Th.M, pada tanggal 28Nopember 2010, di gereja GKII (Gereja Kemah

/PN SdwMenimbang, bahwa berdasarkan bukti surat P3 berupa Foto copyKutipan Akta Perkawinan Nomor 64.07.AK.2010.000255, tanggal 28 Nopember2010 antara Penggugat dengan Tergugat yang dikeluarkan oleh Kantor DinasKependudukan Dan Pencatatan Sipil Kabupaten Kutai Barat, sehingga dari buktitersebut dapat diketahui bahwa Penggugat dengan Tergugat telahmelangsungkan perkawinan di hadapan pemuka agama Kristen, yang bernamaPdt Abraham Ruben, Spd Th.M, pada tanggal 28 Nopember 2010, di gereja GKII(Gereja Kemah

MENETAPKAN:

1. Mengabulkan Permohonan Pemohon untuk seluruhnya;
2. Menyatakan sah perubahan Tanggal Lahir Pemohon yang tertulis dan terbaca 29061992 pada Kutipan Akta kelahiran Nomor : 9404-LT-08052023-0005 tertanggal Kabupaten Mimika, 08 Mei 2023 dan Kartu Keluarga Nomor : 9109012310170034, di ubah menjadi tertulis dan dibaca tanggal lahir 18-06-1983 sesuai Surat Nikah Gereja Kemah Injil (KINGMI) di Tanah Papua Segenap Jemaat Marantha

Meuwo Klasis Mimika tertanggal Timika, 26 september 2017;