persidanganbahwa Penggugat rekonpensi tidak terbukti nusyuz, bahwa Tergugatrekonpensi yang meninggalkan Penggugat rekonpensi, hal mana menurutmajelis alasan Tergugatrekonpensi tersebut tidaklah masuk dalam kategori istriyang nusyuz dengan demikian Penggugatrekonpensi tidak terbukti sebagai istriyang nusyuz; Putusan Nomor 50/Pdt.G/2019/PA.Buol @ Halaman 19Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juz Il halaman 185, dankitab AlMughni li Syaikhul

masa iddah hal berdasarkanPasal 150 dan 151 Kompilasi Hukum Islam, maka berdasarkan Pasal 152 KompilasiHukum Islam Termohon berhak mendapatkan nafkah iddah, berdasarkan kepatutandan kelayakan dari penghasilan Pemohon sebesar Rp.300.000, perbulan selama 3bulan berjumlah Rp.900.000, yang selanjutnya akan dicantumkan pada amarputusan perkara ini.Menimbang, bahwa majelis hakim memandang perlu pula mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hamisy Bajuri juz Halaman 185, dan kitabMughni was Syaikhul

Balai Karimun berdasarkan Surat RotasiPetugas Keamanan Dalam/PKD No.S239/WBC.04/BG.01/2014 tanggal 25Agustus 2014), saksi YUDI SETIA (Kepala Seksi Intelijen Kantor Wilayah KhususDJBC Kepri berdasarkan Keputusan Direktur Jenderal Bea dan Cukai No.KEP57/BC//UP.92012 tanggal 19 Desember 2012), saksi BASIRAN, saksiDASICO ALBERRY dan saksi SYAIKHUL MUTTAQIN (petugas Bea dan Cukailainnya yang diperbantukan untuk melakukan pengamanan), serta saksiMUHAMMAD SUFYAN dan saksi ZAINUL Bin ZAINUDDIN (masingmasingAnggota

Terdakwa yang berada di tengahtengah kerumunan massa terus berteriak meminta bebaskan anak dan kapal H.Permata yang telah ditangkap Tim Patroli Bea dan Cukai dan berusaha terusmemaksa dan melawan saksi EKA NURALFIANSYAH Als EKA, saksiKADARISMAN Als RISMAN, saksi YUDI SETIA, saksi BASIRAN, saksi DASICOALBERRY, saksi SYAIKHUL MUTTAQIN (masingmasing anggota Bea danCukai Tg.

Dan dalam Syaikhul Islam berkata, Tidak halal bagi seorangwanita keluar rumah tanpa izin suaminya, jika ia keluar rumah tanpa izinsuaminya, berarti ia telah berbuat nusyuz (durhaka), bermaksiat kepadaAllah dan RasulNya, serta layak mendapat hukuman. Dalam KompilasiHukum Islam bagian keenam kewajiban Istri pada pasal 83 ayat (1) berbunyihim. 11 dari 20 Put. No.704/Pdt.G/2017/PA.

amar putusan ini;Menimbang, bahwa menurut Mazhab Syafii untuk menetapkan jumlahnafkah bukanlah diukur dengan jumlah kebutuhan, tetapi harus memperhatikanmampu dan tidaknya si Suami, bagi Suami yang kaya ditetapkan kewajibannafkah setiap hari dua mud, sedang bagi yang miskin ditetapkan setiap harisatu mud, dan bagi yang sedang satu setengah mud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juz Il halaman 185, dankitab AlMughni li Syaikhul

SYAIKHUL HUDA .,Umur 38 tahun, Lakilaki , bertempat tinggal diPepe Rt.010 /Rw.005, Desa Pepe Kecamatan Sedati Kab. Sidoarjo,Agama Islam, Pekerjaan Kepala Desa ;Saksi mengatakan kenal dengan Pemohon baru sekarang ;Kemudian saksi bersumpah menurut cara agamanya bahwa akan memberikanketerangan yang benar dan tidak lain daripada yang sebenarnya ;Kemudian saksi memberikan keterangan yang pada pokoknya adalah sebagaiberikut :PERTANYAAN ; JAWABAN : 22e Sdr. Saksi saudara kenal dengan Pemohon ?

Syaikhul Mugarrabin (Ik) umur 19 tahun;5. Mutiara Sari (pr) umur 17 tahun.6. Nur Permata Laiya (pr) umur 8 tahun.Anakanak tersebut sekarang dalam asuhan Penggugat;Bahwa semula rumah tangga Penggugat dan Tergugat rukun danharmonis akan tetapi sejak tahun 1996 rumah tangga Penggugat danTergugat mulai tidak harmonis dan terjadi Perselisihan yang terusmenerus yang disebabkan :a.

kewajiban untuk menjaga, melindungi memberikan yangterbaik kepada anak secara fisik;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 105 huruf (b) KompilasiHukum Islam, serta Sesuai dengan prinsip kepentingan terbaik bagi anak yangditentukan dalam Pasal 2 huruf (a) UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002yang telah dirubah dengan UndangUndang Nomor 35 Tahun 2014 tentangPerlindungan Anak, dimana pemeliharaan anak yang belum mumayyiz ataubelum berumur 12 tahun, adalah hak ibunya;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat Syaikhul

7 dari 15 halamane Bahwa benar ditempat kejadian banyak terdapat potongankayu gelam karena digunakan sebagai penyangga banguanyang akan di cor;e Bahwa terhadap barang bukti sepotong kayu gelam panjang +85 Cm yang diajukan dimuka persidangan diakui benar olehsaksi adalah alat yang telah digunakan Terdakwa memukulkorban;Menimbang, bahwa keterangan terhadap keterangan Saksi 1tersebut, Terdakwa menyatakan tidak keberatan dan membenarkan;Menimbang, bahwa saksi berikutnya atas nama : Saksi 2.MUHAMMAD SYAIKHUL

dari ibu Kemudian oleh Ayah, dan seterusnya;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 105 huruf (a)Kompilasi Hukum Islam, serta sesuai dengan prinsip kepentingan terbaikbagi anak yang ditentukan dalam Pasal 2 huruf (ob) UndangUndang Nomor23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak yang telah dirubah denganUndangUndang Nomor 35 Tahun 2014 tentang Perlindungan Anak, dimanapemeliharaan anak yang yang belum mumayyiz atau belum berumur 12tahun, adalah hak ibunya;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat Syaikhul

Bahwa Syaikhul Islam lbnu Taimiyyah rahimahullah mempunyaialasan, mengapa ibu lebih berhak dalam mengasuh anaknya :Dikarenakan ibu lebih baik daripada ayah si anak. Sebab, jalinanikatan dengan si anak sangat kuat dan lebih mengetahui kebutuhanmakanan bagi anak, cara menggendong, menidurkan dan mengasuh.Dia lebih pengalaman dan lebih sayang. Dalam konteks ini, 1a lebihmampu, lebih tahu dan lebih tahan mental.

disediakan untuk itu;Menimbang, bahwa menurut Mazhab Syafii untuk menetapkanjumlah nafkah bukanlah diukur dengan jumlah kebutuhan, tetapi harusmemperhatikan mampu dan tidaknya si suami, bagi suami yang kayaditetapkan kewajiban nafkah setiap hari dua mud, sedang bagi yang miskinditetapkan setiap hari satu mud, dan bagi yang sedang satu setengah mud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlumengetengahkan pendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juzIl halaman 185, dan kitab AlMughni li Syaikhul

IBU BELUM MENIKAH LAGI.Bila salah satu syarat tersebut tidak terpenuhi, maka gugurlah ibumemperoleh hak asuh anak.Bahwa dalam dalil Hadist Rasulullah bahwa seorang datangmengadukan bahwa suaminya menceraikannya dan ingin mengambilanaknya maka Rasul mengatakan Engkau lebih berhak selama belummenikah (HR.Abu dawud dan Ahmad).Syaikhul Islam ibnu Taimiyyah Rahimahullah berkata ImamAhmad dan para muridnya memandang diutamakannya ayah kandunguntuk mengasuh putrinya yang sudah berusia 7 tahun,bila tidakmenimbulkan

IBU BELUM MENIKAH LAGI.Bila salah satu syarat tersebut tidak terpenuhi, maka gugurlah ibumemperoleh hak asuh anak.Bahwa dalam dalil Hadist Rasulullan bahwa seorang datangmengadukan bahwa suaminya menceraikannya dan ingin mengambilanaknya maka Rasul mengatakan Engkau lebih berhak selama belummenikah (HR.Abu dawud dan Ahmad).Syaikhul Islam ibnu Taimiyyah Rahimahullah berkata Imam Ahmaddan para muridnya memandang diutamakannya ayah kandung untukmengasuh putrinya yang sudah berusia 7 tahun,bila tidak

Syaikhul Islam ibn Taimiya rohimahumuLLAHberkata: Immam Ahmad dan para muridnya memandang diutamakanyaAyah (untuk mengasuh putrinya yang sudah berusia 7 tahun). Dan telahdisepakati dengan berjabat tangan oleh Penggugat dan Tergugat untuk HakAsuh diserahkan kepada Tergugat di rumah JI Simorejo VI no 17,Kelurahan Simomulyo, Kecamatan Sukomanunggal, Kota Surabaya.4.

amar putusan ini;Menimbang, bahwa menurut Mazhab Syafii untuk menetapkan jumlahnafkah bukanlah diukur dengan jumlah kebutuhan, tetapi harus memperhatikanmampu dan tidaknya si suami, bagi suami yang kaya ditetapbkan kewajiban nafkahsetiap hari dua mud, sedang bagi yang miskin ditetapkan setiap hari satu mud, danbagi yang sedang satu setengah mud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juz Il halaman 185, dan kitabAlMughni li Syaikhul

anak cacat), maka ibunyalah yang palingberhak menerima hak hadhonah (mengasuh) daripada orang lain.Bahwa dalam Pasal 105 Kompilasi Hukum Islam dijelaskan secara lebihterperinci yakni:Halaman 14 dari 24 halaman Pts.No.93/PDT/201 8/PT.PLG1) Pemeliharaan anak yang belum berusia 12 tahun adalah hak ibu;2) Pemeliharaan anak yang sudah berusia di atas 12 tahun diserahkankepada anak untuk menentukan di antara iobu atau ayahnya sebagai hakpemeliharaannya;3) Biaya pemeliharaan menjadi tanggungan ayah;Bahwa Syaikhul

amar putusan ini;Menimbang, bahwa menurut Mazhab Syafii untuk menetapkan jumlahnafkah bukanlah diukur dengan jumlah kebutuhan, tetapi harus memperhatikanmampu dan tidaknya si Suami, bagi Suami yang kaya ditetapkan kewajibannafkah setiap hari dua mud, sedang bagi yang miskin ditetapkan setiap harisatu mud, dan bagi yang sedang satu setengah mud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juz Il halaman 185, dankitab AlMughni li Syaikhul

No. xx/Pdt.G/2019/PA.BtmPerlindungan Anak, dimana pemeliharaan anak yang belum mumayyiz ataubelum berumur 12 tahun, adalah hak ibunya;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat Syaikhul Islam lbnu Taimiyyahrahimahullah dalam kitab Majmu al Fatawa, halaman 216218, yang diambilalih menjadi Pendapat Majelis Hakim, menyatakan mengapa ibu lebih berhakdalam mengasuh anaknya, dikarenakan ibu lebih baik daripada ayah si anak.Sebab, jalinan ikatan dengan si anak sangat kuat dan lebin mengetahuikebutunan makanan

Putusan Nomor 0231/Pdt.G/2017/PA Psosaat berpisah Tergugat tidak lagi memberikan nafkah selama 1 bulan kepadaPenggugat, apalagi Tergugat lah yang pergi meninggalkan Penggugat maka haltersebut tidaklan membebaskan Tergugat untuk membayar nafkah lampauPenggugat selama 1 bulan oleh karena itu Tergugat wajib membayar nafkahlampau Penggugat selama 1 bulan sejumlah Rp1.000.000,00( satu juta rupiah).Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Mughni was Syaikhul

amar putusan ini;Menimbang, bahwa menurut Mazhab Syafii untuk menetapkan jumlahnafkah bukanlah diukur dengan jumlah kebutuhan, tetapi harus memperhatikanmampu dan tidaknya si suami, bagi suami yang kaya ditetapkan kewajibannafkah setiap hari dua mud, sedang bagi yang miskin ditetapkan setiap harisatu mud, dan bagi yang sedang satu setengah mud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuni juz Il halaman 185, dankitab AlMughni li Syaikhul