Ditemukan 3206 data
23 — 14
depan persidangan MajelisHakim telah berusaha mendamaikan dengan memberikan nasihat dan sarankepada Pemohon untuk tetap mempertahankan rumah tangganya denganTermohon, akan tetapi tidak berhasil;Menimbang, bahwa terhadap permohonan Pemohon yang dibacakan dipersidangan, Pemohon menyatakan tetap pada pendiriannya sebagaimanatersebut di atas;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat ahli figin dalam Kitab Ankamul Qur'an Juz II hlm. 405 yang berbuny)i:4 oe SY alls gg Gane ally Spell
7 — 0
satu istri atau suami dalam penjara yang berkepanjangan,hal tersebut adalah suatu bentuk penganiayaan yang bertentangan dengansemangat keadilan;Menimbang, bahwa secara sosiologis pula, pemaksaan rukun terhadapsuami isteri, akan menjadikan semakin buruknya keadaan, apalagi nyatanyataTermohon telah pergi meninggalkan tempat tinggal bersama, hal ini sesuaidengan pendapat lbnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kita FighusSunnah juz halaman 208 yang berbunyi sebagai berikut:oe bell natty (DIE spell
12 — 0
See ela GW alge s Gee IS) 5or coe pmeg Led eel Ce Spell algo eee Gl Ue cld'y!
10 — 4
Bahwa saat ini kedua anak tersebut berada dalam asuhan dan pengawasanPenggugat;Bahwa sesuai dalil dari Kitab fanatut Thalibin juz IV halaman 101102:9 5 al al Spell ol) Udon Y Ge An i gay Abell IslsYang lebih utama dalam hal hadlanah yaitu pemeliharaan anak sampaiumur mumayyiz, adalah ibu selamaia belum menikah dengan lakilaki lain.Logie o EAI (yo dic GIS C LSA Cyo ol gil 3 sil G jun sDan kalau sudah mumayyiz dimana ayah ibunya telah bercerai, makahadlanah anak itu berada pada ayahnya atau ibunya
17 — 6
tersebut sejalan dengan kaidah Fighiyah yang berbunyi:Bg yecall 4) jis J 35 a8 dalaArtinya: Kebutuhan (hajat) terkadang menempati posisi darurat;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 5 ayat (1)Undangundang No. 48 Tahun 2009, Hakim wajib menggali,mengikuti,dan memahami nilainilai hukum dan rasa keadilan yanghidup dalam masyarakat;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan dan mengambilalin pendapat Ahli Figih yang tercantum dalam Kitab lanatut Tholibin,Juz IV, hal. 254 yang berbunyi:cds Spell
17 — 13
Nomor 0156/Pdt.G/2017/PA.TTE AOA ORLGSTANeGman Avhiwt said tego behe pee tryce ce ay spell pall ee besLOARISEYRST Aga MAST TAI St asatiel: Ye BUSTS! TESayauaied oney moe luiryorto dshn 3 SRB cet feria melabsi ftest ohbred te lsnspraim nslibspris!!
15 — 28
Rasulullah saw pun telah bersabda : Tidak bolehada bahaya, dan tidak boleh membahayakan.Y Joe V spell oY ysl Gil Glau rola! ard, sil GW!ors 69 dlypoll anslyo cpo Toi ySoi La>y SW! OLS la ail pauJy poll JI srgxJlqTalak yang dijatuhkan hakim karena perselisihan adalah talak bain, karena bahayatidak akan hilang kecuali dengan itu.
24 — 1
5cre ell pms Lok Lisl Ce Spell alga ane GU, Le cl Ly!ac, aalb gall legie oo he'd!
8 — 0
istri atau suami dalam penjara yang berkepanjangan,hal tersebut adalah suatu bentuk penganiayaan yang bertentangan dengansemangat keadilan;Menimbang, bahwa secara sosiologis pula, pemaksaan rukun terhadapsuami isteri, akan menjadikan semakin buruknya keadaan, apalagi nyatanyataTermohon telah pergi meninggalkan tempat tinggal bersama, hal ini sesuaidengan pendapat lbnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabigq dalam kita FighusSunnah juz halaman 208 yang berbunyi sebagai berikut:op, bell nett y (GIL spell
9 — 2
Nomor 7 Tahun 1989, yang telah diubah dengan Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 dan Undangundang Nomor 50 Tahun 2009, akantetapi usaha tersebut tidak berhasil Sampai putusan ini dijatuhkan;Menimbang, bahwa terhadap permohonan Pemohon yang dibacakan dipersidangan, Pemohon menyatakan tetap pada pendiriannya yang pada pokoknyaingin bercerai dari Pemohon;Menimbang, bahwa Majelis sependapat dan mengambil alin pendapat ahlifiqgih dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz II hal. 405 yang berbunyi:4 Se Yale ged ce ally Spell
69 — 12
Spell p80 & 5 5 alArtinya :Yang diutamakan mengurus anak yang belum mumayyiz talah ibunyaselama belum kawn dengan lakilaki lain dan kalau sudah mumayyiz,Hal. 13 dari 14.
8 — 2
satu istri atau suami dalam penjara yang berkepanjangan,hal tersebut adalah suatu bentuk penganiayaan yang bertentangan dengansemangat keadilan;Menimbang, bahwa secara sosiologis pula, pemaksaan rukun terhadapsuami isteri, akan menjadikan semakin buruknya keadaan, apalagi nyatanyataTermohon telah pergi meninggalkan tempat tinggal bersama, hal ini sesuaidengan pendapat lbnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabig dalam kita FighusSunnah juz halaman 208 yang berbunyi sebagai berikut:oe bell natty (DIE spell
9 — 5
g~~ of etal omg Le sl Ce Spell align ane Gla. oly!asl aalb yall yw zoey!Artinya : Apabila gugatan isteri dihadapan pengadilan telah terbukti dengansuatu bukti atau pengakuan suami, sedang kepedihan dengan tetapmempertahankan rumah tangga bagi mereka berdua sudah tidaktertahankan lagi, dan mereka berdua sudah tidak dapat didamaikanlagi oleh Hakim, maka Hakim menyatakan talak bain kepada ister!
15 — 2
s' 4g Ju us a 3Jil dalb Lyall Legit ae dl ye aslall jac y Loglial pps Spell al ga doneArtinya : Jika dalil gugatan terbukti di depan persidangan baik dengan buktiyang diajukan oleh istri atau pengakuan suami, dan konflik rumah tanggatelah parah sedemikian rupa sehingga tidak ada harapan untuk rukunkembali dan Hakim juga tidak mampu mendamaikan kedua belah pihak,maka Hakim dapat menjatuhkan talak bain suami terhadap istrinya ;Menimbang, bahwa antara Penggugat dengan Tergugat telah terjadiperselisihan
10 — 0
1975 dan Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, sehinggagugatan Penggugat patut untuk dikabulkan;Menimbang, bahwa oleh karena gugatan ini diajukan oleh istri(Penggugat), maka apabila dikabulkan gugatannya, talaknya adalah bain sughrasebagaimana ketentuan pasal 119 angka (2) huruf c Kompilasi Hukum Islam dansejalan dengan dalil syar'i sebagaimana termuat dalam Kitab Figh Sunnah juz IIhalaman 248 sebagai berikut :MS 5 sj altel gl dag SN dis Qeclall Gall Lal co Gd 15sOS rll jae g Legllhel Gus Spell
9 — 2
tidak dapat didamaikan bukan ditentukan kepada penyebab cekcok yangharus dibuktikan, akan tetapi melihat dari kenyataan adalah benar terbuktiadanya cekcok yang terus menerus sehingga tidak dapat didamaikan lagi;Menimbang, bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat Pakar Hukum Islam yang terdapat dalam Kitab Fiqh Sunnah Juz Ilhalaman 290, yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim, yang berbunyiOSs mapl Peel gl Aaa) See celal io LAlaes Cae I5i 5neor etal pom g Leb eel Ce Spell
13 — 0
44 Se Y alle ge ee aly Spell ala ee aSle Ul oo UmArtinya: Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap hakim Islam, kemudiantidak menghadap maka ia termasuk orang yang zhalim, dan gugurlah haknya;Menimbang, bahwa dengan tidak pernah hadirnya Tergugat dipersidangan, maka dapat ditafsirkan Tergugat telah mengakui seluruh dalilgugatan Penggugat, sehingga dalildalil gugatan Penggugat dianggap benardan terbukti;Menimbang, bahwa karena perkara ini merupakan perkara perceraian,untuk menghindari adanya rekayasa
7 — 1
pyr spell al ga 4mArtinya : Jika dalil gugatan terbukti di depan persidangan baik dengan buktiyang diajukan oleh istri atau pengakuan suami, dan konflik rumahtangga telah parah sedemikian rupa sehingga tidak ada harapanuntuk rukun kembali dan Hakim juga tidak mampu mendamaikankedua belah pihak, maka Hakim dapat menjatuhkan talak bain suamiterhadap istrinya ;Menimbang, bahwa dengan merujuk pada Putusan Mahkamah AgungRepublik Indonesia nomor 237/K/AG/1998, tanggal 17 Maret 1999 yangmengandung abstrak
13 — 3
Artinya: Kebutuhan (hajat) terkadang menempati posisi darurat;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 5 ayat (1)Undangundang No. 48 Tahun 2009, Hakim wajib menggali,mengikuti,dan memahami nilainilai hukum dan rasa keadilan yanghidup dalam masyarakat;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan dan mengambilalih pendapat Ahli Figih yang tercantum dalam Kitab lanatut Tholibin,Juz IV, hal. 254 yang berbunyi:weds Spell CISia gle aipol SS Atace dba g py Cre Gly Qyaalais J yacArtinya: Pengakuan perkawinan
16 — 11
tersebut sejalan dengan kaidah Fighiyah yang berbunyi:Bg peal) 4) jis GJ pi5 08 dalaArtinya: Kebutuhan (hajat) terkadang menempati posisi darurat;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 5 ayat (1)Undangundang No. 48 Tahun 2009, Hakim wajib menggali,mengikuti,dan memahami nilainilai hukum dan rasa keadilan yanghidup dalam masyarakat;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan dan mengambilalin pendapat Ahli Figih yang tercantum dalam Kitab lanatut Tholibin,Juz IV, hal. 254 yang berbunyi:cds Spell