Ditemukan 338 data
21 — 16
Pasal 116 huruf (f) dan (h) Kompilasi Hukum Islam,sehingga berdasar hukum untuk menyatakan Permohonan cerai talak inidikabulkan;Bahwa yang menjadi pertimbangan PEMOHON juga untuk mengajukanpermohonan cerai talak ini ialah lebih baik menghindari keburukan yangakan timbul, ketimbang mengharapkan kemaslahatan yang belumtentu datang bagi PEMOHON dan TERMOHON.Sebagaimana hal ini diterangkan oleh Syaikhul Islam lonu Taimiyyah dalamKaidahKaidah Islam yang salah satunya menyatakan Menolak mafsadat(keburukan
15 — 7
amarputusan ini ;Menimbang, bahwa menurut Mazhab Syafii untuk menetapkanjumlah nafkah bukanlah diukur dengan jumlah kebutuhan, tetapi harusmemperhatikan mampu dan tidaknya si suami, bagi suami yang kayaditetapkan kewajiban nafkah setiap hari dua mud, sedang bagi yang miskinditetapkan setiap hari satu mud, dan bagi yang sedang satu setengah mud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlumengetengahkan pendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juzIl halaman 185, dan kitab AlMughni li Syaikhul
24 — 6
Jika bukan urusan tersebut, maka seorang istritidak boleh keluar rumah melainkan dengan izin suaminya.Demikian pula menurut Syaikhul Islam, yang pendapatnya diambil alin sebagaipendapat Majelis Hakim, berkata,Tidak halal bagi seorang wanita keluar rumah tanpa izin suaminya, jikaia keluar rumah tanpa izin suaminya, berarti ia telah berbuat nusyuz(durhaka), bermaksiat kepada Allah dan RasulNya, serta layakmendapat hukuman.Serta amanat yang terdapat dalam Pasal 83 Kompilasi Hukum Islam :Kewajiban utama
121 — 112
Syaikhul Islam lbnu Tamiyyah Rahimahullah mempunyai alasan,mengapa ibu lebih berhak dalam mengasuh anaknya; dikarenakan ibu lebihbaik dari pada ayah sianak. Sebab jalinnya ikatan dengan si anak samgat kuatdan lebih mengetahui kebutuhan makanan bagi anak, cara menggendongmenidurkan dan mengasuh, ibu lebih pengalaman dan lebih sayang.
13 — 3
Syaikh Syu'aib Al Arnauth mengatakanbahwa hadits ini shahih)Bahwa Syaikhul Islam lonu Taimiyah berkata:"Tidak ada hak yang lebih wajib untuk ditunaikan seorang perempuan setelah hak Allah dan RasulNya daripada hak suami." (Majmu' AlFatawa, 32: 260)Bahwa jika kewajiban istri pada suami adalah semulia itu, maka setiapperempuan mempunyai keharusan mengetahui hakhak suami yang harusia tunaikan.2.2.
22 — 8
Tergugat rekonvensi selalu menolak dan tidak mau kembali berkumpul denganPenggugat rekonvensi, bahkan Tergugat rekonvensi mengantar Penggugatrekonvensi pulang ke rumah orang tuanya dan Tergugat rekonvensi telah menjalinhubungan dengan perempuan lain dan telah berhubungan suami istri denganperempuan tersebut telah membuktikan Penggugat rekonvensi telah taat dan tidakberbuat nusyuz (durhaka).29Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Mughni was Syaikhul
12 — 9
amar putusan ini;Menimbang, bahwa menurut Mazhab Syafii untuk menetapkan jumlahnafkah bukanlah diukur dengan jumlah kebutuhan, tetapi harus memperhatikanmampu dan tidaknya si suami, bagi suami yang kaya ditetapkan kewajibannafkah setiap hari dua mud, sedang bagi yang miskin ditetapkan setiap harisatu mud, dan bagi yang sedang satu setengah mud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuni juz Il halaman 185, dankitab AlMughni li Syaikhul
54 — 8
Dan sesungguhnya ayahnya telahmenceraikan aku dan ingin mengambilnya darikuMendengar pengaduan wanita itu, Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam punmenjawab :Engkau lebih berhak mengasuhnya selama engkau belum menikah.Hadist ini menunjukkan, bahwa seorang ibu paling berhak mengasuh anaknyaketika ia diceraikan oleh suaminya ( ayah si anak ).Syaikhul Islam Ibnu Taymiyyah rahimahullah mempunyai alasan, mengapa ibulebih berhak dalam mengasuh anaknya, dikarenakan ibu lebih baik daripadaayah si anak.
12 — 0
(Tafsir Al Quran AlAdzim 6/408).Syaikhul Islam berkata, Tidak halal bagi seorang wanita keluarrumah tanpa izin suaminya, jika ia keluar rumah tanpa izinsuaminya, berarti ia telah berbuat nusyuz (durhaka), bermaksiatkepada Allah dan RasulNya, serta layak mendapat hukuman.
12 — 9
amar putusanini;Menimbang, bahwa menurut Mazhab Syafii untuk menetapkan jumlahnafkah bukanlah diukur dengan jumlah kebutuhan, tetapi harus memperhatikanmampu dan tidaknya si suami, bagi suami yang kaya ditetapkan kewajibannafkah setiap hari dua mud, sedang bagi yang miskin ditetapkan setiap harisatu mud, dan bagi yang sedang satu setengah mud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuni juz Il halaman 185, dankitab AlMughni li Syaikhul
19 — 16
Putusan Nomor 0228/Pdt.G/2018/PA.Bgi.nafkah setiap hari dua mud, sedang bagi yang miskin ditetapkan setiap harisatu mud, dan bagi yang sedang satu setengah mud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juz halaman 185, dankitab AlMughni li Syaikhul Kabir lbnu Qudamah, dan mengambil alin pendapattersebut sebagai pendapat hakim masingmasing sebagai berikut :cB 9 DEN cM @ 5 HN le Analy Lean yo LiSeall Aas jl Aad y3 yaSellArtinya
6.MUHAMMAD ASY'ARI BIN SOFWAN
7.SYAIKHUL HADI BIN H. MUKHTAROM
8.HALIMATUS SA'DIYAH BINTI ABD. JALIL
Tergugat:
8.ZAINUDDIN
9.ABDUL ROCHIM
10.H. M. AMININ ABDUL JALAL
11.SUHARDI, S.T
12.MOKH. SHOKEH
Turut Tergugat:
ABDUL ROZAK, S.H.
77 — 0
KARIM IRSYAD
6.MUHAMMAD ASY'ARI BIN SOFWAN
7.SYAIKHUL HADI BIN H. MUKHTAROM
8.HALIMATUS SA'DIYAH BINTI ABD. JALIL
Tergugat:
8.ZAINUDDIN
9.ABDUL ROCHIM
10.H. M. AMININ ABDUL JALAL
11.SUHARDI, S.T
12.MOKH. SHOKEH
Turut Tergugat:
ABDUL ROZAK, S.H.
14 — 13
amar putusan ini;Menimbang, bahwa menurut Mazhab Syafii untuk menetapkan jumlahnafkah bukanlah diukur dengan jumlah kebutuhan, tetapi harus memperhatikanmampu dan tidaknya si suami, bagi suami yang kaya ditetapkan kewajibannafkah setiap hari dua mud, sedang bagi yang miskin ditetapkan setiap harisatu mud, dan bagi yang sedang satu setengah mud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuni juz Il halaman 185, dankitab AlMughni li Syaikhul
27 — 17
faktual seorangsuami;Menimbang, bahwa menurut Mazhab Syafii untuk menetapkan jumlahnafkah bukanlah diukur dengan jumlah kebutuhan, tetapi harus memperhatikanmampu dan tidaknya suami, bagi Suami yang kaya ditetapkan kewajiban nafkahsetiap hari dua mud, sedang bagi yang miskin ditetapkan setiap hari satu mud,dan bagi yang sedang satu setengah mud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juz Il halaman 185, dankitab AlMughni li Syaikhul
89 — 20
amar putusan ini;Menimbang, bahwa menurut Mazhab Syafii untuk menetapkan jumlahnafkah bukanlah diukur dengan jumlah kebutuhan, tetapi harus memperhatikanmampu dan tidaknya si Suami, bagi Suami yang kaya ditetapkan kewajibannafkah setiap hari dua mud, sedang bagi yang miskin ditetapkan setiap harisatu mud, dan bagi yang sedang satu setengah mud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juz Il halaman 185, dankitab AlMughni li Syaikhul
18 — 8
Bahwa sebagai kutipan, menurut Syaikhul Islam lbonu TaimiyahRaahimahullahu Taala berkata: Jikaistri berzina, maka Suami tidak bolehtetapmempertahankannyadalamkondisi ini. Kalautidak, ia menjadidayyuuts (Suamiyang membiarkanmaksiatterjadididalamrumah).Sedangkan menurut Ust. Kholid menyatakan, Adapun bila ia tidak maubercerai dan mengaku masih mencintai Ssuaminya, maka ini bohong. Bila iacinta Sama Ssuaminya kenapa harus selingkuh.
107 — 28
dalam amar putusan ini;Menimbang, bahwa menurut Mazhab Syafii untuk menetapkan jumlahnafkah bukanlah diukur dengan jumlah kebutuhan, tetapi harus memperhatikanmampu dan tidaknya si suami, bagi suami yang kaya ditetapkan kewajibannafkah setiap hari dua mud, sedang bagi yang miskin ditetapkan setiap harisatu mud, dan bagi yang sedang satu setengah mud;Menimbang, bahwa Hakim memandang perlu. mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juz Il halaman 185, dankitab AlMughni li Syaikhul
36 — 16
kewajibanTergugat untuk memberikan biaya penghidupan kepada Penggugat dapatdipertimbangkan lebih lanjut.Menimbang, bahwa sebagaimana telah diuraikan terdahulu, Penggugat menuntutnafkah lampau sebesar Rp2.500.000,00 (dua juta lima ratus ribu rupiah) per bulanx 4 bulan sejumlah Rp10.000.000,00 (sepuluh juta rupiah) dan Tergugatmenyatakan kesanggupannya berdasarkan tuntutan Penggugat tersebut;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Mughni was Syaikhul
26 — 94
(HR Bukhari Muslim)Syaikhul Islam berkata, Firman Allah, Sebab itu maka wanita yangsaleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diriketika suaminyatidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka). (QS.
30 — 2
selama 2 bulan namun karenanafkah tersebut tidak mencukupi maka hal tersebut tidaklah membebaskanTergugat untuk membayar nafkah lampau Penggugat selama 2 bulan oleh karenaitu Tergugat wajidb membayar nafkah lampau Penggugat selama 2 bulan sebesarRp.1.000.000,( satu juta rupiah)x 2 bulan sejumlah Rp.2.000.000,(dua jutarupiah), Sesuai kesanggupan Tergugat dan telah diterima olen Penggugat.Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Mughni was Syaikhul