dalam amar putusan ini;Menimbang, bahwa menurut Mazhab Syafii untuk menetapkan jumlahnafkah bukanlah diukur dengan jumlah kebutuhan, tetapi harus memperhatikanmampu dan tidaknya si suami, bagi suami yang kaya ditetapkan kewajibannafkah setiap hari dua mud, sedang bagi yang miskin ditetapkan setiap harisatu mud, dan bagi yang sedang satu setengah mud;Menimbang, bahwa Hakim memandang perlu. mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juz Il halaman 185, dankitab AlMughni li Syaikhul

Dan sesungguhnya ayahnya telahmenceraikan aku dan ingin mengambilnya darikuMendengar pengaduan wanita itu, Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam punmenjawab :Engkau lebih berhak mengasuhnya selama engkau belum menikah.Hadist ini menunjukkan, bahwa seorang ibu paling berhak mengasuh anaknyaketika ia diceraikan oleh suaminya ( ayah si anak ).Syaikhul Islam Ibnu Taymiyyah rahimahullah mempunyai alasan, mengapa ibulebih berhak dalam mengasuh anaknya, dikarenakan ibu lebih baik daripadaayah si anak.

lanjut.Menimbang, bahwa sebagaimana telah diuraikan terdahulu, Penggugat menuntutnafkah lampau sebesar Rp1.250.000,00 (satu juta dua ratus lima puluh riburupiah) per bulan x 3 tahun 6 bulan sejumlah Rp52.500.000,00 (lima puluh duajuta lima ratus ) dan Tergugat menyatakan hanya sanggup Rp.400.000,00 (empatratus ribu) perbulan x 3 tahun Rp.14.400.000,00 (empat belas juta empat ratusribu rupiah);Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Mughni was Syaikhul

kewajibanTergugat untuk memberikan biaya penghidupan kepada Penggugat dapatdipertimbangkan lebih lanjut.Menimbang, bahwa sebagaimana telah diuraikan terdahulu, Penggugat menuntutnafkah lampau sebesar Rp2.500.000,00 (dua juta lima ratus ribu rupiah) per bulanx 4 bulan sejumlah Rp10.000.000,00 (sepuluh juta rupiah) dan Tergugatmenyatakan kesanggupannya berdasarkan tuntutan Penggugat tersebut;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Mughni was Syaikhul

Tergugat.Menimbang, bahwa dengan demikian majelis hakim mempertimbangkankarena nafkah tersebut hanya diberikan kepada anak Penggugat dan Tergugatitupun hanya selama 3 bulan maka hal tersebut tidaklah membebaskan Tergugatuntuk membayar nafkah lampau Penggugat oleh karena itu Tergugat wajibmembayar nafkah lampau Penggugat selama 9 bulan sebesar Rp.500.000, (limaratus ribu rupiah) tiap bulan x 9 bulan.Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Mughni was Syaikhul

Pdt.G/2018/PA.Bgi.Menimbang, bahwa menurut Mazhab Syafii untuk menetapkan jumlahnafkah bukanlah diukur dengan jumlah kebutuhan, tetapi harus memperhatikanmampu dan tidaknya si suami, bagi suami yang kaya ditetapkan kewajibannafkah setiap hari dua mud, sedang bagi yang miskin ditetapkan setiap harisatu mud, dan bagi yang sedang satu setengah mud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juz Il halaman 185, dankitab AlMughni li Syaikhul

seluruhnya sejumlah Rp1000.000, (Satu juta rupia) perbulan sampai perkaranya diputus; Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan di atas bahwa Tergugatrekonvensi terbukti lalai menafkahi Penggugat dari bulan Agustus 2018 sampaldengan sekarang diputusnya perkara ini yaitu Februari 2019 samadengan 7(tujuh) bulan lamanya; 22222 n nnn nnn nnn n nenMenimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juz Il halaman 185, dankitab AlMughni Ii Syaikhul

lurus dari ibukemudian oleh Ayah, dan seterusnya;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 105 huruf (a)Kompilasi Hukum Islam, serta sesuai dengan prinsip kepentingan terbaikbagi anak yang ditentukan dalam Pasal 2 huruf (6) UndangUndangNomor 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak yang telah dirubahdengan UndangUndang Nomor 35 Tahun 2014 tentang PerlindunganAnak, dimana pemeliharaan anak yang yang belum mumayyiz atau belumberumur 12 tahun, adalah hak ibunya;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat Syaikhul

KARIM IRSYAD
6.MUHAMMAD ASY'ARI BIN SOFWAN
7.SYAIKHUL HADI BIN H. MUKHTAROM
8.HALIMATUS SA'DIYAH BINTI ABD. JALIL
Tergugat:
8.ZAINUDDIN
9.ABDUL ROCHIM
10.H. M. AMININ ABDUL JALAL
11.SUHARDI, S.T
12.MOKH. SHOKEH
Turut Tergugat:
ABDUL ROZAK, S.H.

Di Kembalikan kepada terdakwa ;

• 1 (satu) unit Handphone merek Nokia warna hitam;
• 1 (satu) unit Handphone Merek Oppo warna putih;

Di rampas untuk di musnahkan ;

• 1 (satu) buah buku yang berjudul Pandangan 45 Ulama Jihad Internasional Tentang ISIS;
• 1 (satu) buah buku yang berjudul Syarah Aqidah;
• 1 (satu) buah buku yang berjudul Membela Syaikhul

No 4423/Pdt.G/201 6/PA.Sby10.Menurut Al Imam Muwaffaquddin lonu Qudamah menyatakan, bahwa jika11suami isteri mengalami perceraian dengan meninggalkan anak, maka lbunya lah yang paling berhak menerima hadhanah (mengasuh) daripadaOrang lain.Menurut Syaikhul Islam lonu Taimiyyah Rahimahullah juga mempunyaialasan mengapa hadhanah (mengasuh) seorang anak adalah lounya,menurut beliau karena lbu mempunyai jalinan ikatan emosional yangsangat kuat dengan si anak dan lebih mengetahui kebutuhan bagi si anak

amar putusan ini;Menimbang, bahwa menurut Mazhab Syafii untuk menetapkan jumlahnafkah bukanlah diukur dengan jumlah kebutuhan, tetapi harus memperhatikanmampu dan tidaknya si Suami, bagi Suami yang kaya ditetapkan kewajibannafkah setiap hari dua mud, sedang bagi yang miskin ditetapkan setiap harisatu mud, dan bagi yang sedang satu setengah mud;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juz Il halaman 185, dankitab AlMughni li Syaikhul

persidanganbahwa Penggugat rekonpensi tidak terbukti nusyuz, bahwa Tergugat Putusan Nomor 147/Pdt.G/2019/PA.Buol @ Halaman 30rekonpensi yang meninggalkan Penggugat rekonpensi, hal mana menurutmajelis alasan Tergugat rekonpensi tersebut tidaklah masuk dalam kategori istriyang nusyuz dengan demikian Penggugat rekonpensi tidak terbukti sebagai istriyang nusyuz;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juz Il halaman 185, dankitab AlMughni li Syaikhul

berupa beras 1 karung namun karena nafkahtersebut hanya diberikan selama 5 bulan kepada Penggugat maka hal tersebuttidaklah membebaskan Tergugat untuk membayar nafkah lampau Penggugat selama11 bulan oleh karena itu Tergugat wajib membayar nafkah lampau Penggugatselama 11 bulan sebesar Rp.900.000,( sembilan ratus ribu rupiah)x 11 bulan=Rp.9.900.000,(Sembilan juta sembilan ratus ribu rupiah).Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkan pendapatahli hukum Islam dalam kitab Mughni was Syaikhul

menjadi pertimbangan Majelis Hakim menyatakan bahwamengasuh, merawat dan mendidik anak merupakan hak pengasuh baik anak Penggugat dengan Tergugat maupun perempuan, akan tetapi lebin diuttamakankepada pihak perempuan karena biasanya lebih mampu mencurahkankelembutan dan kasih sayang serta membimbing anak, sedangkan anak Penggugat dengan Tergugat biasanya hanya punya kemampuan dan kewajibanuntuk menjaga, melindungi memberikan yang terbaik kepada anak secara fisik;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat Syaikhul

Syaikh Syuaib AlArnauth mengatakan bahwa hadits ini shahih);d. tidak ada hak yang lebih wajib untuk ditunaikan seorang wanita, setelahhak Allah dan RosulNya, kecuali hak suami (Syaikhul Islam lbnuTaimiyah, Majmu AlFatawa 32:260);e. sebaikbaik wanita adalah yang menyenangkan jika dilinat suaminya,mentaati suaminya jika diperintah dan tidak menyelisihi suaminya (HRAnNasai No. 3231 dan Ahmad 2:251.

(Syaikhul Islam lonu Taimiyah, Majmu AlFatawa 32:281);i. mayoritas penghuni neraka adalah para wanita disebabkan karenamereka kufur kepada suaminya. (HR Bukhari No. 5197 dan Muslim No.907):j. ridha dengan pemberian suami yang sedikit, ketika suami dalamkeadaan sempit. (QS AthThalaaq : 7) ;k. tidak menyakiti hati suami dan membuatnya marah. (HR AtTirmidzi No.1174 dan Ahmad 5:243.

tersebut tidak diberikan kepada Penggugat karena membayar hutanghutang Penggugat dan Penggugat menyatakan haram disentuh oleh Tergugatnamun hal tersebut tidaklah membebaskan Tergugat untuk membayar nafkahlampau Penggugat oleh karena itu Tergugat wajib membayar nafkah lampauPenggugat selama 11 bulan sebesar Rp.500.000, (lima ratus ribu rupiah) sejumlahRp.5.500.000, (lima juta lima ratus rupiah).Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Mughni was Syaikhul

XXXX/Pdt.G/2017/PA.BtmTergugat, oleh karena itu tuntutan Penggugat untuk melakukan pemeliharaananak atau Hadlonah tersebut dapat dipertimbangkan lebih lanjut;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah mendengarkan keterangananak pertama Penggugat dengan Tergugat bernama ANAK PENGGUGATdengan TERGUGAT, umur 13 tahun, yang pada pokoknya menyatakan jikaterjadi perceraian antara Penggugat dan Tergugat, yang bersangkutan danadikadiknya akan ikut dengan Penggugat;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat Syaikhul

dari faktafakta yang terungkap di persidanganbahwa Penggugat rekonpensi tidak terbukti nusyuz, bahwa Tergugatrekonpensi yang meninggalkan Penggugat rekonpensi, hal mana menurutmajelis alasan Tergugat rekonpensi tersebut tidaklah masuk dalam kategori istriyang nusyuz dengan demikian Penggugat rekonpensi tidak terbukti sebagai istriyang nusyuz;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengetengahkanpendapat ahli hukum Islam dalam kitab Hasyiah Bajuri juz Il halaman 185, dankitab AlMughni Ii Syaikhul

(HR Bukhari Muslim)Syaikhul Islam berkata, Firman Allah, Sebab itu maka wanita yang saleh,ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, olehkarena Allah telah memelihara (mereka) (QS. An Nisa 4: 34)Ayat ini menunjukkan wajibnya seorang istri taat pada suami dalam halberbakti kepadanya, ketika bepergian bersamanya dan lainlain. Sebagaimana jugahal ini diterangkan dalam sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam.