Ditemukan 1111 data
11 — 0
bagi kedua belah pihak adalah perceraian; Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraian merupakanperbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Pemohon dan Termohon tersebut, maka perceraiandiperbolehkan, hal mana sesuai dengan doktrin Hukum Islam yang tercantumdalam kitab AthTholaq Minasy Syariati Islamiyah Wal Qonun, halaman 40 :eas ol 9 yrasl ol> Glos
10 — 0
bagi kedua belah pihak adalah perceraian; Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraian merupakanperbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Pemohon dan Termohon tersebut, maka perceraiandiperbolehkan, hal mana sesuai dengan doktrin Hukum Islam yang tercantumdalam kitab AthTholaq Minasy Syariati Islamiyah Wal Qonun, halaman 40 :eas oly rail slo Glos
13 — 0
yang menceraikan isterinya,Pemohon menyatakan sanggup untuk memberikan kepada Termohon sesuaikemampuan dan kesepakatan bersama yaitu mut'ah dan nafkah iddah selama3 bulan dan Termohon bersedia menerimanya, oleh karena itu Pemohondihukum untuk membayar kepada Termohon berupa mut'ah dan nafkah iddahsebagaimana tercantum dalam amar putusan ini dengan menerapkan pasal149 huruf a dan b Kompilasi Hukum Islam dimana hal tersebut sejalan denganFirman Allah dalam surat Al Ahzab ayat 49: g = 9 woeEQ Meas Glos
10 — 2
mahdlorot pada keduabelah pihak dengan terus menerus berselisih dan berpisah tempat tinggal;Menimbang, bahwa padahal sesuatu yang menimbulkan mahdlorot harus dihilangkankarena dapat menimbulkan penderitaan dalam kehidupan Penggugat dan Tergugat sebagaimanaditentukan kaidah hukum yang berbunyji; Artinya: Sesuatu yang menimbulkan madlorot/kerusakan harus dihilangkan ; Menimbang, bahwa Majelis sependapat dengan ibarat yang termuat dalam Kitab FikihSunah Juz II Halaman 290 yang berbunyi: cal eal Wale Sly I gloS
13 — 6
pertengkaranpertengkarandisebabkan masalah ekonomi rumah tangga tidak tercukupi ; Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, makagugatan Penggugat terbukti telah memenuhi alasan hukum sebagaimanadimaksud pasal 39 ayat 2 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal19 huruf b Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116huruf b Kompilasi Hukum Islam ; ~~~~~~~~~~~Menimbang, bahwa Majelis Hakim sepakat dengan pendapat Ulamadalam Kitab Fighus Sunnah Juz II 248 yang berbunyi sebagai berikut oe 52d co Lal Qo Glos
11 — 1
bahwa karena alasan perceraian dalam perkara initelah terbukti, Maka Majelis Hakim tidak perlu lagi membuktikanpihak mana yang salah atau pihak mana yang menjadi penyebabperselisihan dan pertengkaran antara Penggugat dan Tergugat, halini sesuai dengan Yurisprudensi Mahkamah Agung Republik IndonesiaNomor : 38 K/A6/1990 tanggal 05 Oktober 1991 ; Menimbang, bahwa Majelis Hakim sepakat dengan pendapat Ulamadalam Kitab Fighus Sunnah Juz II 248 yang berbunyi sebagaiWS, 8 Ile: tobe crea 13 Se all io WI yo Glos
8 — 0
bagi kedua belah pihak adalah perceraian; Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraian merupakanperbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Pemohon dan Termohon tersebut, maka perceraiandiperbolehkan, hal mana sesuai dengan doktrin Hukum Islam yang tercantumdalam kitab AthTholag Minasy Syariati Islamiyah Wal Qonun, halaman 40 :e2s ol 5 ras ob> Glos
24 — 1
plas plwYLlisl 28,quai curg Glos @ Lai las ear re oly uralob LG lb lies woll gruWl euro Jlaol ule pSulas toyArtinya : Islam memilih lembaga thalaq/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat/perdamaian dan hubungan suami istri menjadi tanpa ruh(hampa), sebab meneruskan perkawinan berarti menghukum salahsatu suami istri dengan penjara yang berkepanjangan.
9 — 0
yang mewakilinya, meskipun ia telah dipanggil denganpatut, dan tidak hadirnya Tergugat tidak ternyata disebabkanoleh alasan yang sah, maka Tergugat dinyatakan tidak hadirdan dianggap tidak ingin mempertahankan hak hakkeperdataannya dimuka pengadilan, dan sesuai denganketentuan pasal 125 ayat 1 HIR. perkara ini dapat diputusdengan verstek atau tanpa hadirnya Tergugat, hal tersebutsesuai pula dengan kaidah dalam Kitab Al Anwar Juz IIhalaman 149 yang berbunyi sebagai berikutale Sally dinlls Goeall Glos
26 — 13
mempertahankannya;Menimbang, bahwa dengan memperhatikan kaidah figih yang terdapat didalam Kitab Al Asybah wan Nazhair halaman 62, yang selanjutnya diambil alihsebagai pertimbangan Majelis Hakim sebagai berikut:WlacJ ul> We prio wlaol 50Artinya : Menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada menarikkemaslahatan;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat ulama dalam kitab Madza Hurriyat al Zaujaini fi al thalaq juz 1halaman 83:blll Cpls Cur GbIl plas pw lislr5,Qwai curs Glos
6 — 0
25,quai curg Glos @ Lai las ear re oly Urolob LG lb lies woll QruWl euro Jlaol le Sulas coyArtinya : Islam memilih lembaga thalaq/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat/perdamaian dan hubungan suami istri menjadi tanpa ruh(hampa), sebab meneruskan perkawinan berarti menghukum salahsatu suami istri dengan penjara yang berkepanjangan.
16 — 6
Aba) Gai Cary Glos Gai Lesob alb larg rsa)! Gruwl ural aol le Sai Ul olize jloiwylJaw 98 ygol yo all eprlo CLS, alwys og% 28 pL las! 9)aio Tyx0Y sill paral lam yo yaloullArtinya : Islam memilih lembaga perceraian ketika pernikahan sudahbergejolak, nasihat dan perdamaian sudah tidak bermanfaat, saat itu ikatansuami istri seperti tanpa ruh. Oleh karena ini melanjutkan ikatan pernikahansama dengan menghukum salah seorang dari suami istri dalam penjara yangberkepanjangan.
7 — 0
rupasifatnya dan sulit diharapkan bisa rukun kembali, maka apabila perkawinanmereka dipertahankan justru akan mendatangkan madharat yang lebih besarbagi kedua belah pihak, karena itu perkawinan Penggugat dan Tergugat lebihmaslahat diceraikan;Menimbang, bahwa terhadap masalah perceraian Majelis Hakimsependapat dengan dalil dalam kitab Madza Hurriyat al Zaujaini fi al Thalag juz halaman 83 yang dijadikan sebagai pendapat Majelis yang berbunyi sebagaiberikut :bladl Cylaot yur BMbIl eles pwYLlsl 25,quai curg Glos
10 — 1
rupasifatnya dan sulit diharapkan bisa rukun kembali, maka apabila perkawinanmereka dipertahankan justru akan mendatangkan madharat yang lebih besar8bagi kedua belah pihak, karena itu perkawinan Penggugat dan Tergugat lebihmaslahat diceraikan;Menimbang, bahwa terhadap masalah perceraian Majelis Hakimsependapat dengan dalil dalam kitab Madza Hurriyat al Zaujaini fi al Thalag juz halaman 83 yang dijadikan sebagai pendapat Majelis yang berbunyi sebagaiberikut :blall Cyl cur Bb plas plwYLlisl 28,Gai cura Glos
10 — 0
bagi kedua belah pihak adalah perceraian; Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraian merupakanperbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Pemohon dan Termohon tersebut, maka perceraiandiperbolehkan, hal mana sesuai dengan doktrin Hukum Islam yang tercantumdalam kitab AthTholaq Minasy Syariati Islamiyah Wal Qonun, halaman 40 :eas ol rail slo Glos
21 — 7
Glos yr> GW! elas elluYLLsl a5VY tay Ht 2 65940 Tle ale JI Quoi cur aho Vo ai Las lessob L ple lang Sool! Qowwb yazgjl aol le pSau yl olixe jl ,oiw!JlosJl 79).Artinya : /slam memilih lembaga thalaq (perceraian) ketika rumah tanggasudah dianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermantaat lagi nasehat/perdamaian, dan hubungan suami isteri menjadi tanpa ruh (hampa), sebabmeneruskan perkawinan berarti menghukum salah satu suami isteri denganpenjara yang berkepanjangan.
8 — 0
25,quai curg Glos @ Lai las ear re oly Urolob LG lb lies woll QruWl euro Jlaol le Sulas coyArtinya : Islam memilih lembaga thalaq/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat/perdamaian dan hubungan suami istri menjadi tanpa ruh(hampa), sebab meneruskan perkawinan berarti menghukum salahsatu suami istri dengan penjara yang berkepanjangan.
17 — 2
Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam, telah dapat dibuktikan oleh Penggugat.Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan Ahli Figih yangselanjutnya diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim seperti tercantumdalam Kitab Fiqhus Sunnah Juz II halaman 248 berbunyi :sl,icl ol arg JI ain wolall s2J Lalgss cia IsLeus dpausll los aro Glos Loo slic VI yb So 7 95IIalls lgalle Login, TM oI Ys nolall jacyg loglliolaslArtinya: Apabila gugatan isteri itu diterima oleh hakim berdasarkan pada buktibukti
8 — 0
bagi kedua belah pihak adalah perceraian; Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraian merupakanperbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Pemohon dan Termohon tersebut, maka perceraiandiperbolehkan, hal mana sesuai dengan doktrin Hukum Islam yang tercantumdalam kitab AthTholaq Minasy Syariati Islamiyah Wal Qonun, halaman 40 :eas ol rail slo Glos
47 — 17
Gat Lal geo a5 llaro Glos Loos! AY! GlhS9 coh! Gpicl oIOS dLEI! jee g Log SLi! Gay b pied! algodi 5Ly Lilb Le ilbh Laginn poy!Artinya : Jika tuduhan di depan Pengadilan terbukti dengan bukti yang diajukanistri atau karena pengakuan suami, sedangkan hubungan suami istri tidak dapat lagiditeruskan karena perbuatan suami yang menyakitkan, dan Pengadilan tidak mampumendamaikan mereka, maka boleh dijatuhkan talak ba'in kepada istrinya.