Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapat tandatanda bagi kaum yang berfikir;1 Al Qur'an Surat An Nahl ayat 72:.diboiall pS& j jl (*?mJ L>ijjl(Jjl>>.

SUAMI PEMOHON I;Menimbang, bahwa firman Allah SWT dalam Al qur'an menyatakan :Penetapan Nomor: 179/Pdt.P/2014/PA.Mlg hal. 9Artinya : Allah mensyari'atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk)anakanakmu, yaitubahagian seorang anak lakilaki sama dengan bahagian dua orang anakperempuan........... dst (surah An Nisa ayat (11);Artinya : .......

(surah An Nisa ayat (11);Menimbang, bahwa berdasarkan Kompilasi Hukum Islam Pasal 180, menyatakan"Janda mendapatkan seperempat bagian bila pewaris tidak meninggalkan anak, dan bila pewarismeninggalkan anak, maka janda mendapat seperdelapan bagian";Menimbang, bahwa berdasarkan Al Qur'an surah An Nisa ayat 12, Kompilasi HukumIslam Pasal 96 ayat (1) dan Pasal 180, maka Pemohon I sebagai janda dan sekaligus sebagai ahliwaris alm.

SUAMI PEMOHON I mendapatkan 1/6 dari 50 % sehingga mendapatkan 8,33 %bagian;Menimbang, bahwa berdasarkan al Qur'an surah An Nisa ayat 11, maka ANAK IPEMOHON I dan ANAK II PEMOHON I (anak kandung dari alm.

Bahwa pihak keluarga Pemohon maupun saksi sudah berupayauntuk memberikan nasehat kepada Pemohon untuk mempertahananrumah tangganya akan tetapi tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas Majelisberpendapat kehidupan rumah tangga Pemohon dengan Termohon tidakterdapat kesejahteraan lahir dan batin dan tidak dapat mencapai apa yangdikehendaki Al Qur'an surah Ar Rum ayat 21 yakni membina rumah tanggayang penuh ketenteraman (sakinah), rasa kasih (mawaddah) dan sayang(rahmah) dan

Pasal 116huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan Firman Allahdalam Al Qur'an surat Al Baqarah ayat 227 yang artinya: Dan jika mereka(bertetap hati untuk) talak, maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagiMaha Mengetahui;Menimbang, bahwa atas dasar pertimbangan tersebut di atas, Pemohontelah dapat membuktikan kebenaran dalil permohonannya, sedangkanPermohonan Pemohon tidak melawan hukum, oleh sebab itu permohonanPemohon dapat dikabulkan dengan memberi izin

untuk memberikan biaya penghidupan dan/ataumenentukan sesuatu kewajiban bagi bekas isteri;Menimbang, bahwa majelis perlu mengemukakan dalil syari yangberkaitan dengan nafkah iddah ini yaitu berupa Hadits Nabi SAW yangdiriwayatkan oleh Ahmad dan Nasai dari Fatimah binti Qais yang artinyaberbunyi Sesungguhnya nafkah dan tempat tinggal menjadi hak seorangwanita selama mantan suaminya mempunyai hak rujuk kepadanya;Menimbang bahwa majelis perlu mengetengahkan dalil syar'i berupaFirman Allah dalam Al Qur'an

Bahwa saksi dan pihak keluarga telah berupaya mendamaikan Pemohondan Termohon, namun tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas Majelisberpendapat kehidupan rumah tangga Pemohon dengan Termohon tidakterdapat kesejahteraan lahir dan batin dan tidak dapat mencapai apa yangdikehendaki Al Qur'an surah Ar Rum ayat 21 yakni membina rumah tanggayang penuh ketenteraman (sakinah), rasa kasih (mawaddah) dan sayang(rahmah) dan tidak dapat pula mewujudkan tujuan perkawinan seperti

Pasal 116huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan Firman Allahdalam Al Qur'an surat Al Bagarah ayat 227 yang artinya : Dan jika mereka(bertetap hati untuk) talak, maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagiMaha Mengetahui;Menimbang, bahwa atas dasar pertimbangan tersebut di atas, Pemohontelah dapat membuktikan kebenaran dalil permohonannya, sedangkanPermohonan Pemohon tidak melawan hukum, oleh sebab itu permohonanPemohon dapat dikabulkan dengan memberi izin

sesuatu kewajiban bagi bekas isteri,Menimbang, bahwa majelis perlu mengemukakan dalil syari yangberkaitan dengan nafkah iddah ini yaitu berupa Hadits Nabi SAW yangdiriwayatkan oleh Ahmad dan Nasai dari Fatimah binti Qais yang artinyaberbunyi Sesungguhnya nafkah dan tempat tinggal menjadi hak seorangHalaman 9 of 12 halaman Putusan Nomor 3654/Pdt.G/2019/PA.Dpkwanita selama mantan suaminya mempunyai hak rujuk kepadanya;Menimbang bahwa majelis perlu mengetengahkan dalil syar'i berupaFirman Allah dalam Al Qur'an

Penetapan Nomor 0022/Pdt.P/2018/PA.KAGKecamatan Tanjung Lubuk, Kabupaten Ogan Komering llir pada tanggal 05Juni 1990 , wali nikah adalah ayah kandung Pemohon II bernama Daud,dengan mas kawin berupa Kitab Suci Al Qur'an tunai, dan di saksikan duaorang saksi masingmasing 1. Zainal 2. Usman;2. Bahwa wali nikah Pemohon II adalah bernama Daudumur 60 tahun, agama Islam, pendidikan SD, pekerjaan Petani, tempattinggal di Desa Jambu Ilir Kec. Tanjung Lubuk Kab. OKI;3.

Usman, dengan mahar berupaKitab Suci Al Qur'an, Pemohon mengucapkan ijab qabul saat melaksanakanakad nikah, dan sesaat setelah akad nikah Pemohon mengucapkan sighattaklik talak, saat Pemohon melamar dan menikah, Pemohon II tidak beradadalam lamaran lakilaki lain, selama pernikahan Pemohon dengan Pemohon IItelah dikaruniai anak 3 orang, selama masa pernikahan belum pernah berceraidan tidak ada orang yang pernah keberatan terhadap pernikahan Pemohon dan Pemohon Il;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan

Pemohon dan PemohonIl, dihubungkan dengan buktibukti yang telah diajukan oleh Pemohon danPemohon Il tersebut di atas, Majelis telah menemukan faktafakta dalampersidangan ini yang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami isterisah, akad nikah di laksanakan menurut syariat Islam, di Ogan Komering Ilirpada tanggal 05 Juni 1990 , wali nikah ayah kandung Pemohon II bernamaDaud, dengan mas kawin berupa Kitab Suci Al Qur'an tunai, dan disaksikan dua orang saksi masingmasing

Bahwa Penggugat dan Tergugat semula harmonis, namun sejak bulanNopember tahun 2017 antara Penggugat dan tergugat sering terjadiperselisihan dan pertengkaran yang disebabkan karena Tergugat tidak mauada acara tingkepan untuk keselamatan anak yang dikandung Penggugatkarena menurut Tergugat dalam al qur'an tidak dijelaskan adanya acaratersebut, Tergugat malas bekerja karena pada malam hari Tergugat bermaingame dan siangnya Tergugat tidur,.

Bahwa perpisahan tempat tinggal antara Penggugat dan Tergugat tersebutdisebabkan oleh karena Tergugat tidak mau ada acara tingkepan untukkeselamatan anak yang dikandung Penggugat karena menurut Tergugatdalam al qur'an tidak dijelaskan adanya acara tersebut, Tergugatmengambil kembali uang maskawin yang diberikan kepada Penggugatdan mukenah mahar untuk Penggugat juga harus dikembalikan ke pasarkarena mukenah tersebut hanya sebagai contoh; Bahwa selama berpisah tempat tinggal Penggugat dan Tergugat

antara Penggugat danTergugat terikat dalam perkawinan yang sah dan keduanya belum pernahbercerai;Menimbang, bahwa dalam perkara ini, pada pokoknya Penggugatmengajukan gugatan cerai terhadap Tergugat dengan alasan telah terjadiperselisihan dan pertengkaran terus menerus antara Penggugat dan Tergugatdan tidak ada harapan akan hidup rukun lagi dalam rumah tangga yangdisebabkan karena Tergugat tidak mau ada acara tingkepan untuk keselamatananak yang dikandung Penggugat karena menurut Tergugat dalam al qur'an

Bahwa sejak bulan Oktober 2015 yang lalu antara Pemohon dan Termohonsudah berpisah rumah dan tidak ada hubungan layaknya suami isteri; Bahwa pihak keluarga Pemohon maupun saksi sudah berupaya untukmemberikan nasehat kepada Pemohon untuk mempertahanan rumahtangganya akan tetapi tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas Majelisberpendapat kehidupan rumah tangga Pemohon dengan Termohon tidakterdapat kesejahteraan lahir dan batin dan tidak dapat mencapai apa yangdikehendaki Al Qur'an

Pasal 116huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan Firman Allahdalam Al Qur'an surat Al Bagarah ayat 227 yang berbunyi :pale apes atl GLE GUL ge je OlyArtinya : Dan jika mereka (bertetap hati untuk) talak, maka sesungguhnya AllahMaha Mendengar lagi Maha Mengetahui;Halaman 8 of 11 halaman Putusan Nomor 3665/Pdt.G/2017/PA.DpkMenimbang, bahwa atas dasar pertimbangan tersebut di atas, Pemohontelah dapat membuktikan kebenaran dalil permohonannya, sedangkanPermohonan

untuk memberikan biaya penghidupan dan/ataumenentukan sesuatu kewajiban bagi bekas ister;Menimbang, bahwa majelis perlu mengemukakan dalil syari yangberkaitan dengan nafkah iddah ini yaitu berupa Hadits Nabi SAW yangdiriwayatkan oleh Ahmad dan Nasai dari Fatimah binti Qais yang artinyaberbunyi Sesungguhnya nafkah dan tempat tinggal menjadi hak seorangwanita selama mantan suaminya mempunyai hak rujuk kepadanya.Menimbang bahwa majelis perlu mengetengahkan dalil syar'i berupaFirman Allah dalam Al Qur'an

;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'idalam kitab Ahkamul Qur'an Juz II halaman 405 yang disepakati dandiambil alin sebagai pendapat majelis sebagai berikut :Le 999 axe, old pprolmoll 0 SS Ko pS & WI GS> YoJ o> VoArtinya: Barang siapa yang dipanggil oleh hakim Islam untukmenghadappersidangan sedang orang tersebut tidak memenuhipanggilan itu,maka dia termasuk orang yang zhalim dan gugurlahhaknya;Menimbang, bahwa untuk memenuhi ketentuan Pasal 22 (2)Peraturan Pemerintah Nomor

Pasal 116 huruf(f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan al Qur'an surah al Baqarahayat 227, yang berbunyi :fale So alll 51S Gilbedl y2 s SlsArtinya: Dan jika mereka ber azam (bertetap hati) untuk talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi MahaMengetahui.Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangantersebut diatas, maka gugatan Pemohon, a quo telah beralasan danpermohonan Pemohon tidak melawan hukum, oleh sebab itupermohonan Pemohon harus dikabulkan;Menimbang, bahwa permohonan

., Al qur'an surat Ar Rum sayat 21,karenanya lebih baik diputusakan ikatan perkawinannyaagar masing masing suami istri terbebas dari penderitaandan tekanan bathin dalam rumah tangga yangberkepanjangan.;Menimbang bahwa Pemohon telah mengajukan saksisaksi yang menerangkan dalam sidang keterangan mana satudengan lainnya telah saling bersesuaian, maka keterangansaksi tersebut dapat diterima dan dapat menguatkan dalilpermohonan Pemohon.

;Menimbang, bahwa halmana bersesuaian denganYurisprodensi tetap Mahkamah Agung Republik IndonesiaNomor 38 K/AG/1990 tanggal 22 Agustus 1991, bahwaMajelis Hakim dituntut untuk melihat kenyataan apakahdalam = suatu rumah tangga masih bisa dipertahankanataukah sudah benar benar pecah dan tidak bisadipertahankan lagi; tanpa melihat siapa yang menjadipenyebab pecahnya rumah tangga tersebut;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan denganFirman Allah dalam Al Qur'an surat Al Baqarah ayat 227yang berbunyi

Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat ahlifigih dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz II hal. 405 yang berbunyi:Artinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam, kemudian iatidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim, dan gugurlahhaknya" Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalam Al Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka

saksisaksitersebut menjadikan keterangannya dapat diposisikan orang dekat (keluarga)sebagaimana dimaksud oleh Pasal 22 ayat (2) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun1975 tentang peraturan pelaksanaan UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentangperkawinan, berdasarkan uraian tersebut diatas menjadikan alasan permohonanPemohon telah sesuai dengan maksud Pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang perkawinan; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat ahlifigih dalam Kitab Ahkamul Qur'an

Juz II hal. 405 yang berbunyi:Artinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam, kemudian iatidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim, dan gugurlahhaknya" Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalam Al Qur'an surat Al Baqarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka (apabila masih dapatdiperbaiki) tahanlah dengan cara yang baik (dan bila tidak bisa diperbaiki) pisahlah dengan cara yang baik (pula)" Menimbang

Hal ini sesuai dengan pendapat ahli Fikihdalam Kitab Ahkamul Qur'an juz II halaman 405 yang berbunyi sebagai berikut:al gaol bogarrupldiyoluoll olSayopSlrll $200Artinya: Barang siapa yang dipanggil Hakim Islam untuk menghadap dipersidangan, kemudian ia tidak menghadap, maka ia termasuk orang yangdholim dan gugurlah haknya.Menimbang, bahwa oleh karena Tergugat tidak hadir di persidangan sertatidak mengajukan bantahan, maka hal tersebut dianggap sebagai telah membenarkandalildalil Gugatan Peng gugat

keluarga kedua belah pihak telah berusaha mendamaikan danmerukunkan Penggugat dan Tergugat, namun tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, maka MajelisHakim berkesimpulan bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah benarbenar pecah dan tidak mungkin diharapkan untuk dapat hidup rukun lagi dalamsebuah rumah tangga yang bahagia, sakinah, mawaddah dan rohmah sebagaimanadikehandaki oleh Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 jis Pasal 3Kompilasi Hukum Islam dan Al Qur'an

Verstek); 5 Menimbang bahwa meskipun diputus dengan verstek oleh karena perkara inimengenai perceraian, maka kepada Pemohon tetap dibebani bukti; Menimbang bahwa Pemohon telah mengajukan bukti surat (P.1) dan saksi saksiyang menerangkan dalam sidang keterangan mana satu dengan lainnya telah salingbersesuaian, maka keterangan saksi tersebut dapat diterima dan dapat menguatkandalil permohonan Pemohon; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat ahlifiqih dalam Kitab Ahkamul Qur'an

Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam; Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalam Al Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka (apabila masih dapatdiperbaiki) tahanlah dengan cara yang baik (dan bila tidak bisa diperbaiki) pisahlah dengan cara yang baik (pula)" Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas, Pemohon telahdapat membuktikan kebenaran dalil permohonannya, sedangkan permohonanPemohon tidak

saksisaksitersebut menjadikan keterangannya dapat diposisikan orang dekat (keluarga)sebagaimana dimaksud oleh Pasal 22 ayat (2) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun1975 tentang peraturan pelaksanaan UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentangperkawinan, berdasarkan uraian tersebut diatas menjadikan alasan permohonanPemohon telah sesuai dengan maksud Pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang perkawinan; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat ahlifigih dalam Kitab Ahkamul Qur'an

Juz II hal. 405 yang berbunyi:Artinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam, kemudian iatidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim, dan gugurlahhaknya" Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalam Al Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka (apabila masih dapatdiperbaiki) tahanlah dengan cara yang baik (dan bila tidak bisa diperbaiki) pisahlah dengan cara yang baik (pula)" Menimbang

tidak berhasil;Menimbang bahwa meskipun diputus dengan verstek oleh karenaperkara ini mengenai perceraian, maka kepada Pemohon tetap dibebani bukti;Menimbang bahwa Pemohon telah mengajukan bukti surat (P.1) dansaksi saksi yang menerangkan dalam sidang keterangan mana satu denganlainnya telah saling bersesuaian, maka keterangan saksi tersebut dapatditerima dan dapat menguatkan dalil permohonan Pemohon;Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat ahli fiqin dalam Kitab Ankamul Qur'an

Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalamAl Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka (apabila masih dapatdiperbaiki) tahanlah dengan cara yang baik (dan bila tidak bisadiperbaiki) pisahlah dengan cara yang baik (pula)"Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas, Pemohontelah dapat membuktikan kebenaran dalil permohonannya, sedangkanpermohonan Pemohon tidak

tersebut menjadikan keterangannya dapat diposisikanorang dekat (keluarga) sebagaimana dimaksud oleh Pasal 22 ayat (2)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentang peraturan pelaksanaanUndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang perkawinan, berdasarkan uraiantersebut diatas menjadikan alasan permohonan Pemohon telah sesuai denganmaksud Pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentangperkawinan;Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat ahli fiqin dalam Kitab Ankamul Qur'an

Juz II hal. 405 yang berbunyi:Artinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam,kemuaian ia tidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim,dan gugurlah haknya"Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalamAl Qur'an surat Al Bagarah ayat 227 yang berbunyi:Artinya : Dan jika mereka ( suami) telah berketetapan hati untuk menceraikanistri (talak), maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar Lagi MahaMengetahui.Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas

(Verstek) ;Menimbang bahwa meskipun diputus dengan verstek oleh karenaperkara ini mengenai perceraian, maka kepada Pemohon tetap dibebani bukti;Menimbang bahwa Pemohon telah mengajukan bukti surat (P.1) dansaksi saksi yang menerangkan dalam sidang keterangan mana satu denganlainnya telah saling bersesuaian, maka keterangan saksi tersebut dapatditerima dan dapat menguatkan dalil permohonan Pemohon;Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat ahli fiqin dalam Kitab Ankamul Qur'an

Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalamAl Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka (apabila masih dapatdiperbaiki) tahanlah dengan cara yang baik (dan bila tidak bisadiperbaiki) pisahlah dengan cara yang baik (pula)"Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas, Pemohontelah dapat membuktikan kebenaran dalil permohonannya, sedangkanpermohonan Pemohon tidak

tidak berhasil;Menimbang bahwa meskipun diputus dengan verstek oleh karenaperkara ini mengenai perceraian, maka kepada Pemohon tetap dibebani bukti;Menimbang bahwa Pemohon telah mengajukan bukti surat (P.1) dansaksi saksi yang menerangkan dalam sidang keterangan mana satu denganlainnya telah saling bersesuaian, maka keterangan saksi tersebut dapatditerima dan dapat menguatkan dalil permohonan Pemohon;Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat ahli figin dalam Kitab Ankamul Qur'an

Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalamAl Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka (apabila masih dapatdiperbaiki) tahanlah dengan cara yang baik (dan bila tidak bisadiperbaiki) pisahlah dengan cara yang baik (pula)"Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas, Pemohontelah dapat membuktikan kebenaran dalil permohonannya, sedangkanpermohonan Pemohon tidak

saksisaksitersebut menjadikan keterangannya dapat diposisikan orang dekat (keluarga)sebagaimana dimaksud oleh Pasal 22 ayat (2) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun1975 tentang peraturan pelaksanaan UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentangperkawinan, berdasarkan uraian tersebut diatas menjadikan alasan permohonanPemohon telah sesuai dengan maksud Pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang perkawinan; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat ahlifigih dalam Kitab Ahkamul Qur'an

Juz II hal. 405 yang berbunyi:Artinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam, kemudian iatidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim, dan gugurlahhaknya" Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalam Al Qur'an surat Al Baqarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka (apabila masih dapatdiperbaiki) tahanlah dengan cara yang baik (dan bila tidak bisa diperbaiki) pisahlah dengan cara yang baik (pula)" Menimbang

saksisaksitersebut menjadikan keterangannya dapat diposisikan orang dekat (keluarga)sebagaimana dimaksud oleh Pasal 22 ayat (2) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun1975 tentang peraturan pelaksanaan UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentangperkawinan, berdasarkan uraian tersebut diatas menjadikan alasan permohonanPemohon telah sesuai dengan maksud Pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang perkawinan; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat ahlifigih dalam Kitab Ahkamul Qur'an

Juz IT hal. 405 yang berbunyi:Artinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam, kemudian iatidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim, dan gugurlahhaknya" Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalam Al Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka (apabila masih dapatdiperbaiki) tahanlah dengan cara yang baik (dan bila tidak bisa diperbaiki) pisahlah dengan cara yang baik (pula)" Menimbang