bermanfaat bagikedua belah pihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintaiagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alih danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FigihSunnah Juz Ilhalaman 248 ;alasy

bermanfaat bagikedua belah pihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintaiagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FigihSunnah Juz Ilhalaman 248;alasy

bermanfaat bagi kedua belahpihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabigq dalam Kitab FiqihSunnah Juz II halaman 248;alasy

Olehkarena itu wali nikah Pemohon II tidak memenuhi syarat sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa menunjuk hadits Rasulullah SAW dari Abu Musa AlAsy ariradhiallahu anhu dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:Tidak sah nikah kecuali dengan adanya wali. (HR.

bermanfaat bagikedua belah pihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Pemohon tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alih danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FigihSunnah Juz Il halaman 248 ;alasY

bermanfaat bagikedua belah pihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami olen Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alih danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FiqihSunnah Juz II halaman 248 ;alasy

berdampaknegatif bagi keduanya dan membawa mafsadah yang lebih besar dari padamaslahatnya, oleh karena itu menyelamatkan mereka dari keadaan tersebutmelalui perceraian merupakan tindakan yang lebih baik dan maslahat bagikeduanya dari pada tetap mempertahankan perkawinan, sesuai Hadit Nabi SAWriwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah dalam Kitab AlJami AlShaghir Juz Ilhalaman 203 yang berbunyi:Artinya:Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pula memadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qaidah fiqhiyyah dalam kitab alAsy

le alll yasil rolelnolsdl yy dary9 alasy YL> yo pil indy Lely lgiv.Artinya : Nasab adalah paling kuatnya tiang penyangga keluarga, sebabdengan nasab terikatlah individuindividu keluarga dengan ikatan yang kekalabadi dari silaturohim yang berdiri di atas dasar satunya darah, daging dantulangtulang manusia. Maka anak adalah bagian dari ayahnya demikian pulaayah adalah sebagian dari anaknya. Ikatan nasab adalah laksana tenunankeluarga yang tidak terputus talinya.

bermanfaat bagi kedua belahpihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabigq dalam Kitab FiqihSunnah Juz II halaman 248;alasy

Putusan No.0157/Pdt.G/2019/PA.RhArtinya:Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pulamemadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qaidah fighiyyah dalam kitab alAsy bahwa anNadhoir halaman 62 yang selanjutnya diambil alih sebagai pendapat MajelisHakim sebagai berikut:lacs!

PemerintahNomor 9 Tahun 1975;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut, maka telahsejalan pula dengan norma hukum Islam yang terkandung dalam:AlQuran Surat AnNisa ayat 130 sebagai berikut:LinSS Lil all O1S5 aisiu Spo MS alll 33 5585 SsArtinya: Jika keduanya bercerai, Maka Allah akan memberi kecukupan kepadamasingmasingnya dari limpahan karuniaNya. dan adalah Allah Maha Luas (karuniaNya) lagi Maha Bijaksana.Serta berdasarkan Kaedah Fighiyah dalam Kitab Asybah wan Nadhaairhalaman 62:Jel yo ule = alaSy

Putusan No.0339/Pdt.G/2020/PA.Rhriwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah dalam Kitab AlJami' AlShaghir Juz Ilhalaman 203 yang berbunyi:Artinya:Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pula memadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qaidah fighiyyah dalam kitab alAsy bahwa anNadhoirhalaman 62 yang selanjutnya diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakimsebagai berikut:MWlacJI ule Ue prio rxw laod I>Artinya: Menolak kemafsadatan harus didahulukan dari pada menarikkemaslahatan;Menimbang, bahwa Penggugat telah

danbermanfaat bagi kedua belah pihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadisikap jera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alih danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FigihSunnah Juz Il halaman 248 ;alasy

bermanfaat bagikedua belah pihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FiqihSunnah Juz Il halaman 248 ;alasy

Putusan No.0018/Pdt.G/2019/PA.Sda.Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alih danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FigihSunnah Juz Il halaman 248 yang berbunyi;alasy

bermanfaat bagi kedua belahpihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabigq dalam Kitab FiqihSunnah Juz Il halaman 248 ;alasy

bermanfaat bagi kedua belahpihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allan SWT, namun dalamkeadaan suami istri Sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabigq dalam Kitab FiqihSunnah Juz Il halaman 248;alasy

negatif bagi kKeduanya dan membawa mafsadah yang lebih besardari pada maslahatnya, oleh karena itu menyelamatkan mereka dari keadaantersebut melalui perceraian merupakan tindakan yang lebih baik dan maslahatbagi keduanya dari pada tetap mempertahankan perkawinan, sesuai HaditNabi SAW riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah dalam Kitab AlJami' AlShaghir Juz Il halaman 203 yang berbunyi:Artinya:Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pula memadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qaidah fighiyyah dalam kitab alAsy

We all yoril noblelnolsl yy dar y9 alasy YL> yo pil indy Lely givArtinya : Nasab adalah paling kuatnya tiang penyangga keluarga, sebabdengan nasab terikatlah individuindividu keluarga dengan ikatan yang kekalabadi dari silaturohim yang berdiri di atas dasar satunya darah, daging dantulangtulang manusia. Maka anak adalah bagian dari ayahnya demikian pulaayah adalah sebagian dari anaknya. Ikatan nasab adalah laksana tenunankeluarga yang tidak terputus talinya.

bermanfaat bagi kedua belahpihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabigq dalam Kitab FiqihSunnah Juz Il halaman 248 ;alasy