Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup Rukunsebagaimana layaknya suami istri dan telah dikarunia 1 (Satu) orang anaklakilakilaki bernama Zafran Khalid Alwali, umur 2 tahun, yang saat inidalam asuhan Para Pemohon;5. Bahwa selama pernikahan tidak ada pihak ketiga yang menggugatpernikahan para Pemohon tersebut dan selama itu pula Para Pemohontetap beragama Islam;6.

Bahwa setelah menikah antara Penggugat dan Tergugat telah bergaulsebagaimana layaknya suami istri, dan sudah dikaruniai tiga orang anakmasingmasing bernama: (1) SARI (pr), umur 15 tahun, (2) YUNITA (pr),umur 7 tahun, (3) ALWALI (Ik), umur 3 tahun, dan anakanak tersebutsekarang berada di bawah pengasuhan Penggugat;4.

Bahwa berdasarkan alWALI NIKAH ASLI/dalildalil tersebut di atas,Pemohon dan Pemohon Il mohon kepada Bapak Ketua Pengadilan AgamaSumenep Cq. Majelis Hakim yang memeriksa perkara ini berkenanmemberikan penetapan sebagai berikut :PRIMER:1. Mengabulkan permohonan Pemohon dan Pemohon II;2. Menetapkan sahnya perkawinan antara Pemohon (PEMOHONASLI I) dengan Pemohon II (PEMOHON ASLI II) yang dilaksanakan padatanggal 05 Mei 1973 di dusun Jubluk timur Desa Gapurana KecamatanTalango Kabupaten Sumenep;3.

Perkataan alwali pula bererti orang yang mengurus, memeliharaatau orang yang bertanggungjawab terhadap sesuatu. Sebagai contoh, dalamsoal pernikahan, wali merupakan orang yang berkuasa dan berhak untukHal. 9 dari 14 Hal. Penetapan Nomor 42/Pdt.P/2019/PA.Bknmengurus atau mengatur pernikahan seseorang perempuan yang berada dibawah jagaannya.

Pada saat akad nikahdilangsungkan, yang bertindak sebagai Wali Nikah adalah Ayah KandungPemohon Il, yang mewakilkan (tawkil alWali) kepada Ky.YANGMENIKAHKAN;Menimbang, bahwa selain keterangan mengenai waktu terjadinyapernikahan, dan juga Wali Nikah antara Pemohon dan Pemohon Ilsebagaimana tersebut di atas, saksisaksi juga menerangkan bahwa padasaat akad nikah dilangsungkan, antara Pemohon dan Pemohon II adalahorang lain, tidak ada hubungan keluarga sedarah, semenda, maupunHim. 10 dari 13 him.

Penetapan No.108/Pdt.P/2020/PA.LKIslam maupun berdasarkan ketentuan yang terdapat dalam UndangUndangNomor 1 Tahun 1974;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan Hadis NabiMuhammad SAW sebagai berikut :clos CLGY solig aule all abo all Gow, JUS: Jld o.9emo yy luc yecstiqulls wiles ll ola) Jas isaplirgArtinya: Diterima dari Abdullah ibn Mas'ud, ia telah berkata bahwaRasulullah SAW pernah bersabda: Tidak sah nikah kecuali denganadanya wali nikah dan dua orang saksi (H.R. alWali Nilkahquthniydan

Pasal 39 s/d 44 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapatulama yang dijadikan pendapat Majelis sebagaimana terdapat dalam Kitabranah alWALI NIKAHin jilid Il halaman 308 sebagai berikut :ASeS Aiba 6) BI pol cLSy ila) alll 1a) ayHal. 9 dari 12 hal.

Il,hal mana saksi kedua merupakan salah seorang yang bertindak sebagaiSaksi Nikah Pemohon dan Pemohon II, dan saksi ketiga adalah Wali Nikah,serta saksi pertama yang merupakan tetangga Para Pemohon, yang saksisaksi tersebut menjelaskan pernikahan Pemohon dan Pemohon II terjadipada 2012 di Kota Dumai, dengan wali nikah abang kandung Pemohon Ilkarena pada saat dilangsungkan akad nikah, ayah kandung Pemohon Ilsedang di penjara, sedangkan abang kandung Pemohon Il tersebutmendapat persetujuan (tawkil alWali

Perkataan alwali pula bererti orang yang mengurus, memeliharaatau orang yang bertanggungjawab terhadap sesuatu. Sebagai contoh, dalamsoal pernikahan, wali merupakan orang yang berkuasa dan berhak untukHal. 9 dari 14 Hal. Penetapan Nomor 42/Pdt.P/2019/PA.Bknmengurus atau mengatur pernikahan seseorang perempuan yang berada dibawah jagaannya.

Khaliq Alwali, lakilaki, lahir tanggal 15 April 20186. Bahwa selama Pemohon dengan Pemohon II membina rumahtangga, tidak ada gugatan dari pihak manapun tentang pernikahanPemohon dengan Pemohon II dan tidak pernah terjadi perceraianantara Pemohon dengan Pemohon Il.Hal. 2 dari 14 Hal. Putusan No.88/Pdt.G/2019/PA. Bkt7.

Pada saat akad nikahdilangsungkan, yang bertindak sebagai Wali Nikah adalah Ayah KandungPemohon Il, yang mewakilkan (tawkil alWali) kepada Kyai Sucipto (tertulis disurat Permohonan Para Pemohon: Kyai Sucipto Santoso (alm.)), dan saksisaksi sendiri yang bertindak sebagai saksisaksi nikah pada saat akad nikahantara Pemohon dan Pemohon II dilangsungkan;Menimbang, bahwa selain keterangan mengenai waktu terjadinyapernikahan, dan juga Wali Nikah antara Pemohon dan Pemohon Ilsebagaimana tersebut di atas

kebenaran yang terkandung dalam keterangannya dapatmenguatkan gugatan Penggugat tentang sengketa dalam rumah tangganya;Menimbang, bahwa dari gugatan Penggugat, yang didukung bukti surat sertadua orang saksi sebagaimana dipertimbangkan di atas, Majelis Hakim telah dapatmenemukan faktafakta sebagai berikut:Bahwa Penggugat berdomisili di wilayah hukum Pengadilan Agama Tanggamus; Bahwa Penggugat adalah isteri dari Tergugat, menikah tanggal 21 September2013, dan dikaruniai 1 (satu) orang anak bernama Angga Alwali

Latif temyata bukanlah wali yang berhak, sebabada wali nasab yang lebih dekat kekerabatannya (aqrob alwali) denganPemohon (Lina Marlina binti Arsyad) yaitu Kakak seayah Pemohon yangbemama Edi Suparman bin Arsyad, dan temyata Edi Suparman binArsyad enggan (adiol) menikahkan Pemohon, teriebih juga Edi Suparmanbin Arsyad temyata tidak menguasakan atau mewakilkan kewenanganwalinya (taukil wali) kepada Paman Pemohon (Salisi bin A.

Perkataan alwali pula bererti orang yang mengurus, memeliharaatau orang yang bertanggungjawab terhadap sesuatu. Sebagai contoh, dalamsoal pernikahan, wali merupakan orang yang berkuasa dan berhak untukmengurus atau mengatur pernikahan seseorang perempuan yang berada dibawah jagaannya.

diajukan Pemohon dan Pemohon Il tersebut, Hakim akanmempertimbangkan berdasarkan ketentuan hukum perkawinan/munakahatIslam yang dalam hal ini adalah Kompilasi Hukum Islam maupun berdasarkanketentuan yang terdapat dalam UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengemukakan Hadis Nabi MuhammadSAW sebagai berikut :Artinya: Diterima dari Abdullah ion Mas'ud, ia telah berkata bahwaRasulullah SAW pernah bersabda: Tidak sah nikah kecuali dengan adanya walinikah dan dua orang saksi (H.R. alWali

PA.LKperkawinan/munakahat Islam yang dalam hal ini adalah Kompilasi HukumIslam maupun berdasarkan ketentuan yang terdapat dalam UndangUndangNomor 1 Tahun 1974;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan Hadis NabiMuhammad SAW sebagai berikut :cleVI CIGY zpbwe ale alll glo al Jgw, Jl: Js sgeme gy alae yecigull ils lod olg) Jas srplirgArtinya: Diterima dari Abdullah ibn Mas'ud, ia telah berkata bahwaRasulullah SAW pernah bersabda: Tidak sah nikah kecuali denganadanya wali nikah dan dua orang saksi (H.R. alWali

Perkataan alwali pula bererti orang yang mengurus, memeliharaatau orang yang bertanggungjawab terhadap sesuatu. Sebagai contoh, dalamsoal pernikahan, wali merupakan orang yang berkuasa dan berhak untukmengurus atau mengatur pernikahan seseorang perempuan yang berada dibawah jagaannya. Menurut Istilan Syarak Para sarjana Islam telah memberikanberbagai definisi mengenai wali atau perwalian ini dari Sudut istilah syarak.antaranya termasuklah:a.

kekerasan terhadap saksiMuhammad Mudji Al Wali Bin Salmi Ardian dengan menggunakan kayubulat yang berukuran kurang lebih 1 (Satu) meter yang diambil dari ataslemari diruang kelas tersebut sebanyak 4 (empat) kali ke bagianpunggung badan saksi Muhammad Mudji Al Wali Bin Salmi Ardian;Bahwa kekerasan tersebut terjadi disebabkan karena Saksi MuhammadMudji Al Wali Bin Salmi Ardian bermain kayu didalam kelas saat sedangbelajar dan membuat suara gaduh;Bahwa saksi ada membuka baju sekolah Saksi Muhammad Mudji AlWali

Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam di Indonesia, karena gugatanPenggugat setentang perceraian dinyatakan dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa karena masalah hak asuh anak juga telah disepakatioleh kedua belah pihak sesuai perjanjian Penggugat dan tergugat tanggal 30Nomber 2016, maka hak asuh anak yang bernama Abdan AlWali bin Tergugatditetapbkan Penggugat sampai anak tersebut baligh;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 84 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 tahun 1989 yang telah diubah dengan

anak yang dimintakan hak pengasuhannya (hadhanah)oleh Penggugat adalah anak yang belum mumayyiz dan bilamana dihubungkandengan keterangan saksisaksi, maka Majelis Hakim berpendapat Penggugatdinyatakan telah berhasil membuktikan dalil permintaannya tersebut dan olehkarena itu patut dikabulkan;Menimbang, bahwa dengan dikabulkannya permintaan hak pengasuhan(hadhanah) dari Penggugat, maka Penggugat ditetapkan sebagai pemegang hakpengasuhan (hadhanah) terhadap anak Penggugat dan Tergugat yang Muqtada alWali