Ditemukan 300 data
12 — 0
umur 31 tahun, agama Islam, pekerjaan Dagang, bertempat tinggal di Tawangmangu RT.001 RW.003, Kelurahan Tawangmangu,Kecamatan Tawangmangu, Kabupaten Karanganyar ; Bahwa saksi kenal baik dengan Penggugat dan Tergugat, karena sebagai tetanigga Penggquial j==== olArtinya :" Orang Islam itu terikat dengan janjinya, kecuali janji yang menghalalkan yang haramatau mengharamkan yang halal ; Dan dalam kaidah figh sebagaimana tersebut dalam kitab AlBajuri Juz II hal.181 yang ber10dg>9 iS ollie agoll WbIl glei
36 — 11
f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam, lagi pula karena tidak ternyata Permohonan Pemohonbertentangan dengan hukum dan melawan hak, maka dapat diterima dandikabulkan; Menimbang, bahwa karena Permohonan Pemohon telah dikabulkan,maka Majelis harus memberi izin kepada Pemohon untuk mengucapkan ikrartalak sebagaimana ibarat dalam Kitab I'anat al Thalibin juz V halaman 3 yangberbunyi sebagai berikut:A906 ply gSigllgJl soS loos ololgsgarmpbLalys jarsyl&GleI
21 — 7
masyarakat yang keberatan dengan pernikahan mereka;Bahwa tidak ada halangan perkawinan diantara Pemohon dan Pemohon IImenurut syar;Bahwa Pemohon tidak ada mempunyai pasangan yang lain selainPemohon Il, tidak pernah bercerai dan mereka hidup rukun dan damai;Bahwa tujuan Pemohon dan Pemohon II mengajukan permohonan itsbatnikah untuk kepastian hukum dan untuk kepentingan anaknya;2.Abdul Jalil Ismail , Umur 76 tahun, Agama Islam, Pendidikan SD. pekerjaanPetani, status Kawin, tempat tinggal Gampong Aneuk Glei
7 — 1
salah satu pihak telah minta cerai maka tidaklah mungkin secara hukumdipaksakan kepada keduanya untuk bertahan dalam ikatan perkawinan, karenajusteru akan mendatangkan kemadlorotan bagi keduanya;Menimbang, bahwa sejalan dengan hal tersebut di atas, Majelis Hakimperlu. mengutip pendapat ahli Hukum Islam yang selanjutnya diambil alihmenjadi pendapat Majelis, sebagaimana termaktub dalam Kitab Fiqhus SunnahJuz II halaman 291, berbunyi sebagai berikut :wai Is asl able waldll galbs sitrg dapaill Wall Ko Glei
7 — 0
salah satu pihak telah minta cerai maka tidaklah mungkin secara hukumdipaksakan kepada keduanya untuk bertahan dalam ikatan perkawinan, karenajusteru akan mendatangkan kemadlorotan bagi keduanya;Menimbang, bahwa sejalan dengan hal tersebut di atas, Majelis Hakimperlu mengutip pendapat ahli Hukum Islam yang selanjutnya diambil alihmenjadi pendapat Majelis, sebagaimana termaktub dalam Kitab Fiqhus SunnahJuz Il halaman 291, berbunyi sebagai berikut :wai Is ais able waldll galbs snag dapaill Waldlll Ko Glei
14 — 1
satu pihak telah minta cerai maka tidaklah mungkin secara hukumdipaksakan kepada keduanya untuk bertahan dalam ikatan perkawinan, karenajusteru akan mendatangkan kemadlorotan bagi keduanya;Menimbang, bahwa sejalan dengan hal tersebut di atas, Majelis Hakimperlu. mengutip pendapat ahli Hukum Islam yang selanjutnya diambil alihmenjadi pendapat Majelis, sebagaimana termaktub dalam Kitab Fiqhus SunnahJuz Il halaman 291, berbunyi sebagai berikut :wai Is asl able waldll galbs sitrg dapaill Waldlll (Ko Glei
7 — 0
dipandang adil dan bermanfaat bagi kedua belah pihak adalah perceraian; Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraian merupakanperbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut, maka perceraiandibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam Kitab FigihSunnah Juz II halaman 248 :eLYl UL : yl azoiJl yl Glei
13 — 0
glei qnL paul!Artinya :"" Sah mengaitkan talak pada suatu sifat, maka tertalaklah perempuan itu jika syarattersebut ternyata adanya ; 229 222 = nena nnnn nnn Menimbang, bahwa berdasarkan pada pertimbanganpertimbangan tersebut di atas,Majelis Hakim berpendapat bahwa gugatan Penggugat telah cukup alasan dan memenuhiketentuan Pasal.
10 — 0
J Glei ol are jbal lS glg jlgis orm yo Wy pai 13 WELain gla!
9 — 4
J Glei ol are jbal lS glg jlgis orm yo Wy pai 13 WELain gla!
8 — 0
ketentuan pasal 70 ayat (1) Undang undang Nomor 7 tahun 1989 yang telahdiubah dengan Undang Undang Nomor 3 tahun 2006 dan Undang Undang Nomor 50 tahun2009, jo. pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 dan pasal 116 huruf (g)Kompilasi Hukum Islam telah terpenuhi;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai dengan pendapat ImamMalik yang terdapat dalam kitab Fegh Sunnah Juz II halaman 248 yang berbunyi sebagaiberikut :pel a535il atte wolill sil lst ai 5Ge ojuusl plgs das GleI
15 — 12
os.kemaslahatan:Menimbang, bahwa terkait pertimbangan di atas, majelis hakim perlumengemukakan pendapat ahli hukum Islam Abdurrahman alShabuni dalambukunya Maday Hurriyah alZaujayn Fi alThalaq Fi alSyariah allslamiyyah,halaman 130 yang kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagaiberikut:Vg Glei aa ae ol 9 rail slo! wpa Uv Gib! eli pllwyl jis! 255cle pSau ul olize Jail oY ty ne ve d90 ToJl Ab!
15 — 6
PUTUSANNomor 779/Pdt.G/2014/PA.Wtp.ZARA .Glei aDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Watampone yang memeriksa dan mengadiliperkara tertentu. pada tingkat pertama dalam sidang majelis telahmenjatuhkan putusan perkara cerai gugat antara :PENGGUGAT, umur 33 tahun, agama Islam, pendidikan terakhirSMA, pekerjaan Jual campuran, bertempat tinggal diDusun Desa Kecamatan Kabupaten Bone,Selanjutnya disebut penggugat.melawanRisman bin Kamaruddin, umur 37 tahun, agama Islam,pendidikanterakhir
10 — 2
Penggugat atastindakan Tergugat tersebut dapat dibenarkan (pasal 34 ayat(3)) UndangUndang NOmor 1 tahun 1974; Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut diatas, Majelis Hakim berkesimpulan sudah terdapatcukup alasan untuk dapat mengabulkan gugatan Penggugattersebut, dengan menjatuhkan talak satu Bain Tergugat TERGUGATkepada Penggugat PENGGUGAT sesuai dengan pasal 19 huruf bPeraturan Pemerintah nomor 9 tahun 1975 jo pasal 116 huruf bKompilasi Hukum Islam:cxsol 15 be pall Gio WI Qe Glei
15 — 6
tersebut telah pecahdan salah satu pihak telah minta cerai maka tidaklah mungkin secara hukumdipaksakan kepada keduanya untuk bertahan dalam ikatan perkawinan, karenajusteru akan mendatangkan kemadlorotan bagi keduanya;Menimbang, bahwa sejalan dengan hal tersebut di atas, Majelis Hakimperlu mengutip pendapat ahli Hukum Islam yang selanjutnya diambil alihmenjadi pendapat Majelis, sebagaimana termaktub dalam Kitab Fiqhus SunnahJuz Il halaman 291, berbunyi sebagai berikut :gallos sire 54,051 waldlll (po Glei
8 — 1
sebagai berikut :oli 5 4533) diy soll si lblgs5 & LES I3l5Oy ojauall lgs Aes GlEI lds EUV! G5 cildai gal agit; MOY!
18 — 11
mendamaikan keduanya, maka fakta yangdemikian itu telah memenuhi alasan perceraian sebagaimana diatur dalam pasal19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 Jo pasal 116 huruf (f)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan demikian maka gugatan cerai yang diajukanPenggugat Konvensi / Terbanding, telah sesuai pula dengan ibarat dalam kitabMadaa Hurnyyatuz Zaujayni Fith Thalaaq, juz , halaman 83, yang diambil alihmenjadi pendapat Majelis Hakim Tingkat Banding, yang menyatakan sebagaiberikut:Yy Glei
7 — 0
Termohon sekarang telah pergitanpa pamit meninggalkan Pemohon dan sudah tidak ada lagi komunikasi antara keduanyasehingga sejak itu hak dan kewajiban sebagai suami isteri sudah tidak dapat terlaksana,serta menurut para saksi perkawinan mereka sudah sulit untuk disatukan lagi gunamewujudkan keluarga sejahtera lahir batin sebagaimana maksud pasal Undangundangnomor Tahun 1974;Menimbang, bahwa dengan memperhatikan firman Allah dalam alQuran surat alBaqoroh ayat 227 yang berbunyi : L=, 4 ite 2 = itn ef glei
50 — 15
No 11 /Pdt.G/2018/MSAcehi) Pembanding sangat kecewa dengan Keucik Gampong Keumire Kec.Cot Glei Kab.
17 — 10
yangdisebabkan isteri atau suami mempunyai sifatsifat yang tidak terpujisehingga menurut nilainilai tradisi yang berkembang salah satu diantara suami atau isteri tidak mampu lagi untuk melangsungkankehidupan rumah tangganya;Menimbang, bahwa terkait pertimbangan di atas, majelis hakim perlumengemukakan pendapat ahli hukum Islam Abdurrahman alShabuni dalambukunya Maday Hurriyah alZaujayn Fi alThalaq Fi alSyariah alIslamiyyah,halaman 130 yang kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagaiberikut:V9 Glei