Bahwa Pemohon dilahirkan di Medan pada tanggal 12 Mei 1976 dari pasangansuami istri Albertus Theodorus Maria Bambang Riyanto dan Josephina Sukartinidengan diberikan nama MARIA ELISABETH ISTI PRASETIANI DEWI,sebagaimana petikan dari Daftar besar kelahiran untuk warga Negara IndonesiaKotamadya Medan di Medan tahun 19762Nomor 98 tertanggal 2 Juni 1976 yang dikeluarkan oleh Kantor Catatan SipilKotamadya Medan; Bahwa, Pemohon oleh kedua orang tuanya sebagai pemeluk agama Katolik telahdibaptis melalui Sakramen

Pembabtisan pada tanggal 17 Mei 1976 di GerejaKatolik Santo AntoniusMedan dengan nama baptis Elisabeth; yang kemudianselanjutnya Pemohon juga sudah menerima sakramen penguatan (SakramenKrisma) pada tanggal 16 September 1989 di Gereja Katolik Santo AloysiusGonzaga di Surabaya dengan nama Penguatan Alexandra, sebagaimanadicatatakan dalam Surat Keterangan Permandian (Etractum e Registro Baptismali)LIBER V PAG 143 NO 1146 tertanggal 26 Mei 1977 ; Bahwa, melalui penerimaan Sakramen Penguatan (Sakramen

Krisma) tersebut diatas Pemohon merasakan dan mengalami menjadi lebih kuat dalam imam dankepercayaannya dan sejak itu Pemohon mulai menambahkan nama SakramenPenguatannya (Sakramen Krisma) yakni Alexandra pada nama yang telahdiberikan oleh kedua orang tua Pemohon sehingga menjadi Maria ElisabethAlexandra Isti Dwi Prasetiani Dewi ; Bahwa, pemohon menyadari perubahan dengan penambahan nama Alexandra padanama Pemohon selama ini perlu dilakukan melalui sebuah pentapan perubahannama dari Pengadilan sehingga

Foto Copy Surat Sakramen Krisma atas nama RITA MESRA HATITELAUMBANUA yang telah diberi Materai dan sesuai denganaslinya.7.

Foto Copy Surat Sakramen Krisma atas nama RITA MESRA HATITELAUMBANUA yang telah diberi Materai dan sesuai dengan aslinyadiberi tanda P6.7.

menerangkansebagai berikut :Bahwa Saksi kenal dengan Pemohon, karena adalah tetanggaPemohon;Bahwa Pemohon mengajukan permohonan untuk merubah namaPemohon yang semula bernama RITA MESRAHATI menjadi RITAMESRA HATI TELAUMBANUABahwa Pemohon mengajukan perubahan nama karena adaketidaksamaan data diantara dokumendokumen yang dimilikipemohon;Bahwa pada KTP, Kartu Keluarga , Akta Perkawinan, dan aktakelahiran anakanak Pemojon Pemohon, nama Pemohon tertulis danterbaca Rita Mesrahati sedangkan pada Surat Sakramen

berdasarkan KTP NIK 1405035105870007 bukti(P1), Kutipan Akta Perkawinan Nomor : 1405KW300620150004 bukti (P2), Kartu Keluarga Nomor 1405032905120015, bukti (P3), Kutipan AktaKelahiran Nomor : 1405LT030520180111 bukti (P4), Kutipan AktaHalaman 8 dari 10 Halaman Penetapan Nomor 37/Pdt.P/2021/PN PlwKelahiran Nomor 1405LT300620150001 bukti (P5), dimana keterangansaksisaksi juga menegaskan bahwa maksud dan tujuan Pemohonmengajukan perubahan adalah untuk menyamakan Data diri Pemohonsebagaimana Surat Sakramen

Krisna tertanggal 08 Juli 2015 bukti (P6) danSurat Pembabtisan Pemohon tertanggal 02 Desember 1993 bukt (P7);Menimbang, bahwa berdasarkan Sakramen Krisna tertanggal 08 Juli2015 bukti (P6) dan Surat Pembabtisan Pemohon tertanggal 02 Desember1993 bukt (P7) Nama Pemohon adalah RITA MESRA HATI TELAUMBANUAdimana keterangan saksisaksi juga meayatakan bahwa nama Pemohonadalah RITA MESRA HATI TELAUMBANUAMenimbang, bahwa berdasarkan keterangan 2 (dua) orang Saksi yangdiajukan oleh Pemohon, keterangan Saksisaksi

Komuni Suci Pertama/Sambut Baru dan bagi yang telah sambut baru pun harus telahmelakukan Pengakuan/ Pertobatan ;e Bahwa menurut kebiasaan Gereja setempat sesaat sebelumpenerimaan hosti/komuni, biasanya ada pengumuman jika yangboleh menrima Hosti (tubuh kristus) adalah yang beragamaKatholik dan telah menyiapkan diri untuk menerima tubuh Kristusyaitu orang yang telah menerima sakramen komuni suci namunsaat kejadian tersebut tidak ada pengumuman ;e Bahwa yang memimpin upacara Misa Kamis Putih/ Ekaristi

Hosti dan Anggur yang dihunjukan lalu di konsakriroleh Imam menjadi Sakramen Tubuh dan Darah Kristus.

Lakukanlah ini sebagai kenangan akanDaku dengan mengucapkan katakata konsekrasi ini Hosti danAnggur berubah menjadi Sakramen Tubuh dan Darah Kristus yangdalam Gereja Katolik diyakini sebagai symbol yang Suci danKudus, yang harus dihormati atau tidak boleh dinodai ;Bahwa yang berhak untuk menerima Komuni/ Hosti Suci adalahorang yang telah dibaptis, diterima resmi dalam Gereja Katolikdan tidak dilarang oleh hukum.

,Alias RONALD yang menghadiri perayaan Ekaristi pada hari rayaKamis Putih secara sadar dan bertanggung jawab menerima Hosti(Sakramen Maha Kudus) adalah tindakan yang salah. Keranadalam keyakinan agama Katholik, sakramen Maha Kudus (HostiSuci) hanya dapat diterima oleh orang Katholik yang memiliki hakdan merasa layak untuk menerimanya. Bagi orang Katholik yangbelum berhak dan merasa tidak layak tidak berhak untukmenerimanya apalagi RONALD TAMBUNAN, S.T., Alias RONALDyang bukan beragama Katolik.

,Alias RONALD yang menerima sakramen Maha Kudus danmembawanya untuk dimakan ditempat duduk adalah tindakan13yang keliru, hal mana sangat bertentangan dengan kebiasaanumat Katholik setempat yang langsung memakan sakramen MahaKudus pada saat setelah menerima dari petugas resmi (Pastor,Diakon, Frater dan Suster) sehingga dapat mengakibatkanketersinggungan seluruh lapisan umat Katholik dan menodaikehikmatan perayaan Pekan Suci dalam rangka perayaan Paskahtanggal 08 April 2012 ;Bahwa perlu dibedakan bahwa

LOUHENAPESSY ; Akta Perkawinan, dengan nama VONNY LOUHENA PESSY ; Kutipan Daftar Penunjukan Istri, dengan nama VONNYLOUHENAPESSY ; Akta Kelahiran Anak, dengan nama VONNY LOUHENA PESSY ; Kartu Susunan Keluarga Katolik, dengan nama VONNY LOUHENAPESSY ; Surat Permandian, dengan nama THERESIA VONNY LOUHENAPESSY ; Sakramen Penguatan, dengan nama MONICA ; Kartu Keluarga diterbitkan oleh Angkatan Laut Republik Indonesia KorpsMarinir, dengan nama THERESIA VONNY MONICA ; Kartu Keluarga diterbitkan oleh Kepala

dipermandikan di Gereja,namun saksi tidak tahu ketika acara pembaptisannya/permandiannya ;Bahwa setelah pembaptisan/permandian nama Pemohon berubahmenjadi THERESIA VONNY MONICA ;Bahwa Saksi tidak satu Gereja dengan Pemohon, karena saksi beragamaKristen, sedangkan Pemohon beragama Katolik, jadi antara saksi danPemohon berbeda Gereja ;Bahwa kalau di Kristen juga ada pembaptisan/permandian, biasanyanama baru bisa dipilin sendiri, biasanya memilih nama dari Al Kitab ;Bahwa kalau di Kristen tidak ada sakramen

penguatan, tapi kalau diKatolik ada sakramen penguatan, dan Pemohon ini mendapat namaMONICA dari sakramen penguatan ;Halaman 9, Penetapan Nomor : 1661/Pdt.P/2020/PN SbyBahwa Pemohon mendapat nama dari Gereja setelahdibaptis/dipermandikan dan setelah dilakukan sakramen penguatan, laluoleh Gereja diberi semacam Surat Keterangan atau Sertifikat setelahdibaptis ;Bahwa Pemohon bernama VONNY LOUHENAPESSY dan THERESIAVONNY MONICA adalah satu orang yang sama ;Bahwa benar Pemohon tinggal di Kota Surabaya

yang memberi keterangandibawah sumpah yang pada pokoknya sebagai berikut:Bahwa saksi adalah anak kandung Pemohon ;Bahwa saksi adalah anak kandung satusatunya, karena saudara saksiyang satunya sudah meninggal ;Bahwa nama Pemohon dahulu adalah VONNY LOUHENAPESSY,kemudian setelah dibaptis/dipermandikan nama Pemohon menjadiTHERESIA VONNY MONICA ;Bahwa Pemohon dibaptis/dipermandikan pada tahun 1998 dan mendapatnama THERESIA ;Bahwa 1 (satu) bulan setelah dibaptis/dipermandikan kemudian Pemohondilakukan sakramen

penguatan dan mendapat nama MONICA;Bahwa pembaptisan/permandian dan sakramen penguatan Pemohondilakukan di Gereja Katolik Kelahiran Santa Perawan Maria ;Bahwa setelah itu terbit Surat Permandian, dalam 1 (satu) SuratPermandian tercantum keterangan setelah dipermandikan Pemohonmendapat nama THERESIA, kemudian di bawahnya tercantum setelahsakramen penguatan Pemohon mendapat nama MONICA ;Bahwa saksi menghadiri acara pembaptisan/permandian Pemohon dansaat Pemohon mendapat sakramen penguatan saksi juga

Anselmus Vettori OFM Cap sebagaimana Surat Sakramen Perkawinan Liber Matrimonium Jilid III. No. Al.832/VIII/2021 dari Gereja Katolik Keuskupan Sibolga Kuasi Paroki ST Petrus Rasul -Talafu beralamat Jl.

Surat Sakramen Perkawinan Liber Matrimonium Jilid Ill. No. Al.832/VIII/2021 dariGereja Katolik Keuskupan Sibolga Kuasi Paroki ST Petrus Rasul Talafuberalamat JI.

PNSbhMenimbang bahwa setelah Hakim menelaah dengan cermat permohonan aquo maka Hakim dapat menyimpulkan bahwa permohonan a quo adalah suatupermohonan untuk menegaskan perkawinan yang dilakukan pemohon denganSuaminya (mendiang Melifati Zebua) yang dilakukan secara Hukum adat PerkawinanNias di Ujung Batu Sosa, 14 Mei 2005 yang selanjutnya diberkati di Gereja Katolik diDesa Dahana Tugalo Oyo, 19 Oktober 2008; .Menimbang bahwa Hakim setelan mencermati alat buktialat bukti yangdiajukan pemohon khususnya :Surat Sakramen

Anselmus Vettori OFM Cap sebagaimana Surat Sakramen PerkawinanLiber Matrimonium Jilid Ill. No. Al.832/VIII/2021 dari Gereja Katolik KeuskupanSibolga Kuasi Paroki ST Petrus Rasul Talafu beralamat JI.

AnselmusVettori OFM Cap sebagaimana Surat Sakramen Perkawinan Liber MatrimoniumJilid Il. No. Al.832/VIII/2021 dari Gereja Katolik Keuskupan Sibolga Kuasi ParokiST Petrus Rasul Talafu beralamat Jl. Nias Tengah Botomuzoi Km.30 DesaTalafu Kecamatan Botomuzoi Kabupaten Nias;3.

Bahwa alasan pemohon mengganti atau menambah nama anak danmarga anak pemohon adalah untuk menyesuaikan nama anak pemohonsesuai dengan nama pada Surat Sakramen Baptis dan jugamempermudahkan pengurusan administrasi masuk sekolah.5. Bahwa Marga dalam adat Papua adalah nama besar yang harusdihormati turuntemurun sehingga anak pemohon tersebut di atas, patutdiberikan marga sebagai bentuk penghormatan kepada adat dan orong tuadari marga DIMARA.6.

Bahwa alasan pemohon mengganti atau menambah nama anak danmarga anak pemohon adalah untuk menyesuaikan nama anak pemohonHalaman 3 dari 7 Putusan Perdata Gugatan Nomor 26/Pat.P/2021/PN Sonsesuai dengan nama pada Surat Sakramen Baptis dan jugamempermudahkan pengurusan administrasi masuk sekolah. Bahwa nama anak tersebut haruslah sesuai antara dokumen yang satudengan yang lain terutama haruslah sesuai dengan surat baptis dari GerejaKristen Injili.

Bahwa nama anak Pemohon pada Akta Kelahiran Bernama SARAHFERDINANDUS' sedangkan pada Surat Sakramen Baptis bernamaGWYNETH DOLFINA DIMARA Bahwa alasan pemohon mengganti atau menambah nama anak danmarga anak pemohon adalah untuk menyesuaikan nama anak pemohonsesuai dengan nama pada Surat Sakramen Baptis dan jugamempermudahkan pengurusan administrasi masuk sekolah.

Bahwa alasan pemohon mengganti atau menambah nama anak danmarga anak pemohon adalah untuk menyesuaikan nama anak pemohonsesuai dengan nama pada Surat Sakramen Baptis dan jugamempermudahkan pengurusan administrasi masuk sekolah.5. Bahwa Marga dalam adat Papua adalah nama besar yang harusdihormati turuntemurun sehingga anak pemohon tersebut di atas, patutdiberikan marga sebagai bentuk penghormatan kepada adat dan orong tuadari marga DIMARA.6.

Bahwa alasan pemohon mengganti atau menambah nama anak danmarga anak pemohon adalah untuk menyesuaikan nama anak pemohonHalaman 3 dari 7 Putusan Perdata Gugatan Nomor 26/Pat.P/2021/PN Sonsesuai dengan nama pada Surat Sakramen Baptis dan jugamempermudahkan pengurusan administrasi masuk sekolah. Bahwa nama anak tersebut haruslah sesuai antara dokumen yang satudengan yang lain terutama haruslah sesuai dengan surat baptis dari GerejaKristen Injili.

Bahwa nama anak Pemohon pada Akta Kelahiran Bernama SARAHFERDINANDUS' sedangkan pada Surat Sakramen Baptis bernamaGWYNETH DOLFINA DIMARA Bahwa alasan pemohon mengganti atau menambah nama anak danmarga anak pemohon adalah untuk menyesuaikan nama anak pemohonsesuai dengan nama pada Surat Sakramen Baptis dan jugamempermudahkan pengurusan administrasi masuk sekolah.

Penetapan No.83/Pdt.P/2020/PN.AtbMenimbang, bahwa Surat Permandian/Sakramen Baptis merupakanPintu Gerbang Keselamatan dimana buah2 yang kita peroleh melalui sakramenBaptis adalah:a.Kita dibebaskan dari dosa asal yang melekat dalam setiap manusia yanglahir dari keturunan Adam, manusia pertama yang jatun dalam dosa. Iniseperti halnya kunci gembok yang membelenggu kaki kita.

Dengan dibaptiskita dibebaskan dari rantai belenggu dosa asal, untuk mampu melangkahmenuju keselamatan yang ditawarkan Allah.Dengan sakramen Baptis kita terlahir baru menjadi anak2 pilinan Allah Bapa,resmi menjadi anggota tubuh Kristus, dan menjadi bait suci bagi kediamanRoh Kudus dalam diri kita.Juga melalui baptisan, kita secara resmi dipersatukan menjadi anggotaGereja Kudus sebagai tubuhNya yang kelihatan di dunia. Dengan demikiankita dimampukan untuk terlibat aktif di dalam imamat Kristus.

Jadi ingatlah,dengan menerima Baptisan, setiap orang Katolik menerima rahmat rajawiKristus sebagai imam (imamat umum), raja (memimpin), guru(mengajar),dan nabi (mewartakan).Sakramen Baptis bersifat sebagai materai dalam jiwa kita, berlaku kekal,dan menjadi tanda rohani yang tak terhapuskan. Menjadi semacamkarakter hidup iman kita sebagai orang Katolik.

Dan karena sifatnya yangtak terhapuskan dan menjadi identitas rohani; maka sakramen Baptis tidakbisa diulang, tidak bisa diterima lebih dari satu kali. Maka juga, sekalipunorang murtad dan meninggalkan imannya baik secara formal maupunsecara praktis, materai itu tak akan terhapuskan dalam dirinya, hanyamenjadi mandul/nonaktif.

00012/2008 atas nama Tommy tertanggal 14 Pebruari2008, bukti P.5 berupa foto copy sesuai dengan aslinya tentang Kutipan AktaPerkawinan No. 00047/2005 antara TOMMY dengan ARISA MUFTI HIDAYATItertanggal 25 Juli 2005, bukti P.6 berupa foto copy sesuai dengan aslinyatentang Kutipan Akta Kelahiran Nomor 01329/B/2007 tertanggal 10 April 2007atas nama Richard Andrew Marchellius anak kesatu dari perkawinan antaraTommy dengan Arisa Mufti Hidayati, bukti P.7 berupa foto copy sesuai denganaslinya tentang Sakramen

padaGereja Pantekosta Isa Al Masih Bojonegoro dan Pemohon merupakanjemaahnya, bahwa Pemohon merupakan Jemaah yang taat setiap minggunyake gereja dan sering kali Pemohon curhat dan bercerita kalau sering mengalamikesulitan hidup dalam mencari nafkah sehingga berpengaruh terhadap kondisikesehatannya sebagai pendeta saksi hanya dapat memberikan motivasi danarahan sesuai dengan agama yang diyakininya untuk memberikan ketenanganbatin secara psikis pada diri Pemohon, bahwa Pemohon memang pernahmelakukan sakramen

Richard Andrew Marchellius, fakta tersebut telahdiperkuat dengan keterangan saksi Sri Leniwati, saksi Dwi Agustina dan saksiHartono Budi Gunawan yang menerangkan bahwa Pemohon tercatat bernamaArisa Mufti Hidayati seiring dalam perjalanan hidupnya Arisa Mufti HidayatiHalaman 6 dari 9 Penetapan Nomor 27/Pdt.P/2019/PN.Bjnmemiliki kKeyakinan Kristen Protestan dan telah melakukan proses sakramenpembatisan sebagaimana bukti P.7 berupa foto copy Surat dari GerejaPatekosta Isa Al Masih Bojonegoro berupa Sakramen

Foto copy sesuai dengan aslinya Buku Keluarga Sakramen Nikah No.Lib. Matr 654 yang diterbitkan oleh Gereja Bintang Laut Flores tertanggal 28pebruari 1985, diberi tanda P.5;6.

Sekupang Kota Batam; Bahwa Saksi merupakan keluarga dari pemohon; Bahwa identitas pemohon pada Kartu Keluarga dan Kutipan Akta Kelahiranadalah Floribertus Lule lahir di WOTO pada tanggal 31 Desember 1986 ayahNIKOLAUS SANGGA dan ibu HARMISAR; Bahwa identitas pemohon pada Surat Permandian, Surat Kawin dan BukuKeluarga Sakramen Nikah adalah Floribertus Lule lahir di WOTO pada tanggal31 Desember 1986 ayah LUDOVIKUS NANDE dan ibu FRANSISKA NDASA; Bahwa pemohon berkeinginan untuk memperbaiki nama ayah

AlbinusRupa pr;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti surat tanda P4 berupa Surat Kawinyang diterbitkan oleh Gereja Kerahiman lIlahi Tiban Batam tertanggal 27September 2015 dan didukung oleh keterangan Saksi Hugonia Meti dan SaksiGetrudis Roja diperoleh fakta yuridis bahwa Pemohon bernama Floribertus Luleanak lakilaki dari LJDOVIKUS NANDE et, FRANSISKA NDASA;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti surat tanda P5 berupa BukuKeluarga Sakramen Nikah No. Lib.

Aloysius Gonzaga, Cijantung, JakartaTimur, pada tanggal 31 Maret 2018;Foto copy Sertifikat Penerimaan Sakramen Penguatan atas namaRenate Nae Herwiana Hardiningsih Salakory pada tanggal 3 Juni2018 di Gereja St.Aloysius Gonzaga Cijantung, Jakarta Timur;Foto copy Sertifikat Kursus Komputer atas nama Herwiana, yangdikeluarkan oleh Lembaga Pendidikan Komputer BudimanSemarang tanggal 18 Juli 2009;Foto copy Kartu Keluarga Nomor 3276100205180024 atas namaHerwiana Hardiningsing yang dikeluarkan oleh Kelurahan

dengan pertimbangan melihat keseriusan Pemohon yang sangatingin masuk Agama Khatolik dan sampai saat inipun Pemohon tetap terusbelajar mendalami Agama Khalolik dengan Saksi;Halaman 3 dari 8 Penetapan Nomor 281/Pdt.P/2018/PN Dpk Bahwa setahu Saksi maksud dan tujuan Pemohon mengajukanPermohonan ke Pengadilan Negeri Depok untuk mendapatkan Penetapanpenambahan nama Pemohon dari Herwiana Hardiningsih menjadi Renate NaeHerwiana Hardiningsih Salakory sesuai dengan Surat Pemandian dan SertifikatPenerimaan Sakramen

terhadap diri Pemohon dapat dilakukanpembabtisan dengan pertimbangan melihat keseriusan Pemohon yang sangatingin masuk Agama Khatolik dan sampai saat inipun Pemohon tetap terusbelajar mendalami Agama Khalolik dengan Saksi Hardoko; Bahwa setahu Saksi maksud dan tujuan Pemohon mengajukanPermohonan ke Pengadilan Negeri Depok untuk mendapatkan Penetapanpenambahan nama Pemohon dari Herwiana Hardiningsih menjadi Renate NaeHerwiana Hardiningsih Salakory sesuai dengan Surat Pemandian dan SertifikatPenerimaan Sakramen

dihubungkandengan bukti P2 berupa Kutipan Akta Kelahiran diperolah fakta bahwa Pemohonbernama Herwiana Hardiningsih, anak perempuan yang lahir di Pekalongan padatanggal 17 Mei 1972 dari seorang ibu yang bernama Widiastuti;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P3 berupa Akta Cerai diperolah faktabahwa Pemohon pada saat menikah dengan Kukuh Santoso Bin Dahuru denganmenggunakan bernama Herwiana Hardiningsih;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P4 berupa Sertifikat Permadian danbukti P5 berupa Sertifikat Penerimaan Sakramen

Foto copy surat sakramen nikah atas nama Dominikus Liem Jong Fie dan EsterLie Moi yang dikeluarkan pada tanggal 7 Januari 1969 dan untuk selanjutnyadisebut sebagai bukti P8;9.

mohon Penetapan;Menimbang, bahwa untuk mempersingkat uraian Penetapan ini makasegala sesuatu. yang terjadi dipersidangan termuat dalam Berita AcaraPersidangan dan turut dipertimbangkan dalam Penetapan ini;TENTANG PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa Pemohon mengajukan permohonan agar dapatditetapkan identitas nama Pemohon YULIANA L GEBZE sebagaimana namadalam KTP, Kartu Keluarga, Kutipan Akta Kelahiran adalah orang yang samadengan JULIANA LIM A FONG sebagaimana nama dalam SK Pensiun Almarhumdan Surat Sakramen

dari Pemohonmaka dapat diberikan pertimbangan hukum sebagai berikut:Menimbang, bahwa Pemohon dalam petitum ke2 (dua) dari Pemohonanyang diajukannya meminta untuk ditetapbkan bahwa nama YULIANA L GEBZE danJULIANA LIM A FONG adalah orang yang sama atau satu subyek hukum;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P1 yaitu Fotocopy Kartu TandaPenduduk atas nama YULIANA L GEBZE yang lahir di Mindiptana, 1 Februari 1959dan dibandingkan dengan bukti P7 berupa surat keterangan pension dan bukti P8 berupa surat sakramen

nikah setelah Hakim teliti dan cermati ada kesamaanpada tempat dan tanggal lahir, Kemudian apabila Majelis Hakim cermati pada buktiP2 berupa Kartu Keluarga atas nama kepala keluarga PETRUS MATEMKOTINIYAP dan bukti P3 berupa Kart Keluarga atas nama kepala keluarga YULIANAL GEBZE dibandingkan dengan bukti P8 berupa surat sakramen nikah, terdapatHalaman 6 dari 10, Penetapan Nomor 50/Pdt.P/2021/PN Mrkkesamaan nama orang tua, yaitu bapak bernama Dominikus Liem dan ibu bernamaJong Fie dan Ester Lie Moi

PAUL H (bukti P2);3 Fotocopy Kutipan Akta Kelahiran Nomor 1145/JB/1987, tertanggal 07 April1987, atas nama DANIEL, yang dikeluarkan oleh Catatan Sipil KotamadyaJakarta Barat (bukti P3);4 Fotocopy Surat Permandian No. 4409/330, atas nama ,MARIO DANIELHADINOTO tertanggal 27 Juli 1987 yang dikeluarkan oleh Gereja MARIABUNDA KARMEL JAKARTA (bukti P4);5 Fotocopy SAKRAMEN PENGUATAN No.

pulamengajukan 2 (dua) orang saksi masingmasing bernama: LIE MOOA LAN danTEDDY HARYANTO, SH, dibawah sumpah menurut agamanya telah memberikanketerangan dipersidangan yang pada pokoknya sebagai berikut:1 Saksi LIE MOOA LAN:e Bahwa saksi kenal dengan Pemohon karena saksi sebagai ibu Kandung dariPemohon ; 29 9 2920222 2 2225 e Bahwa benar Pemohon bernama DANIEL HADINOTO; e Bahwa Benar Pemohon Lahir tanggal 23 Maret 1987; e Bahwa benar Pemohon dibaptis tahun 1987 dengan Nama MARIO DANIELHADINOTO dan di Sakramen

Negara Indonesia yang lahir diJakarta pada tanggal 23 Maret 1987 dan beralamat di KembangAgung VI Blok F6/2 Puri Indah Rt/Rw 003/005 Kembangan Selatan,Kembangan Jakarta Barat, sehingga Pengadilan Negeri Jakarta Baratberwenang untuk memeriksa permohonan ini;e Bahwa benar Pemohon Lahir diJakarta tanggal 23 Maret 1987 dandiberi nama DANIEL, anak Tunggal dari suamiistri Tjhin Po ENGalias PAUL HADINOTO dan LIE MOOA LAN;e Bahwa benar Pemohon di baptis tahun 1987 dengan nama MARIODANIEL HADINOTO dan di Sakramen

Ida Malesngolar) selanjutnya pada tahun2009 Saksi1 berangkat ke Saumlaki ke rumah orang tuanya untukmelakukan kegiatan permandian Sakramen (kegiatan ibadah agamaKristen) terhadap kedua orang anaknya.Bahwa pada bulan Oktober 2009 Terdakwa mengajukan pinjamankredit kepada Bank BRI sebesar Rp. 65.000.000, (Enam puluh limajuta rupiah) dengan angsuran sebesar Rp. 750.000, (Tujuh ratus limapuluh ribu rupiah) sampai dengan Rp. 800.000, (Delapan ratus riburupiah) per bulan serta potongan koperasi satuan

Bahwa pada bulan 2009 Terdakwa mengajukan kredit ke Bank BRIUnit Tulehu dengan sepengetahuan dan persetujuan Saksi sebesarRp. 75.000.000, (Tujuh puluh lima juta rupiah) untuk keperluanmembeli rumah di daerah Passo seharga Rp. 50.000.000, (Limapuluh juta rupiah) dan untuk biaya keperluan permandian Sakramenanak anak Saksi dan Terdakwa namun ketika uang tersebut sudahkeluar dari Bank BRI Terdakwa tidak memberikan uang untuk biayapermandian Sakramen anaknya namun setelah digunakan untukmembeli rumah

sisa uang tidak diberikan kepada Saksi untuk biayapermandian Sakramen serta Terdakwa tidak pernah memberikanbiaya hidup kepada Saksi dan anak anak selama berada diSaumlaki.5Bahwa Saksi mengetahui pada bulan Juli 2011 Terdakwadimutasikan ke Yonif 734/ Lor Labay sehingga Saksi dan anakanaknya mengikuti Terdakwa pindah ke Saumlaki namun selamaberada di Saumlaki Saksi dan anak anak tidak tinggal serumahdengan Terdakwa karena asrama untuk anggota sudah penuhsehingga Saksi dan anak anak tinggal di Komplek

Ida Malesngolar)kemudian sekira pada bulan Juli 2009 Saksi1 berangkat keSaumlaki ke rumah orang tuanya untuk melakukan kegiatanpermandian Sakramen (kegiatan ibadah agama Kristen) terhadapkedua orang anaknya.Bahwa benar pada bulan Oktober 2009 Terdakwa mengajukanpinjaman kredit kepada Bank BRI Unit Tulehu sebesar Rp.65.000.000, (Enam puluh lima juta rupiah) namun yang diterimahanya Rp. 56.000.000, (Lima puluh enam juta rupiah) serta denganangsuran sebesar Rp. 1.500.000, (Satu juta lima ratus ribu

rupiah)per bulan dan uang pinjaman tersebut Terdakwa gunakan untukkeperluan membeli rumah di Desa Passo sebesar Rp. 50.000.000,(Lima puluh juta rupiah) dan Terdakwa tidak memberikan uangkepada Saksi1 untuk biaya permandian sakramen kedua oranganaknya di Saumlaki namun Terdakwa gunakan untuk membayaruang semester adik Terdakwa serta membayar hutang hutangTerdakwa di Ambon.Bahwa benar pada bulan Juli 2010 Terdakwa dimutasikan ke Yonif734/ Lor Labay Saumlaki, Terdakwa tidak tinggal serumah denganSaksi1

NURLINABERTHA DASMASELA secara agama Kristen pada tahun 1999 dihadapanPendeta SEGER SUPARMADI SM TH.Bahwa Tersebut dicatatkan di Kantor Dinas Kependudukkan dan CatatanSipil Semarang dalam Akta Perkawinan Nomor 770/ 1999Bahwa dari perkawinan Pemohon dan isterinya dikaruniai dua orang anak ,salah satunya adalah anak perempuan yang diberi nama ELISABETHJOSINA WIGATI DASMASELA, Lahir Semarang tangal 18 Juni 2004.Bahwa anak tersebut namanya akan ditambah dengan VERONICA karenaanak tersebut telah memperoleh Sakramen

DASMASELA secara agama Kristen pada tahun 1999 dihadapanPendeta SEGER SUPARMADI SM TH.e Bahwa Tersebut dicatatkan di Kantor Dinas Kependudukkan dasnCatatan SipilSemarang dalam Akta Perkawinan Nomor 770/ 1999e Bahwa dari perkawinan Pemohon dan isterinya dikaruniai dua orang anak ,salah satunya adalah anak perempuan yang diberi nama ELISABETHJOSINA WIGATI DASMASELA, Lahir Semarang tangal 18 Juni 2004.e Bahwa anak tersebut namanya akan ditambah dengan VERONICA karenaanak tersebut telah memperoleh Sakramen

YANCI DASMASELA telah dapat dibuktikanbahwa Pemohon telah menikah secara sah secara agama Kristen dengan seorangperempuan yang bernama NURLINA BERTHA DASMASELA dan mempunyai anakperempuan yang diberi nama ELISABETH JOSINA WIGATI DASMASELA , LAHIR DISemarang tanggal 18 Juni 2004Menimbang, bahwa keterangan Saksi JONAS DASMASELA DAN Saksi YANCIDASMASELA , terungkap fakta hokum bahwa Pemohon bermaksud untukmenambah nama anaknya dengan VERONICA yaitu nama yang diterima setelahanak tersebut menerima Sakramen

SIAUW KUN FAT telah menerima Sakramen Baptis diGereja Damai Kristus Kampung Duri Jakarta barat pada tanggal 19Desember 2010.Bahwa antara PEMOHON dengan (Alm.) SIAUW KUN FAT telahmelakukan Pembaharuan Janji Nikah pada tanggal 19 Desember 2010sehingga dengan demikian perkawinan yang telah dilangsungkan secaraHukum Adat pada tahun 1961 menjadi perkawinan secara Katolik.4. Bahwa pada tanggal 9 februari 2011 perkawinan antara PEMOHONdengan (Alm.)

Bahwa mulai dari perkawinan secara adat dan sakramen perkawinan digereja sampai dengan diajukannya pemohonan ini, perkawinan antaraPEMOHON dengan (Alm.) SIAUW KUN FAT belum pernah dilakukanpencatatan secara resmi di Kantor Dinas Kependudukan dan CatatanSipil.8.

nama SUTARNI ALIAS SARIKRESTIANTI yaitu anak dari pasangan suami istri yang bernama Surapin(Almarhum) dan Rasinah (Almarhumah) ;Halaman 1 dari 7 hal Penetapan Nomor 167/Pdt.P/2019/PN Smg.aBahwa tentang kelahiran PEMOHON tersebut telah dicatatkan padaKantor Catatan Sipil Kota Semarang sesuai dengan Akta Kelahiran No:3374LT180320190052, dengan nama PEMOHON tertulis dan terbacaSUTARNI ALIAS SARI KRESTIANTI ;Bahwa kemudian PEMOHON dikukuhkan menjadi penganut agamaKatholik melalui upacara penerimaan Sakramen

Saksi Martinus Indrawan Tejo Putranto, yang pada pokoknya menerangkansebagai berikut : Bahwa, Pemohon Sutarni Alias Sari Krestianti adalah iobu kandung Saksi; Bahwa, Suami Pemohon bernama Peter Yaptejo yang merupakan ayahkandung Saksi; Bahwa, Pemohon lahir di Jepara pada tanggal 26 Nopember 1959; Bahwa, Sehubungan dengan Ibu Saksi yaitu Pemohon telah dilakukanpengkukuhan menjadi penganut agama katholik melalui UpacaraHalaman 3 dari 7 hal Penetapan Nomor 167/Pdt.P/2019/PN Smg.Penerimaan Sakramen Baptis

Bahwa, benar Pemohon dilahirkan di Jepara, tanggal 26 Nopember1959 dari pasangan suami istri bernama Surapin (almarhum) dan Rasinah(almarhumah), sesuai Bukti P4 serta keterangan dari Para saksi; Bahwa, benar Pemohon telah menikah dengan lakilaki bernamaPeter Yaptejo dan memiliki anak salah satunya bernama MartinusIndrawan Tejo Putranto, sesuai Bukti P2, Bukti P3 serta keterangan parasaksi; Bahwa, benar Pemohon telah dilakukan pengkukuhan menjadipenganut agama katholik melalui Upacara Penerimaan Sakramen

Putusan Nomor 71/Pid.Sus/2018/PN Atbe Hanya umat katolik yang telah memenuhi persyaratan yang ditempuhdalam beberapan tahapan persiapan.e Bahwa Persyaratannya adalah :e Orang yang bersangkutan sudah dibaptis dalam kesatuan gereja katolik; pembaptisan pada usia bayi, anak ataupun Dewasa.e Melalui pengajaran dan pembinaan anak ataupun orang dewasa itudipersiapakan secara matang untuk menerima komuni pertama( sambut baru ) yakni menerima hostia kudus untuk pertama kalinyayang didahului dengan penerimaan sakramen

tobat ( pengakuan dosa ).e Setiap kali mengikuti kegiatan Misa Kudus, orang katolik yang maumenerima Hostia Kudus namun ia sadar telah berbuat dosa berat, makaia harus minta sakramen Tobat terlebin dahulu pada Imam ( kanon 916KHK.1983 ).e Bahwa Hosti Kudus adalah tubuh dan darah Yesus kristus disebut jugaSakramen Ekaristi yang maha kudus yang merupakan sakramen terluhur,puncak seluruh ibadat dan kehidupan kristiani serta sumber yangmenandakan dan = menghasilkan kesatuan umat Allah sertapenyempurnaan

Setiap umat Katolik di tuntut sikap penyembahan dan pemuliaaan yangtinggi kepada tubuh Yesus Kristus dalam Sakramen Ekaristi. Setiapumat Katolik juga dituntut Suatu pengakuan yang pantas, penuh hormatbila menerima Hostia Kudus. Bila umat menyantapnya harusberdasarkan hati yang jujur dan murni agar persatuannya dengan YesusKristus dapat mendatangkan Rahmat cinta berlimpah baginya dan bagIorang lain.e.

diri secara pantas dan layakdalam perayaan ekaristi itu.e Hanya umat katolik yang telah memenuhi persyaratan yang ditempuhdalam beberapan tahapan persiapan yaitu :e Orang yang bersangkutan sudah dibaptis dalam kesatuan gerejakatolik ; pembaptisan pada usia bayi, anak ataupun Dewasa.e Melalui pengajaran dan pembinaan anak ataupun orang dewasa itudipersiapakan secara matang untuk menerima komuni pertama(sambut baru) yakni menerima hostia kudus untuk pertama kalinyayang didahului dengan penerimaan sakramen

tobat (pengakuan dosa).e Setiap kali mengikuti kegiatan Misa Kudus, orang katolik yang maumenerima Hostia Kudus namun ia sadar telah berbuat dosa berat,maka ia harus minta sakramen Tobat terlebin dahulu pada Imam(kanon 916 KHK.1983 ).Halaman 15 dari 18 Putusan Nomor 71/Pid.Sus/2018/PN AtbMenimbang, bahwa dengan berdasarkan pada pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka unsur ini telah terbukti;Ad. 3.

Foto copy dari Asli Sakramen Krisma dari Paroki Marganingsih Kalasan atasnama YOSAFAT SADEWO, diberi tanda bukti P.13:14. Foto copy dari Asli dari Keuskupan Agung Semarang, Surat Pemandian, BukuG.TV Hal 19 No.1883 atas nama YOHANES SADEWO, diberi tanda bukti P.14;15. Foto copy dari Asli Sakramen maha suci untuk pertama kali dari Gereja KatolikMaria Marganingsih, Kalasan Sleman atas nama YOSAFAT SADEWO,diberitanda bukti P.15 ;16.

copy ljazahSekolah Menengah Pertama, bukti surat P9 foto copy ljazan Sekolan MenengahKejuruan, bukti surat P10 foto copy lIjazah Sarjana Tehnik (ST) Nomor:124/D/0/2001,foto copy dari Asli Surat Kelahiran No. 474.1/7/II/97 atas nama YOSAFAT SADEWOdari seorang ibu yang bernama FREDICA AMANTANTARA PRABAWATI, diberitanda bukti P.11, foto copy dari Asli Surat Kelahiran No. 38960/I/1997 dari Rumahsakit Panti Rini atas nama lbu F.A PRABAWATI dan ayah Y.SUTOPO, diberi tandabukti P.12, foto copy dari Asli Sakramen

EMILIA SELAN memberitahukankepada terdakwa bahwa Besok Opa ikut Gereja supaya MELIHAT kamimenahriah sambut baru di depan Altar Kapela dan terdakwa menjawab lya; Bahwa yang dimaksud dengan Misa Sambut Baru umat Katholik adalahUpacara religius Sakramen Ekaristi Seorang anak (umat Katholik) pertama kalimenerima Hostia kudus, Sedangkan Hostia Kudus adalah Tubuh dan DarahTuhan Yesus Kristus merupakan Sakramen terluhur puncak seluruh ibadat dankehidupan kristiani serta sumber yang menandakan dan menghasilkankesatuan

Katholik yang telah memenuhi beberapa persyaratan yangditempuh dalam tahapan persiapan, yaitu :> Orang Katholik yang bersangkutan sudah dibaptis dalam kesatuandengan Gereja Katholik ( Pembaptisan pada usia bai atau anak ataudewasa );Halaman 4 dari 21 halaman Putusan Nomor 2/Pid.B/2022/PN Atb> Melalui pengajaran dan pembinaan anak atau orang dewasa dipersiapkansecara matang untuk menerima Komuni pertama atau Sambut Baru yaknimenerima Hostia Kudus untuk pertama kalinya yang didahului denganpenerimaan sakramen

tobat ( Mengaku Dosa );> Setiap kali mengikuti Misa Kudus orang Katholik yang mau menerimaKomuni Kudus atau Hostia Kudus namun ia sadar telah berbuat dosaberat maka ia harus minta untuk menerima sakramen tobat terlebin dahulupada Imam sebagaimana diatur dalam Kanon 916 Kitab Hukum Kanonik1983.

Katholik yang telah memenuhi beberapa persyaratan yangditempuh dalam tahapan persiapan, yaitu :> Orang Katholik yang bersangkutan sudah dibaptis dalam kesatuandengan Gereja Katholik ( Pembaptisan pada usia bai atau anak ataudewasa )> Melalui pengajaran dan pembinaan anak atau orang dewasadipersiapkan secara matang untuk menerima Komuni pertama atauSambut Baru yakni menerima Hostia Kudus untuk pertama kalinyaHalaman 7 dari 21 halaman Putusan Nomor 2/Pid.B/2022/PN Atbyang didahului dengan penerimaan sakramen

tobat ( MengakuDosa);> Setiap kali mengikuti Misa Kudus orang Katholik yang mau menerimaKomuni Kudus atau Hostia Kudus namun ia sadar telah berbuat dosaberat maka ia harus minta untuk menerima sakramen tobat terlebihdahulu pada Imam sebagaimana diatur dalam Kanon 916 KitabHukum Kanonik 1983.