bahwa Tergugat telah nyata tidak melaksanakan kewajibannyasebagai suami, yakni telah meninggalkan Penggugat selama 2 tahun 8 bulanberturutturut sejak tanggal Oktober 2013 Januari 2014 hingga sekarang.Menimbang, bahwa dalam kasus ini Majelis Hakim mengambil pendapatMazhab Malik sebagai pendapat Majelis, sebagaimana terumus dalam Qanun(UndangUndang Mesir yang disebutkan dlaam kitab Fiqih Sunnah juz Ilhalaman 292) sebagai berikut :coll atlas Cf dug 5 Jha, gale oie Wy ISLE ds & 9 5th le 1le 43 GIS gly, Ugie

Pasal 105 dan pasal 156 huruf (a) Kompilasi Hukum Islam,serta sesuai dengan dalil syar'i dalam Kitab Kitab Bajuri juz Il halaman 195 :Adina: Gai agh aly Ugie aly in sj a ll bd 1a)Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinyalebih berhak untuk memeliharanya.maka Gugatan Penggugat mengenai hak asuh atau pemeliharaan anak(hadlonah) patut dikabukan dengan menetapkan hak asuh atau pemeliharaananak (hadlonah) terhadap

pernahmengirimkan nafkah dan tidak ada barang/benda yang ditinggalkan untuk jaminannafkah Penggugat, telah nyata tidak terbukti;Menimbang, bahwa Penggugat pergi meninggalkan Tergugat tanpa seijin Tergugatdan tanpa alasan, karenanya Penggugat termasuk isteri yang nuzusy sehingga hakPenggugat untuk mendapatkan nafkah dari Tergugat telah gugur sebagaimana ditentukanpasal 80 ayat (7) Kompilasi Hukum Islam dan juga sesuai dengan pendapat dalam kitabTuhfah Juz VIII halaman 323:THI elle Ge ep ph gel leleg Ugie

Pasal 7 ayat (3) huruf (e) KHI dan sesuai puladengan dokrin Hukum Islam yang tercantum dalam Kitab Panatut Tholibin Juz 10 halaman254 yang berbunyi:pL Sil; 4Vilall Aa 1,3) Jatsa ; s 4 = eh . . 2ty oe tb pe 5 te Sed te el Sag el 8t " ) &Ugie Geale yArtinya : Dan didalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorang wanita, harusdapat menyebutkan tentang sahnya pernikahan dahulu dan syaratsyaratnya seperti walidan dua orang saksi yang adil;Menimbang berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas

Hal ini juga sesuai dengan dalil syaridalam Kitab lanathuthThalibin Juz IV halaman 254 yang berbunyi :Ugie (ial (9 god (yo log rig dinos3 dal Jo 7B Ggcdll ByArtinya: Dan dalam pengakuan ia telah menikah dengan seorangperempuan maka harus dapat menyebutkan syarat sahnyaseperti wali dan dua orang saksi ;dan Kitab Al Anwar Juz II halaman 461 yang berbuny) :AS peed gl Bip!

Tergugat tidak adaharapan lagi untuk hidup rukun dimasamasa yang akan datang,dan kenyataan ini membuat Penggugat' bersikeras untukbercerai dan telah cukup alasan bagi Penggugat' untukmelakukan perceraian serta telah cukup alasan perceraiansebagaimana tercantum dalam pasal 19 huruf (b) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo pasal 116 huruf (b)Kompilasi Hukum Islam; Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalildari Kitab Fighus Sunnah Juz II halaman 250 yang berbunyi:JLo aJ lS glg Igras Ugie

Pasal 105 dan pasal 156 huruf (a) Kompilasi HukumIslam, serta sesuai dengan dalil syari dalam Kitab Kitab Bajuri juz Il halaman195:Adlon: Gal gd ally Ugie Aly ting) Ua ll G18 MalyHilm.22 dari 26 hlm. Putusan No.0199/Padt.G/2019/PA.

Pasal 105 dan pasal 156 huruf (a) Kompilasi HukumIslam, serta sesuai dengan dalil syari dalam Kitab Kitab Bajuri juz Il halaman195:Adios: gai agd aly Ugie Aly ting) Ua sl Gl MalyArtinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinyalebih berhak untuk memeliharanya.Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini masuk dalam bidangperkawinan, maka sesuai Pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun1989 sebagaimana telah diubah

bahwa kesangupan Penggugat tersebut dapatmemenuhi keinginan Pengugat untuk mendapatkan hak hadhonah atas anaktersebut dan sesuai dengan Kompilasi Hukum Islam Pasal 105 ayat (a) dan pasal156 ayat (a) yang pada prinsipnya menyatakan bahwasanya pemeliharaan anakyang belum mumayyiz atau belum berumur 12 tahun adalah hak ibunya olehkarena itu Majelis Hakim menilai gugatan tersebut patut untuk dikabulkan, halini juga Sesuai dengan dalil dari Kitab Al Bajuri Il: 195 yang berbunyi ;aLilods gal ced aly Ugie

perkawinan(mawaaniunnikah) sesuai ketentuan pasal 8 sampai dengan pasal 11 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 tentang perkawinan;Hal. 6 dari 9 hal.Pen.No.59/Pdt.P/2015/PAWscMenimbang, bahwa permohonan para Pemohon tersebut telah bersesuaianjuga dengan keterangan dua orang saksi dimuka persidangan sehingga hal initelah sejalan dengan pendapat pakar hukum Islam Abdul Wahhab Khalaf dalamUshulul Figh halaman 930, yang kemudian oleh Majelis dijadikan sebagai dasarpertimbangan hukum sebagai berikut :col Gail Ugie

Kitab Figh Al Sunnah Juz II halaman 250:Aina ye Cy da py Abe Gat Ja Al GUS hy Ugags Ugie Gite 18) gy Ail) Gulls Gi) 5) pallAaliea nda g) Aang 5M Lgad patiArtinya: Bagi seorang istri boleh menuntut cerai apabila ditinggal pergisuaminya walaupun meninggalkan harta yang dapat dijadikannatkah dengan syarat kepergian suami sudah lewat satutahun dan menyebabkan istri menderita atau istri menjadimenderita sebab kepergian suam?

Setiyono, SH.Biaya biaya :Te MQ@UGIE cscs sscnuame sxc mamncme x Rp. 6.000,2. RedakSi .............06 ceeeee eee Rp. 1.000,3. Adm. PK ..........:eeeeeeee cree Rp. 493.000,Jumlah Rp.500.000,Untuk SalinanMAHKAMAH AGUNG RI.a.n. PaniteraPanitera Muda Tata Usaha Negara,( ASHADI, SH. )NIP. : 220000754 Hal. 9 dari 9 hal. Put. No. 27 PK/TUN/2000

Yang berbunyi : 4 ralLeo pee pels 1 1 isArtinya : Tidak sah suatu pernikahan tanpa adanya wali (nikah) dan dua orangsaksi yang adil.Serta pendapat Ulama Fiqih dalam Kitab lanatuth Thalibin Juz IV halaman 254sebagai tersebut di bawah ini, yang selanjutnya akan diambilalih sebagaipendapat Majelis Hakim, dan akan dijadikan dasar dalam menetapkan perkaraini, yaitu :Ugie Cpdalg sly gas Godby wig diana $3 8i pal cle cS ce goulll odyArtinya : *Pengakuan perkawinan seorang lakilaki dengan seorang perempuanharus

Termohon Konvensi/Penggugat Rekonvensi/Pembanding tidak berhak untuk memperoleh nafkah iddah maupun kiswahdari Pemohon Konvensi/Tergugat Rekonvensi/Terbanding sesuai denganketentuan Pasal 83 dan Pasal 84 Kompilasi Hukum Islam dan sesuai dengandalil dari Kitab Tuhfah Juz VIll halaman 325 yang diambil alin sebagaipendapat Majelis Hakim tingkat banding Pengadilan Tinggi Agama Medanyang berbunyi sebagai berikut;Cg SN Ae Ub ye GJS sl Le Leal Ugie 5 git (ls op gall Liu sArtinya: Untuk menerima nafkah gugur

WARIS (Anak perempuan)AHLI WARIS II (Anak perempuan)AHLI WARIS III (Anak perempuan)PEMOHON (Anak laki laki).AHLI WARIS IV (Anak laklaki)AHLI WARIS V(Anak perempuan)AHLI WARIS VI (Anak lakilaki)AHLI WARIS VII = (Anak perempuan):Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengetengahkan dalil syar'iberupa AlQur'an, Surat AnNisa ayat 11 dan ayat 12 yang berbunyi :oil laa Jio 45 al oS 2Val 199 alll pSuo 9,Artinya :" Allah mewasiatkan kepadamu bahwa ( bahagian ) lakilaki dua kalibahagian perempuan";U2 gl Les Ugie

menimbulkankesengsaraan dan kemudharatan yang berkepanjangan bagi Terbandingdan Pembanding, sementara apabila keduanya dibukakan pintu perceraianakan lebih banyak pilihan bagi keduanya untuk mencapai keadaan yanglebih baik dikemudian hari, hal ini Sesuai dengan pendapat Ibnu Sina dalamKitab As Syifa yang dikutip oleh Sayid Sabiq dalam Kitab Fiqghus SunnahJuz Il halaman 208 yang diambil sebagai pendapat Majelis Hakim TingkatBanding yang berbunyi:pwr oY 1az9 SS yo U3 say Vig, bo aw 45,1 WI Og ol wesol Ugie

rumah tangga yang telah pecahsedemikian rupa adalah siasia, dan bahkan apabila dipaksakan atau dibiarkankeadaannya seperti sekarang ini maka justru akan menimbulkan madharat danpenderitaan lahirbatin yang berkepanjangan bagi Penggugat, sehingga Majelisberpandapat bahwa rumah tangga Penggugat dengan Tergugat telah tidakdapat dipertah ankan lagj;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil dari KitabFiqhus Sunnah Juz Il halaman 250 yang berbunyi:i ed Cy) Le py Ade Gat Jha AI GIS gly Ugangs Ugie

Anak 1 dan Anak 2, Majelis Hakimmempertimbangkannya sebagai berikut :Menimbang, bahwa dalam hal pengasuhan anak, maka pertimbanganyang paling utama adalah kemaslahatan dan kepentingan si anak, baik untukkebutuhan kehidupan sehariharinya maupun untuk kepentingan masa depananak itu sendiri ;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat pakar hukum Islam dalamKitab Kifayatul Ahyar II hal 94 yang telah diambil alin menjadi Pendapat MajelisHakim dalam putusan ini sebagai berikut :(giicas Cis a) 28 Ansull col Ugie

Penggugat masalah hak asuhterhadap seorang anak Penggugat dan Tergugat yang bernama ANAK yang lahir pada tanggal 25122015 (umur 6 tahun), Tergugat tidak bisadimintai keterangannya karena tidak hadir dipersidangan ;Menimbang, bahwa pada saat didaftarkannya perkara ini anakPenggugat dan Tergugat tersebut berumur 6 tahun,yang artinya belummumayyis,maka berdasarkan Pasal 105 dan Pasal 156 huruf (a)Kompilasi Hukum Islam,serta Sesuai dengan dalil syarl dalam Kitab BajuriJuz Il halaman 195 :Adlon: Gal ogi aly Ugie

Pasal 105 dan pasal 156 huruf (a) Kompilasi Hukum Islam,serta sesuai dengan dalil syar'i dalam Kitab Kitab Bajuri juz II halaman 195 :Adina: Gai agh aly Ugie aly in sj a ll bd 1a)Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinyalebih berhak untuk memeliharanya.maka Gugatan Penggugat mengenai hak asuh atau pemeliharaan anak(hadlonah) patut dikabukan dengan menetapkan hak asuh atau pemeliharaananak (hadlonah) terhadap

memelihara anakyang usianya kurang dari 12 tahun yang disebut sebagai mumayyiz, dimanasetelah usia tersebut, maka seorang anak dapat memilih untuk diasuh ibunyaatau diasuh bapaknya ( vide Pasal 105 Kompilasi Hukum Islam huruf a dan b);Menimbang, bahwa pertimbangan tersebut di atas, bersesuaian puladengan doktrin dalam hukum Islam sebagaimana tercantum dalam Kitab Bajuryjuz Il halaman 195 yang Majelis Hakim mengambil alinnya sebagaipertimbangan dalam putusan ini, yang berbunyi :Alias: ga) 964 alg Ugie